【正文】 勞猶謙下于人呀?！?fù)著東西，本是小人之事，乘的車子，本是君子治國平天下乘坐的器具，今小人而竊乘君子的器具，必?zé)o能匡濟(jì)，大盜必思強(qiáng)奪它了。天數(shù)二十有五，地數(shù)三十?！埂咀g文】大演天地之?dāng)?shù)以卜筮，是用五十根蓍草，（無則用竹代之，一加至十減五行為五十?？芍涟倬┱變|，推而小之，可至絲毫厘撮，這就是易道所以成就變化，而推算的神妙莫測如鬼神了?？鬃诱f：：“了解《易經(jīng)》的變化道理的人，豈不就能知道神的所作所為了嗎！”《易經(jīng)極盡數(shù)字的變化，遂能肇定天下的物象，非天下最神奇變化的，誰能如此呢？《易經(jīng)》本身是沒有思慮的，是沒有作為的，是很安祥寂靜不動的，人若能感發(fā)興起而運(yùn)用之，終能通達(dá)天下一切的事故，如非天下最神奇美妙的，誰能如此呢？。神以知來，知以藏往，其孰能與于此哉﹖古之聰明睿知﹑神武而不殺者夫﹗是以明于天之道而察于民之故，是興神物以前民用。易有四象，所以示也﹔系辭焉，所以告也﹔定之以吉兇，所以斷也。圣人以此齋戒其心，以神明他德業(yè)的幽深吧！《易》之陰陽變通象器法神八者之理，隨處可見，比如以門戶比喻，關(guān)起門戶來則疏暢而光明。黃河有龍馬負(fù)圖，洛水有神龜負(fù)書的祥瑞征兆，圣人于是效法它，運(yùn)用它。天之所助者順也，人之所助者信也﹔履行思乎順，又以尚賢也。系辭焉，以斷其吉兇，是故謂之爻。如果乾坤毀滅的話，則沒有辦法見到《易經(jīng)》的道理了，《易經(jīng)》的道理不可被知解的話，則天地乾坤之道也幾乎要息滅了。剛?cè)嵯嗤?，變在其中矣。天地之動，貞夫一者也。陰陽兩爻，遞相推移，宇宙間的千變?nèi)f化，都在其中了。天下一切的動作營為，都是歸于端正專一，精誠無欲，才能有成就。天地之大德，在于使萬物生生不息，圣人之大寶，在于有崇高地位。作結(jié)繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸離。服牛乘馬，引重致遠(yuǎn)以利天下，蓋取諸隨。編繩結(jié)網(wǎng)，做為捕捉魚、鳥的工具，以獵獸捕魚，是取象于離卦的。是取象于乾坤兩卦的現(xiàn)象。后世圣人，制定喪禮，換用棺槨以殯葬，是取象于大過卦。《易經(jīng)》的卦象，就是用以擬效宇宙間萬事萬物的形象的。【譯文】本來陽卦適宜陽爻居多，陰卦適宜多陰爻，為何現(xiàn)在反而相反，陽卦多陰，陰卦多陽呢？就以奇偶來說，陽卦以奇為主，例如震坎艮三卦為陽卦，都是一陽二陰，所以說，陰爻多于陽爻。系辭下傳》第五章易曰：「憧憧往來，朋從爾思。利用安身，以崇德也。既辱且危，死期將至?！挂自唬骸笇招缰海瑹o咎。是故君子安而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。易曰：「介于石，不終日。易曰：「三人行，則損一人；一人行，則得其友。」易曰：「莫益之，或擊之，立心勿恒。屈行蟲把身子屈縮起來，正是養(yǎng)精蓄銳，等待時機(jī)的來臨，以求伸展行進(jìn)的準(zhǔn)備?！笨鬃诱f：“不是自己所應(yīng)經(jīng)歷的困境，卻為了欲望而受困，必遭致聲名俱裂的惡果?！兑捉?jīng)》噬嗑卦初九爻辭上說：‘最初犯有輕微刑法的人，被加上腳鐐的刑具，將他的腳趾納入刑具里，把足趾都滅沒了，雖受刑，但過失尚小，能從此改過自新，也就無咎了。’”孔子說：“德性淺薄而身居尊位，才知狹小而圖謀大事，力量很小，卻擔(dān)當(dāng)天下的重任，很少有不及于災(zāi)禍的。萬物之中，雌雄男女，形體交接，陰陽相感，遂得以生生不息。所以《易經(jīng)》益卦上九爻辭上說：‘沒有得人助益，有時也會遭人攻擊，立心不堅定恒久的人，有兇。其言曲而中，其事肆而隱?！薄兑捉?jīng)恒卦是教人始終如一，恒久不已，它是道德穩(wěn)固之所由。復(fù)卦微小的一陽位于群陰暗味之下，但不為五陰所掩沒，能于迷途未遠(yuǎn)旋即回復(fù)，而辨別萬事萬物的是非善惡，事物與環(huán)境過于復(fù)雜，必使人引起厭倦，惟有恒心，才能克服一切，不為外物的復(fù)雜而厭倦，方有成功之日。謙卦是教人以禮自制，使性行巽順?！兑捉?jīng)還有陰陽六爻，外三爻為上，內(nèi)三爻為下，更互變動，周流于六個爻位之間，從上位降至下位，由下位升向上位，上下沒有經(jīng)常不變的爻位，陽剛陰柔，互相變易，在另一卦爻時，解釋又不同，不可固執(zhí)于一種典常，唯有觀其變化的所往，才能周明其道。井卦是教人辨識義理的來源。巽順人理，因勢利導(dǎo)，隱而不露。履與禮相通，能和順人情，處世和睦，是吾人立身行事所因應(yīng)到的準(zhǔn)則。謙卦教人卑己尊人，虛心忍受，所道德的把柄。我們一打開《易經(jīng)》來看，就可以看到每個卦爻有適當(dāng)?shù)拿Q，明辨天下事物的形態(tài)，不至于混淆不清，如乾馬、坤牛，正確地指陳吉兇變化的道理，推斷文辭是吉，則明確地指出是吉象，反之，兇，則指出兇象，毫無偏差，可說所完備無缺的了。其稱名也小，其取類也大。誠信和恩惠尚未施于人民，竟要對人民有所征發(fā)和要求，則人民不會理會贊助的?！兑捉?jīng)》復(fù)掛初九爻辭上說：‘迷途了，走到未遠(yuǎn)的地方，即時回頭猛省，便不至于有太大的悔吝，經(jīng)此警覺，則有大吉。所以君子必須居安思危，在安定的時候，不要忘記危險，幸存亡國的苦痛，治理的時候不忘禍亂的慘烈，以如此的謹(jǐn)慎之心，本身安定，國家可以常保?！笨鬃诱f：“世上令人感到可恥可畏的是不仁不義，但小人卻不以不仁為恥，不怕背信棄義，甘心去做傷天害理的事情，純粹以利為義，無利益可得，就不知道勤勉向上，不用刑罰來恫嚇，就不知道害怕。困卦六三爻辭說：“前進(jìn)則受困于堅硬的巨石，后退則又依據(jù)于多刺的蒺藜上面，異常痛苦。寒暑往來的交替，遂有春夏秋冬四時遞相推移的歲序。無交而求，則民不與也。元吉。子曰：「知幾，其神乎﹗」君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎﹗幾者，動之微，吉兇之先見者也。亡者，保其存者也?！棺釉唬骸感∪瞬粣u不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲?！棺釉唬骸阜撬Фа桑厝?。龍蛇之蟄，以存身也。反之，陰卦象征著君多民少，這就要互相傾軋，以致天下大亂了，這是小人之道。其故何也﹖陽卦奇，陰卦耦。是故吉兇生而悔吝著也。上古時候，冬天則藏身洞穴，夏天則在野外居住，后世圣人，為了防止洪水猛獸的侵襲，遂教民建筑宮室，上有棟梁，下有檐宇，以防御風(fēng)雨，是取象于大壯卦。能循此變通的原則，何事不成？所以有如天助一般，當(dāng)然吉無不利了。上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。近取諸身。進(jìn)而裁制機(jī)宜，導(dǎo)致功業(yè)的成就，就表現(xiàn)于聰智的變化。人事如此，宇宙自然亦復(fù)如此，皆以“守正”為前題，所以天地的道理，以正而觀照萬物。天地之大德曰生，圣人之大寶曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰財，理財正辭禁民為非曰義。天地之道，貞觀者也。系辭下傳》第一章八卦成列，象在其中矣。”孔子說：“書是不能完全表達(dá)作者是要講的話的，言語是不能表達(dá)我們的心意的，那么圣人的心意，難道就不能被了解了嗎？”孔子說：“圣人樹立象數(shù)的規(guī)范，以竭盡未能完全表達(dá)的心意，使人因象以悟其心意，設(shè)置六十四卦以竭盡宇宙萬事萬物的情態(tài)，復(fù)系之以文辭，以盡其所未能表達(dá)的言語，又變而通之，以盡其利，鼓勵之，激揚(yáng)之，以盡神奇奧妙的能事。是故夫象，圣人有以見天下之賾﹑而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。系辭上傳》第十二章易曰﹕「自天佑之，吉無不利。天地的變化，圣人就效法它。誰能參贊于此呢？唯有古之聰明深智，神武而不嗜殺人者能如此而已。探賾索隱﹑鉤深致遠(yuǎn)，以定天下之吉兇﹑成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。是故蓍之德圓而神，卦之德方以知，六爻之義易以貢。所以君子將有作為，將行動的時候，探問于《易》以筮卦，而《易》即以其六十四爻當(dāng)中的吉辭應(yīng)答，即筮得吉兇之辭，則受易道之指引，如響之應(yīng)聲。引而伸之，順其類而推求之，增長之，即構(gòu)成六十卦，三百八十四爻，方作成一部《易經(jīng)》，天下的能事皆盡在此《易經(jīng)》之中了。陰陽之?dāng)?shù)各有五個，五個奇數(shù)五個偶數(shù)各相參合，陽數(shù)共有廿五，陰數(shù)共有三十。顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。系辭上傳》第九章天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。所以君子是謹(jǐn)慎守密而不泄漏機(jī)密呀?！敝t卦九三說：“勞苦功高而又謙虛的君子，最終是吉利的。言行正是君子感動天地之由，可以不謹(jǐn)慎嗎？”“同人九五，在居尊得位，在天下和同之先，本有艱難，故號咷大哭，以至誠感人，終至天下和同，故后快樂而笑?！咀g文】圣人見天下萬事萬物的繁雜，因而擬測萬事萬物的形態(tài)，而歸納為八個基本卦，以象征萬事萬物所適宜的物象，所以叫做“象”。君不密則失臣，臣不密則失身，機(jī)事不密則害成。」子曰﹕「勞而不伐，有功而不德，厚之至也?！埂赋趿?，其用白茅?！棺釉哗s「君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎﹖居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎﹖言出乎身，加乎民﹔行發(fā)乎邇，見乎遠(yuǎn)。成就此崇高廣大的善性，當(dāng)不停地蘊(yùn)存之，存養(yǎng)之，這就是道義所由產(chǎn)生的門戶了。《易經(jīng)以言乎遠(yuǎn)則不御，以言乎邇則靜而正，以言乎天地之間則備矣。繼續(xù)陰陽之道而產(chǎn)生宇宙萬事萬物的就是善，成就萬事萬物的是天命之性，亦即道德之義。所以神的奧妙難測，是無方所可推求的；易理的周知宇宙，也不可以一曲之體討論的。上則觀察天上日月星辰的文采，下則觀察大地山河動植的理則，所以知道晝夜光明幽晦的道理。系辭上傳》第四章易與天地準(zhǔn)，是故能彌綸天地之道。所以分出六爻貴賤的，就在于它所居的位置而定。是故列貴賤者存乎位，齊小大者存乎卦，辨吉兇者存乎辭，憂悔吝者存乎介，震無咎者存乎悔。倘若也能為小人說上幾句，稍微看顧一下小人，這世界也許會變得更好，不會有那么多兵匪盜賊犯罪分子。所以君子平居之時就觀察易象而探索玩味它的文辭；一有行動，則觀察《易經(jīng)》的變化，而玩味占筮的吉兇。④占：占辭，貞事辭。②三極：指天、地、人三個方面?；诹哒撸瑧n虞之象也（1）。只看到兩個對立的極，那么廣大的中間地帶和中間狀態(tài)呢？人的思維，萬事萬物的運(yùn)動變化，怎么就簡單到只是兩方面？我們也知道，天地作為自然物，并無高低貴賤之分，人同樣是如此；尊車等級觀念，完全是人為的?？梢蚤L久的，是賢人的德澤；可以成為偉大的，是賢人的事業(yè)。在天成就日月星辰晝夜晦冥的現(xiàn)象，在地成就山川河岳動植高下諸般的形態(tài)，而人世間萬事萬物錯綜復(fù)雜的變化，由是可以明顯的看到了。簡：簡略，單純。④見。易簡而天下之理得矣。是故，剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩⑤。試問卷簾的侍女：海棠花怎么樣？她說海棠花依然如舊。所謂“源頭活水”，當(dāng)指書寫者內(nèi)心的不竭藝術(shù)靈感。詩中所表達(dá)的這種感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解?！胺拧?、“攔”等詞語的運(yùn)用，賦予“萬山”人的思想、人的性格，使萬山活了起來。歌女為人作樂，那知亡國之恨？ 她們在岸那邊，還唱著后庭花。詩中有禪味而又不用禪理說教，靜趣濃郁。在后禪院中的詩人，由“潭影”觸悟而雜念消除，此時此刻又使詩人感到萬籟俱寂，也就是客觀世界靜得連一點(diǎn)聲音都沒有。水潭清澈，山光、天色映于水中，是那樣明晰，那樣澄凈，觀之使人雜念頓逝。于是益欲希其仿佛，竟?fàn)柲@一言?！贝街仃柸?，還來就菊花“。話桑麻，就更讓你感到是田園?！熬G樹村邊合，青山郭外斜。真是幸運(yùn)極了，用歌唱來表達(dá)自己的思想感情吧。詩人以烏鴉繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到我這邊來。鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們來到我這里，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處合作的。“朝露”之比，形象鮮明，意蘊(yùn)深刻，富有哲理。文武們都站起來道謝，曹操非常高興，先以酒奠長江，隨后滿飲三大杯。繞著大樹徘徊不止，有哪個枝頭是可以依附的呢？高山從不滿足于自己的高大，大海從不滿足于自己的深廣。譯文面對美酒伴以高歌，人生短暫歲月幾何？好像晨間的露水一般，過去荒廢的日子已經(jīng)太多，所剩下的已經(jīng)不多......聽著席上的歌聲慷慨激昂，心中的憂愁卻難以遺忘用什么來排解憂愁？只有那美酒名曰“杜康”。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。鷗鷺：這里泛指水鳥。晚：比合適的時間靠后，這里意思是天黑路暗了。一直玩到?jīng)]了興致才乘舟返回，卻迷途進(jìn)入藕花池的深處。小園香徑：花草芳香的小徑，或指落花散香的小徑。西下：向西方地平線落下。酒一杯，一杯酒。想起去年同樣的季節(jié)還是這種樓臺和亭子。那（nǎ）得：怎么會。要問為何那方塘的水會這樣清澈呢？①方塘：又稱半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍（后為南溪書院）內(nèi)。當(dāng)你進(jìn)入到崇山峻嶺的圈子里以后，你剛攀過一座山，另一座山立刻將你阻攔。相傳為秦始皇南巡會稽時開鑿的，用來疏通淮水，故稱秦淮河。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。這首詩是寄給妻子（或友人）的。李白當(dāng)時在東南，所以說“隨風(fēng)直到夜郎西”。楊花落盡：一作“揚(yáng)州花落”。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西 譯文在楊花落完，子規(guī)啼鳴的時候，聽說你路過五溪。，潭影空人心：這兩句話形容后禪院環(huán)境幽靜，山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。1[都]：都，俱。1[潭影空人心]：本句意思是潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。[高林]：高樹之林。竹林中彎彎曲曲的小路，通向幽靜的地方，僧人們的房舍掩映在花草樹林中。這里指欣賞的意思。把：拿起。（8）郭：古代城外修筑的一種外墻（9）斜：[xi225。（2）過：拜訪，探訪，看望。待到重陽日，還來就菊花。：指調(diào)養(yǎng)身心，保持身心健康。)：馬槽。：終結(jié)，這里指死亡。注釋(207)，這時曹操五十三歲。第一篇：七年級下課外古詩文注釋及譯文龜雖壽[東漢] 曹操神龜雖壽，猶有竟時。我非常慶幸，就用這首詩歌來表達(dá)自己內(nèi)心的志向。壽，長壽。(l236。：僅，只。開軒面場圃，把酒話桑麻。故人莊：老朋友的田莊。（7）合：環(huán)繞。（14）把酒：拿起酒杯。就：靠近、赴、來。譯文早晨,我漫步到這座古老的寺院，初升的太陽照耀著叢林。[照]：照耀。1[空]：形作動，此處為使動用法，使??空。即在后禪院。異曲同工之妙。 李白楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。子規(guī)：即杜鵑鳥，相傳其啼聲哀婉凄切。這里指湖南的夜郎（在今新晃侗族自治縣境，與黔陽鄰近）。唐代詩人。期：期限6泊秦淮煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。）水東廬山兩山間，經(jīng)南京流入長江。譯文不要說從山嶺上下來就沒有困難，這句話騙得前來爬山的人白白地歡喜一場。譯文半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣展現(xiàn)在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在鏡子中一起移動。③渠：他，指方塘。譯文作一首詞曲喝著一杯美酒。新詞，剛填好的詞，意指新歌。夕陽：落日。燕歸來，春中常景，在有意無意之間。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺 譯文一應(yīng)是常常想起一次郊游，一玩就到日暮時分，沉醉在其中不想回家。興盡：盡了興致。一灘：一群。呦呦鹿鳴，食野之蘋。周公吐哺，天下歸心。月亮皎潔星星稀疏，烏鴉向南飛去?，F(xiàn)在只有南方我還沒得到，今天請