【正文】 s 阿諾德 認(rèn)知 圖（略） 人悲傷的時(shí) 候效率也高，為什么？ 因?yàn)楸成纤讲煌趧訖C(jī)水平（激動水平） 第十章 動作機(jī)能 練習(xí)曲線 高原現(xiàn)象 言語機(jī)能 (p368) 思維，言語 言語活動是意識活動的一部分，所以并不能說語言決定思維，思維決定言語 ——皮亞杰 相互作用論： (i) 言語是思維的工具。 （ 2） 問題分解 模式 2． Greeno 問題分類 （ 1） 歸納結(jié)構(gòu)問題 eg:狼，狗＝虎？ 找出相同點(diǎn)，不同點(diǎn)，→“比較 ”過程。 有的概念用處延來解釋。 4． 條件推理 “if…then…” 給出推理，讓被試判斷是否永遠(yuǎn)正確，是否有時(shí)正確，是否永不正確。 性 一． 場合依存性 圖（略） 把上述環(huán)境場合稱為 “物理復(fù)現(xiàn) ” 把想象的環(huán)境稱為 “想象復(fù)現(xiàn) ”（想象學(xué)習(xí)時(shí)的場合，有助于測驗(yàn)成績提高） 二． 狀態(tài)依存性 情緒狀態(tài)對學(xué)習(xí)的影響 第八章 思維 amp。 呈現(xiàn)給被試各種組合（符合與不符合），告之是否符合語法。既 “知覺辨認(rèn) ”法 (2) “詞干補(bǔ)筆 ”法。句 (1)——RT 長 (2)——RT 短。 學(xué)習(xí)測驗(yàn)法 ——計(jì)算機(jī)上都可以實(shí)現(xiàn) 二．記憶效果檢查 1． 再認(rèn)法。 amp。 CFF(一般， 50Hz 時(shí)，不再有閃爍感 ) 影響 CFF 的因素：亮度（ L） ,面積（ A），（網(wǎng)膜）部位 CFF=klogL+C CFF=klogA+C 以上公式只表示關(guān)系，非直線性，公式不確定。 一．信息論的基本概念 1． 信息 通過一定物質(zhì)或能量形式而存在的。它們之間都有一定的函數(shù)關(guān)系，這是肯定的。但畫不出圖 1． 等級排列法（同時(shí)呈現(xiàn)刺激） 理論上不能加減求平均。 注： (i) 起點(diǎn)隨機(jī) (ii) 漸增漸減隨機(jī) (p98 書 ) 二．恒定刺激法 ——特點(diǎn)：只用少數(shù)幾個(gè)（ 5～ 7 個(gè)）刺激，并且在實(shí)驗(yàn)過程中，它是不變的 找 50％的點(diǎn)：一個(gè)刺激經(jīng)常出現(xiàn)在感覺到和不感覺到的中間地帶，即它能感覺到的次數(shù)僅是其全部長時(shí)次數(shù)的百分之幾。引用的話。華東師大實(shí)驗(yàn)心理學(xué)筆記 第一章 緒論 amp。（培養(yǎng) /不培養(yǎng) 自～） （成績 因～） 7． 說出變量控制上的問題 (i) 一學(xué)校用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，一組用 PC 機(jī)，一組用 Apple 機(jī) 結(jié)論：用計(jì)算機(jī)好。 從前的實(shí)驗(yàn)。 心理物理法（古典） 一 化法（極限法） 轉(zhuǎn)折點(diǎn)：兩次不同連續(xù)反應(yīng)相應(yīng)刺激的算術(shù)平均數(shù)。 函數(shù)關(guān)系 稱名量表－學(xué)號 順序量表－第一名，第二名 一． 順序量表 ——eg:(高高質(zhì)量的比較 ) 反映物理量與心理量之間的關(guān)系。 一．對數(shù)定律（費(fèi)希約定律） 韋伯定律 K=△ I/I 二．冪（指數(shù)）定律 史蒂文斯： S=bIa 不管心理量與物理量之間的關(guān)系依什么定律。U U相當(dāng)于平時(shí)用到的 Z amp。 3． 時(shí)間視敏度（光的閃爍） 閃光融合頻率。 一．膚覺 1． 觸覺 毛發(fā)觸覺計(jì) 被動觸覺的閾限 舌尖 2；指尖 3；指背；前臂腹側(cè) 8；手背 12；小腿 16；腹 26；前臂背側(cè) 33；腰 48；足撐后部 250 2． 皮膚語言 3． 溫度覺 二．味覺 做味覺實(shí)驗(yàn)： 1． 慢飲法 2． 滴下法 三．嗅覺 1． 沖淡法 2． 套管式嗅覺計(jì)（書上錯(cuò)） 3． 壓力嗅覺計(jì) 4． 噴射式嗅覺計(jì) 5． 流速嗅覺計(jì) 第六章 知覺與注意 注意：本章節(jié)主要是認(rèn)知心理學(xué)內(nèi)容，考試不會涉及，還是以教科書為主。 關(guān)于記憶得實(shí)驗(yàn)及計(jì)算機(jī)程序 一．材料呈現(xiàn) 1． 全部呈現(xiàn)法 以所花時(shí)間，遍數(shù)為指標(biāo) 2． 提示法 3． 對偶聯(lián)合法 預(yù)期法。 ” “動物。 2．直接啟動與間接啟動 直接啟動：測驗(yàn)前看幾個(gè)單詞，測驗(yàn)時(shí)看到見過的單詞 ——既 “直接啟動 ”，就導(dǎo)致反應(yīng)時(shí)減短。 ——“傳輸適當(dāng)認(rèn)知程序 ”。比如：母語學(xué)習(xí)。 根據(jù)目的性：分： 1．上升性思維 （從個(gè)別時(shí)間中找普遍規(guī)律） 2．求解思維 3．決策性思維 動物有否思維看對思維的定義的嚴(yán)格程度（對概括水平的要求） amp。 Eg:假定有十個(gè)學(xué)生，要求被試以某一指標(biāo)，對他們以后學(xué)習(xí)成績的情況作預(yù)測。 2． Kellog 的實(shí)驗(yàn)，要求被試在下一次假設(shè)提出時(shí)，回憶上一次假設(shè)，刺激。Antrobus(1972) 29 個(gè)分量表 ——作因素分需，再對被試分組 結(jié)果 負(fù)疚 ——煩躁型 焦慮 ——錯(cuò)亂型 沉思型 不同文化背景的人，想象有差異 黑人 意大利人 愛爾蘭人 日耳曼人 多 少 Kripke Sonnenshein(1975) 想象頻率與時(shí)間關(guān)系，每隔 90 分鐘出現(xiàn)一次高潮想象的作用： 計(jì)劃功能；提醒功能；保持警惕 3． 實(shí)驗(yàn)研究 （ 1） 任務(wù)要求（高，低） 信號檢測任務(wù) ——自變量 與任務(wù)無關(guān)的思維作為想象的證據(jù) ——因變量 →結(jié)論：任務(wù)要求越高，無關(guān)思維越少。s minds are also this way Unclear, so unclear. Customs of men are clear, obvious The self alone is dark, indistinct Customs of men are curious, scrutinizing The self alone is tightly closed, shut off. So indifferent, it looks like the ocean Such a gusty wind, it looks ceaseless. In the collective mind each possesses a cause Yet the self alone seems stubborn and rustic The self alone differs from relating to men Yet treasures nourishment in relating to the mother. 21 An aperture is the appearance of the ideal Only tao is appropriately followed. The action of tao on things, Only elusive, only ungraspable. So ungraspable, so elusive At its center, the presence of form So elusive, so ungraspable At its center, the presence of things So secluded, so hard to see At its center, the presence of belief. From ancient times reaching into the present its name does not depart Experience of the collective beginning happens. Why do I happen to know the shape of the collective beginning is this way? It just happens. 22 Flexibility, then es wholeness Being twisted, then es straightness Emptiness, then es fullness Shabbiness, then es newness Scarcity, then es obtainment Abundance, then es perplexity. Appropriately it happens that sages Embrace oneness Act as the model of the world Are not showing themselves so they are luminous Are not justifying themselves so they are conspicuous Are not boasting of themselves so outstanding service is performed Are not bragging of themselves so they grow In the end only lack contending So noone in the world is able to be contending with them. In ancient times there was a saying, That which is flexible bees whole. How can these be empty words? The essence, whole yet being merged together. 23 Rare words are natural. So the fluttering winds do not last all morning The sudden rainstorm does not last all day. Who is it that acts this way? Heavens and earth. Heavens and earth still lack the ability for longevity Yet what relates to men is equal to this state ofthings? So follow effort in things related to tao Be together with relating to tao Follow effort in things related to the ideal Be together with relating to the ideal Follow effort in things related to losing Be together with relating to losing. What is together with things related to tao Tao also obtains joyfully What is together with things related to the ideal The ideal also obtains joyfully What is together with things related to losing Losing also obtains joyfully. Belief without enough within A lack of belief in what is within happens. 24 Those on tiptoe are not standing firmly Those who stride are not moving Those who show themselves are not luminous Those who justify themselves are not conspicuous Those who boast of themselves are not of outstanding service Those who brag of themselves are not growing. They