讀《矛盾論》小感-文庫吧
2024-11-16 01:02 本頁面
【正文】 盾之間，又互相成為矛盾。這樣地組成客觀世界的一切事物和人們的思想，并推使它們發(fā)生運(yùn)動。矛盾是普遍存在的，且矛盾總有兩個對立面，就像生對應(yīng)死、成功對應(yīng)失敗、進(jìn)對應(yīng)退一樣。而對立的兩面卻是缺一不可的，沒有生就無所謂死、沒有上，無所謂下、沒有資產(chǎn)階級就沒有無產(chǎn)階級，相反沒有無產(chǎn)階級也一樣沒有資產(chǎn)階級。這兩方面是相互依存的！這就是矛盾的同一性的一個方面的含義。而是的含義則是：矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。好比如無產(chǎn)階級之前是被統(tǒng)治者，在后來的斗爭中取得勝利成為了統(tǒng)治者；同樣的，新中國成立之前，統(tǒng)治中國的是資產(chǎn)階級，在經(jīng)歷兩黨的戰(zhàn)爭后，新中國成立了，人民當(dāng)家作主了！矛盾的斗爭性 是矛盾著的對立面相互排斥、相互分離的性質(zhì)與趨勢。由于矛盾的性質(zhì)不同，矛盾的斗爭形式也不同，對于多種多樣的斗爭形式，可以區(qū)分為對抗性和非對抗性兩種基本形式。列寧說：“對立的統(tǒng)一（一致、同一、合一），是有條件的、一時(shí)的、暫存的、相對的?；ハ嗯懦獾膶α⒌亩窢巹t是絕對的，正如發(fā)展、運(yùn)動是絕對的一樣?！蹦橇袑幍倪@段話是什么意思呢？一切過程都有始有終，一切過程都轉(zhuǎn)化為它們的對立物。一切過程的常住性是相對的，但是一種過程轉(zhuǎn)化為他種過程的這種變動性則是絕對的。無論什么事物的運(yùn)動都采取兩種狀態(tài)，相對地靜止的狀態(tài)和顯著地變動的狀態(tài)。兩種狀態(tài)的運(yùn)動都是由事物內(nèi)部包含的兩個矛盾著的因素互相斗爭所引起的。當(dāng)著事物的運(yùn)動在第一種狀態(tài)的時(shí)候，它只有數(shù)量的變化，沒有性質(zhì)的變化，所以顯出好似靜止的面貌。當(dāng)著事物在第二種狀態(tài)的時(shí)侯，它已由第一種狀態(tài)的數(shù)量的變化達(dá)到了某一個最高點(diǎn)，引起統(tǒng)一物的分解，發(fā)生了性質(zhì)的變化，所以顯出顯著地變化的面貌。我們在日常生活中所看見的統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、調(diào)和、均勢、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物處在量變狀態(tài)中所顯現(xiàn)的面貌。而統(tǒng)一物的分解，團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、調(diào)和、均勢、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等狀態(tài)的破壞，變到相反的狀態(tài)，便都是事物在質(zhì)變狀態(tài)中，以一種過程過渡到他種過程的變化中所顯現(xiàn)的面貌。事物總是不斷地由第一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化為第二種狀態(tài)，而矛盾的斗爭則存在于兩種狀態(tài)中，并經(jīng)過第二種狀態(tài)而達(dá)到矛盾的解決。所以說，對立的統(tǒng)一是有條件的、暫時(shí)的、相對的，而對立的互相排斥的斗爭則是絕對的。但矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。矛盾斗爭性的絕對性體現(xiàn)在物質(zhì)運(yùn)動的絕對性，矛盾同一性的相對性體現(xiàn)在物質(zhì)靜止的相對性。無條件的斗爭性與有條件的相對的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動，推動事物的發(fā)展。其在事物的發(fā)展中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。但在不同條件下，二者所處的地位會有所不同。在一定的條件下，矛盾的斗爭性可能處于主要的方面，而在另一條件下，矛盾的同一性又可能處于主要的方面。總而言之，有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動。我們中國人常說：“相反相成。”就是說相反的東西有同一性。這句話是辯證法的，是違反形而上學(xué)的。“相反”就是說兩個矛盾方面的互相排斥，或互相斗爭?！跋喑伞本褪钦f在一定條件之下兩個矛盾方面互相聯(lián)結(jié)起來，獲得了同一性。而斗爭性即寓于同一性之中，沒有斗爭性就沒有同一性。在同一性中存在著斗爭性，在特殊性中存在著普遍性，在個性中存在著共性。拿列寧的話來說，叫做“在相對的東西里面有著絕對的東西”。2011級生物工程01班王碧霞201104060123第三篇：讀矛盾論后感記得自己在讀高中時(shí)就已經(jīng)讀過馬克思主義哲學(xué)中的矛盾，后來又讀了毛主席的《矛盾論》。初學(xué)時(shí)，以為那矛盾就是我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的“以子之矛，攻子之短”的自相矛盾。后來才漸漸發(fā)現(xiàn)矛盾內(nèi)容更加豐富，更具有教育意義。哲學(xué)中講到：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫矛盾。換句話說，矛盾就是對立統(tǒng)一。其中，“對立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢，又叫“斗爭性”?！敖y(tǒng)一”是指矛盾雙方相互吸引，相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢，又叫“同一性”。矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認(rèn)矛盾，找不到認(rèn)識矛盾和解決矛盾的科學(xué)方法。從老子“小國寡民”的構(gòu)想，到陶淵明對“世外桃源”的向往，都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個沒有任何矛盾的“理想世界”。其實(shí)
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