【正文】 思。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺 譯文一應(yīng)是常常想起一次郊游，一玩就到日暮時分，沉醉在其中不想回家。獨：副詞，用于謂語前，表示“獨自”的意思。燕歸來，春中常景，在有意無意之間。似曾相識：好像曾經(jīng)認(rèn)識。夕陽：落日?！标淘~“亭臺”一本作“池臺”。新詞，剛填好的詞，意指新歌。在彌漫花香的園中小路上，我獨自地走來走去。譯文作一首詞曲喝著一杯美酒。④源頭活水：源頭活水比喻知識是不斷更新和發(fā)展的，從而不斷積累，只有在人生的學(xué)習(xí)中不斷學(xué)習(xí)運用探索，才能使自己永葆先進和活力，就像水源頭一樣。③渠：他，指方塘。落絮如飛，肯向春風(fēng)定。譯文半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣展現(xiàn)在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在鏡子中一起移動。③賺得：騙得。譯文不要說從山嶺上下來就沒有困難，這句話騙得前來爬山的人白白地歡喜一場。④[后庭花]歌曲《玉樹后庭花》的簡稱。）水東廬山兩山間，經(jīng)南京流入長江。金陵歌女似乎不知何為亡國之恨黍離之悲，竟依然在對岸吟唱著淫靡之曲《玉樹后庭花》。期：期限6泊秦淮煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。②巴山：泛指巴蜀之地。唐代詩人。譯文你經(jīng)常問我什么時候回家，我沒有固定的時間回來； 巴蜀地區(qū)秋夜里下著大雨，池塘里漲滿了水。這里指湖南的夜郎（在今新晃侗族自治縣境，與黔陽鄰近）。⑷與：給。子規(guī)：即杜鵑鳥，相傳其啼聲哀婉凄切。左遷：貶謫，降職。 李白楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。2詩的三、四句的特點：雙關(guān)手法。異曲同工之妙。1[磬](q236。即在后禪院。1[萬籟]（l224。1[空]：形作動，此處為使動用法，使??空。[幽]：幽靜。[照]：照耀。注釋[清晨]：早晨[入]：進入。譯文早晨,我漫步到這座古老的寺院，初升的太陽照耀著叢林。3題破山寺后禪院 常建清晨入古寺，初日照高林。就：靠近、赴、來。（17）重陽日：陰歷的九月九重陽節(jié)。（14）把酒：拿起酒杯。（10）開：打開,開啟。（7）合：環(huán)繞。（4）雞黍：指燒雞和黃米飯。故人莊：老朋友的田莊。打開窗子面對著谷場和菜園，我們舉杯歡飲，談?wù)撝衲昵f稼的長勢。開軒面場圃，把酒話桑麻。永年：長壽，活得長。：僅，只。：停止。(l236。騰蛇，傳說中與龍同類的神物，能乘云霧升天。壽，長壽。詩中融哲理思考、慷慨激情和藝術(shù)形象于一爐，表現(xiàn)了老當(dāng)益壯、積極進取的人生態(tài)度。我非常慶幸，就用這首詩歌來表達自己內(nèi)心的志向。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。第一篇：七年級下課外古詩文注釋及譯文龜雖壽[東漢] 曹操神龜雖壽，猶有竟時。幸甚至哉，歌以詠志譯文神龜?shù)膲勖词故珠L久，但也還有生命終結(jié)的時候；螣蛇盡管能乘霧飛行，終究也會死亡化為土灰。注釋(207)，這時曹操五十三歲。此詩是曹操的樂府詩《步出夏門行》四章中的最后一章。：終結(jié)，這里指死亡。(j236。)：馬槽。：指人的壽命長短。：指調(diào)養(yǎng)身心，保持身心健康。，歌以詠志：兩句是附文，跟正文沒關(guān)系，只是抒發(fā)作者感情，是樂府詩的一種形式性結(jié)尾。待到重陽日，還來就菊花。等到九月初九重陽節(jié)的那一天，我還要再來和你一起喝菊花酒，一起觀賞菊花的美麗。（2）過：拜訪，探訪，看望。黍（shǔ）：黃米飯。（8）郭：古代城外修筑的一種外墻（9）斜：[xi225。（11）軒：指有帶窗戶的長廊或小屋。把：拿起。（18）還(hu225。這里指欣賞的意思。竹徑通幽處，禪房花木深。竹林中彎彎曲曲的小路，通向幽靜的地方，僧人們的房舍掩映在花草樹林中。[古寺]：本處指破山寺，在今江蘇省常熟市虞山北嶺下。[高林]：高樹之林。[禪房]：僧人居住修行的地方。1[潭影空人心]：本句意思是潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。i）：各種聲音。1[都]：都，俱。ng)：古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。，潭影空人心：這兩句話形容后禪院環(huán)境幽靜，山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。一層意思表達了佛門清靜，佛法高遠(yuǎn)。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西 譯文在楊花落完，子規(guī)啼鳴的時候，聽說你路過五溪。古人尊右卑左，因此把降職稱為左遷。楊花落盡：一作“揚州花落”。⑸隨風(fēng)：一作“隨君”。李白當(dāng)時在東南，所以說“隨風(fēng)直到夜郎西”。何時你我能重新相聚，在西窗下同你一起剪燭夜談； 再來敘說今日巴山夜雨的情景呢？注釋①選自《李義山詩集》。這首詩是寄給妻子（或友人）的。③卻：還，再。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。注釋①選自馮集梧《樊川文集》卷四。相傳為秦始皇南巡會稽時開鑿的，用來疏通淮水，故稱秦淮河。南朝陳皇帝陳叔寶（即陳后主）溺于聲色，作此曲與后宮美女尋歡作樂，終致亡國，所以后世稱此曲為“亡國之音”。當(dāng)你進入到崇山峻嶺的圈子里以后，你剛攀過一座山，另一座山立刻將你阻攔。④空喜歡：白白的喜歡。要問為何那方塘的水會這樣清澈呢？①方塘：又稱半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍（后為南溪書院）內(nèi)。”鑒：鏡。那（nǎ）得：怎么會。9．浣溪沙宋晏殊一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。想起去年同樣的季節(jié)還是這種樓臺和亭子。注釋一曲新詞酒一杯：此句化用白居易《長安道》詩意：“花枝缺入青樓開，艷歌一曲酒一杯”。酒一杯，一杯酒。去年天氣，是說跟去年此日相同的天氣。西下：向西方地平線落下。形容見過的事物再度出現(xiàn)。小園香徑：花草芳香的小徑，或指落花散香的小徑。徘徊：來回走。一直玩到?jīng)]了興致才乘舟返回，卻迷途進入藕花池的深處。溪亭：臨水的亭臺。晚：比合適的時間靠后，這里意思是天黑路暗了。爭渡：怎渡，怎么才能劃出去。鷗鷺：這里泛指水鳥。何以解憂，唯有杜康。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。契闊談宴，心念舊恩。譯文面對美酒伴以高歌，人生短暫歲月幾何？好像晨間的露水一般，過去荒廢的日子已經(jīng)太多，所剩下的已經(jīng)不多......聽著席上的歌聲慷慨激昂，心中的憂愁卻難以遺忘用什么來排解憂愁？只有那美酒名曰“杜康”。正是因為我有高貴的客人，演奏起瑟琴吹奏起笙笛” 明亮得如同天上的月亮，什么時候我才能夠摘??？ 憂傷正從中而來，連綿不絕從未停止。繞著大樹徘徊不止，有哪個枝頭是可以依附的呢？高山從不滿足于自己的高大，大海從不滿足于自己的深廣。”到了晚上，天空的月亮非常明亮，長江宛如橫飄的一條素帶。文武們都站起來道謝，曹操非常高興，先以酒奠長江，隨后滿飲三大杯。詩歌賞析這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。“朝露”之比，形象鮮明，意蘊深刻，富有哲理。鄭風(fēng)鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們來到我這里，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處合作的。如此強調(diào)照應(yīng)，使全詩有低昂抑揚、反復(fù)詠嘆的效果。詩人以烏鴉繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到我這邊來。年老的千里馬伏在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。真是幸運極了，用歌唱來表達自己的思想感情吧。這正是不用客套的至交之間所可能有的形式?！熬G樹村邊合，青山郭外斜。正是由于“故人莊”出現(xiàn)在這樣的自然和社會環(huán)境中，所以賓主臨窗舉杯，“開軒面場圃，把酒話桑麻”，才更顯得暢快。話桑麻，就更讓你感到是田園。正是在這樣一個天地里，這位曾經(jīng)慨嘆過“當(dāng)路誰相假，知音世所稀39。”待到重陽日，還來就菊花“?！痹娙舜┻^佛殿步入后禪院，經(jīng)過的是一條修竹夾道的小徑，置身在這翠竹掩映，靜謐無喧的氛圍中，自然會有一種超塵出世之感。于是益欲希其仿佛，竟?fàn)柲@一言。紅日高照，林木蒼翠，百花繁茂，風(fēng)光無限，使得鳥兒也怡然自樂，在花木叢中婉囀鳴叫。水潭清澈，山光、天色映于水中，是那樣明晰，那樣澄凈，觀之使人雜念頓逝。這“潭影空人心”一句，正是詩人在清凈無擾的破山寺后禪院，睹“潭影”而雜念俱消的感受。在后禪院中的詩人，由“潭影”觸悟而雜念消除，此時此刻又使詩人感到萬籟俱寂，也就是客觀世界靜得連一點聲音都沒有。這就是說，在“萬籟此俱寂”的時候，只有佛殿傳來裊裊的鐘磬之音，給人的感受是那樣強烈，那樣鮮明，很有余音繚繞，不絕于耳的感覺。詩中有禪味而又不用禪理說教，靜趣濃郁。詩的開頭兩句以問答和對眼前環(huán)境的抒寫，闡發(fā)了孤寂的情懷和對妻子深深的懷念。歌女為人作樂，那知亡國之恨？ 她們在岸那邊，還唱著后庭花。《過松源晨炊漆公店》譯文：不要說從山嶺上下來就沒有困難，這句話騙得前來爬山的人白白地歡喜一場?！胺拧?、“攔”等詞語的運用，賦予“萬山”人的思想、人的性格，使萬山活了起來。全詩以方塘作比喻，形象地表達了一種微妙難言的讀書感受。詩中所表達的這種感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解。讀者也可以從這首詩中得到啟發(fā)，只有思想永遠(yuǎn)活躍，以開明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識，廣泛包容，方能才思不斷，新水長流。所謂“源頭活水”，當(dāng)指書寫者內(nèi)心的不竭藝術(shù)靈感。天邊西下的夕陽什么時候才又轉(zhuǎn)回這里？花兒總要凋落是讓人無可奈何的事。試問卷簾的侍女：海棠花怎么樣？她說海棠花依然如舊。卑高以陳，貴賤位矣②。是故，剛?cè)嵯嗄Γ素韵嗍帰?。易則易知，兩則易從。易簡而天下之理得矣。這里選錄其中一部分。④見。（6）知：這里用作“為”，意思是成為，構(gòu)成。簡：簡略，單純?！咀g文】天尊貴在上，地卑微在下，《易經(jīng)》中乾為天為高為陽，坤為地為低為陰的象征就定了。在天成就日月星辰晝夜晦冥的現(xiàn)象，在地成就山川河岳動植高下諸般的形態(tài)，而人世間萬事萬物錯綜復(fù)雜的變化，由是可以明顯的看到了。乾為天昭然運行于上而晝夜攸分，是容易讓人了解的，坤為地渾然化為萬物，是以簡易為其功能的?？梢蚤L久的，是賢人的德澤；可以成為偉大的，是賢人的事業(yè)?！断缔o》的作者不過是惜天和地這一話題來闡發(fā)自己的思想，基本上與《易》的“乾”和“坤”兩卦內(nèi)容沒有太大關(guān)系，說白了，就是借題發(fā)揮。只看到兩個對立的極，那么廣大的中間地帶和中間狀態(tài)呢？人的思維，萬事萬物的運動變化，怎么就簡單到只是兩方面？我們也知道，天地作為自然物，并無高低貴賤之分，人同樣是如此；尊車等級觀念，完全是人為的。《易經(jīng)悔吝者，憂虞之象也（1）。是故，君子所居而安者，《易》之序也；所樂而玩者，爻之辭也③。②三極：指天、地、人三個方面。①憂虞：憂慮，憂懼。④占：占辭，貞事辭。“變化”，是前進或后退的現(xiàn)象。所以君子平居之時就觀察易象而探索玩味它的文辭；一有行動，則觀察《易經(jīng)》的變化，而玩味占筮的吉兇。君子是上天的寵兒，因為他們有權(quán)力、金錢、財產(chǎn)、名聲、門第、學(xué)識、教養(yǎng)，用今天時髦的話講，是“精英”。倘若也能為小人說上幾句，稍微看顧一下小人，這世界也許會變得更好，不會有那么多兵匪盜賊犯罪分子。爻者，言乎變者也。是故列貴賤者存乎位，齊小大者存乎卦，辨吉兇者存乎辭，憂悔吝者存乎介，震無咎者存乎悔。“爻辭”是說明每一爻的變化的。所以分出六爻貴賤的，就在于它所居的位置而定。所以卦有小有大，小象征其陰，大象征其陽，卦爻之辭也有極危險的，如劓（y236。系辭上傳》第四章易與天地準(zhǔn)，是故能彌綸天地之道。是故知鬼神之情狀，與天地相似，故不違﹔知周乎萬物而道濟天下，故不過﹔旁行而不流，樂天知命，故不憂﹔安土敦乎仁，故能愛。上則觀察天上日月星辰的文采，下則觀察大地山河動植的理則，所以知道晝夜光明幽晦的道理。能周知萬物的情態(tài)，而其道義足以匡濟天下，故能致用而不超過。所以神的奧妙難測，是無方所可推求的；易理的周知宇宙，也不可以一曲之體討論的。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。繼續(xù)陰陽之道而產(chǎn)生宇宙萬事萬物的就是善，成就萬事萬物的是天命之性，亦即道德之義。能鼓動萬物的生機，而不與得天子之位的圣人同其憂思，可以樹立盛明的德行，偉大的事業(yè)是多么的完美呀！學(xué)問德行乃至天下萬事萬物的具足富有，就是偉大的事業(yè)了，日新又新，就具足了盛明的德行了。以言乎遠(yuǎn)則不御，以言乎邇則靜而正，以言乎天地之間則備矣?！咀g文】易道真是廣大呀，以論說其遠(yuǎn)，則無所止息；說到其近處，則很文靜而又端端正正地放置在我們面前；以談?wù)撚谔斓刂g，就具足了一切萬事萬物的道理了?！兑捉?jīng)天地設(shè)位而易行乎其中矣﹗成性存存，道義之門。成就此崇高廣大的善性，當(dāng)不停地蘊存之，存養(yǎng)之，這就是道義所由產(chǎn)生的門戶了。言天下之至賾而不可惡也，言天下之至動而不可亂也?！棺釉哗s「君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎﹖居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎﹖言出乎身，加乎民﹔行發(fā)乎邇，見乎遠(yuǎn)?？刹簧骱酴t「同人，先號啕而后笑?！埂赋趿?，其用白茅。」夫茅之為物薄而用可重也。」子曰﹕「勞而不伐，有功而不德，厚之至也。」「亢龍有悔。君不密則失臣，臣不密則失身，機事不密則害成。小人而乘君子之器，盜思奪之矣﹔上慢下暴，盜思伐之矣?！咀g文】圣人見天下萬事萬物的繁雜，因而擬測萬事萬物的形態(tài)，而歸納為八個基本卦，以象征萬事萬物所適宜的物象，所以叫做“象”。八卦之象，三百八十四爻之辭既是從擬議而得，吾人于人世間處事應(yīng)物亦當(dāng)擬測揆度之后，才可發(fā)為言論，議論探討周詳后，方可有所動作，言行能如此擬測揆度、議論探討，斯能成就變化如神的事業(yè)。言行正是君子感動天地之由，可以不謹(jǐn)慎嗎？”“同人九五，在居尊得位，在天下和同之先，本有艱難，故號咷大哭，以至誠感人，終至天下和同，故后快樂而笑?！薄按筮^初六謂：藉用白茅承墊祭祀品，這是無咎的?！敝t卦九三說：“勞苦功高而又謙虛的君子，最終是吉利的?！北矩缘呢澄坏搅松暇?，以六爻的爻位而言，已位至極點，再無更高的位置可占，孤高在上，猶如一條乘云升高的龍，它升到了最亢、最干凈的地方，四顧茫然，既無再上進的位置，又不能下降，所以它反而有了憂郁悔悶了。所以君子是謹(jǐn)慎守密而不泄漏機密呀。漫藏財富，就教誨盜寇的偷盜，女人妖冶其容貌，必招壞人之淫辱。系辭上傳》第九章天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九，分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于捋以象閏﹔五歲再閏，故再捋而后褂。顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。（留一不用，放會袋中以象太極。陰陽之?dāng)?shù)各有五個，五個奇數(shù)五個偶數(shù)各相參合，陽數(shù)共有廿五，陰數(shù)共有三十。坤為陰，陰數(shù)六，以四時乘之為廿四，再以六爻乘之為一百四十四。引而伸之，順其類而推求之，增長之，即構(gòu)成六十卦，三百八十四爻，方作成一部《易經(jīng)》