【正文】 巽卦是教人順合時宜，能行使權便，當即立斷。謙虛待人，則益得他人敬仰，德業(yè)自然更加尊貴而光明?！兑捉?jīng)》文辭中所指物名，多似細小，但探取其中的旨意，卻很廣大，它的旨意非常深遠，它的文辭又非常文雅，它的言辭委屈婉轉(zhuǎn)，旁推側引，無不中理，它所敘述的事物，卻所非常地直截了當，放肆而毫無隱藏，但它的道理卻又深藏于其中，就因天地間相反相生，或行善而吉，或作惡而兇的道理，使以教導并濟助人民的行事，以明辨善惡雖非吉兇得失的報應。若無人贊助理會，則隨時有人會傷害你的?！兑捉?jīng)》否卦九五爻辭上說：‘它將危亡吧，將危亡吧？天下國家的治安，就好像維系在叢生的苞桑一樣，是要常常戒慎警惕的呀。如此的進退失據(jù)，沒有歸宿，即使返家，也見不到自己的妻子，是多么不利。莫之與，則傷之者至矣。君子見幾而作，不俟終日。小懲而大誡，此小人之福也。精義入神，以致用也。其德行何也﹖陽一君而二民，君子之道也；陰二君而一民，小人之道也。古時候的喪葬，用木材厚厚地堆在尸體上面，埋在荒野中，不設立墳墓，也不植樹，居喪沒有一定的期限?！咀g文】古時包犧氏的治理天下，上則觀察天上日月星辰的現(xiàn)象，下則觀察大地高下卑顯種種的法則，又觀察鳥獸羽毛的文采，和山川水土的地利，近的就取象于人的一身，遠的就取象于宇宙萬物，于是創(chuàng)作出八卦，以融會貫通神明的德性，參贊天地的化育，以比類萬物的情狀。遠取諸物，于是使作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。日月的道理，以正而光明，普照萬物，都公正無私，使萬物各遂其生，各得其所。日月之道，貞明者也?！鼻ひ簿褪翘斓?，它是《易經(jīng)》的精蘊呀，乾坤既成列于上下，《易經(jīng)》的道理也就肇定于其中了?！棺釉哗s「佑者助也。所以明白天的道理，而復能觀察百姓的事故，是以天地興起蓍草的神妙之物，以為民前用，使趨吉避兇于未做事之前。圣人以此洗心，退藏于密，吉兇與民同患。故《易經(jīng)》可使道術顯明于天下，使德行神妙莫測，所以可以應酬于人間之世，而如獲得神明的祐助了。子曰﹕「知變化之道者，知神之所為乎?！笨鬃诱f：“作《易經(jīng)》的人，大概知道盜之所起吧？《易經(jīng)》解卦六三說：‘背負著東西，又且乘在車上，勢必招致盜寇的來臨呀?！笨鬃由暾撝?，言：“君子之道，或出而服務天下，或隱處而獨善其身，或沉默，或言語，如二人同心，其鋒利足斷堅硬的金屬。是以君子慎密而不出也。無咎。《易經(jīng)夫干，其靜也專，其動也直，是以大生焉?！兑捉?jīng)仰以觀于天文，俯以察于地理。是故卦有大小，辭有險易。所以能如大有卦上九爻辭所說：“從上天祐助之，完全的吉而沒有不利的。③安；用作“按”，意思是依據(jù)。不過，對天和地的看重，實際上也是對自然的重視，對自然法則的重視。所以宇宙間，陰陽二性不停地切摩變化，八卦所代表的八種天地間的八個基本物象，不停地相與鼓動變化，由是產(chǎn)生了宇宙萬有。用作“現(xiàn)”，意思是顯現(xiàn)，出現(xiàn)。鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。詩的寓意很深，以源頭活水形象地比喻豐富的書法藝術靈感才是書法藝術作品真正的不竭源泉，闡明了作者獨特的讀書感受，很符合書法藝術創(chuàng)作的特色，也反映了一般藝術創(chuàng)作的本質(zhì)。詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區(qū)行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉?！堵勍醪g左遷龍標遙有此寄》 楊花落盡啦，子規(guī)鳥兒不住地在啼，聽說你遭貶了，被貶到龍標去，一路上要經(jīng)過辰溪、西溪、巫溪、武溪和沅溪； 讓我把為你而憂愁的心托付給天上的明月吧，伴隨著君子你一直走到那夜郎以西！《夜雨寄北》譯文：你問我回家的日子，我尚未定歸期； 今晚巴山下著大雨，雨水漲滿秋池。這就很有“禪悟”的意味。孟浩然深深為農(nóng)莊生活所吸引，于是臨走時，向主人率真地表示將在秋高氣爽的重陽節(jié)再來觀賞菊花?！弊哌M村里，顧盼之間竟是這樣一種清新愉悅的感受。最后“周公”四句畫龍點睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來歸順我曹操，點明了全詩的主旨?？傊?，第一節(jié)的節(jié)意可以一個“愁”字來概括。我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我！歷史背景曹操平定了北方割據(jù)勢力，控制了朝政。明明如月，何時可掇。回舟：乘船而回。因落花滿徑，幽香四溢，故云香徑。去年天氣舊亭臺：是說天氣、亭臺都和去年一樣。那：通“哪”，怎么的意思。注釋①松源、漆公店：地名，在今皖南山區(qū)。譯文浩渺寒江之上彌漫著迷蒙的煙霧，皓月的清輝灑在白色沙渚之上。夜雨寄北李商隱君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。我把我憂愁的心思寄托給明月，希望能隨著風一直陪著你到夜郎以西。1[但余]：只留下。[曲]：彎折、曲折。菊花：既指菊花又指菊花酒。]傾斜。老朋友準備好了雞和黃米飯，邀請我到他的農(nóng)舍做客。：有遠大抱負的人。選自《先秦漢魏晉南北朝詩》（中華書局1983年版）。人的壽命長短，不只是由上天所決定的；只要自己調(diào)養(yǎng)好身心，也可以益壽延年。：趴，臥。綠樹村邊合，青山郭外斜。（6）至：到。（19）就菊花：指欣賞菊花與飲酒。[初日]：早上的太陽。1[此]：在此。 唐唐代在今貴州桐梓和湖南沅陵等地設過夜郎縣。池：水池。正入萬山圈子里，一山放過一山攔。②這句是說天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地變動，猶如人在徘徊。因為詞是配合音樂唱的，故稱“曲”。燕歸來：燕子從南方飛回來。沉醉：大醉。但為君故，沉吟至今。久別重逢長談暢飲，心中重溫著往日的恩情。前八句為第一節(jié)，詩人對人生的短暫發(fā)出感慨和憂愁，并要借酒來澆愁?！霸旅鳌彼木浼仁菧蚀_而形象的寫景筆墨，也有比喻的深意。正是這種不講虛禮和排場的招待，朋友的心扉才往往更能為對方敞開。從他對青山綠樹的顧盼，從他與朋友對酒而共話桑麻，似乎不難想見，他的思緒舒展了，甚至連他的舉措都靈活自在了。這種“以我觀物，故物皆著我之色彩”（《人間詞話》）的藝術描寫，不僅不直率淺露，而且構思新巧，別有情趣。這種以聲顯靜的藝術手法，在創(chuàng)造幽靜的詩歌意境方面，效果是異常突出的。賞析：詩的前半部為議論，后半部為描摹，二者構成先果后因的內(nèi)在聯(lián)系，均滲透著詩人濃郁的思想感情，創(chuàng)造了一種深邃的意境，正是通過這種深邃的意境，寄寓著深刻的哲理：人生在世豈無難，人生就是不斷的與“難”作斗爭，沒有“難”的生活，在現(xiàn)實社會中是不存在的。這是一首極其有藝術哲理性的小詩。方以類聚③，物以群分，吉兇生矣。位：確定。天地間萬事萬物動極必靜，靜極必動，動靜有一定的常態(tài)，《易經(jīng)》中陽剛陰柔，陽極生陰，陰極生陽的道理也就由是斷定，斷然可知了。其次，作者具有強烈的等級觀念，并且把等級差別說成是天生的，言下之意是說不可擺脫。是以自天佑之，吉無不利。六爻的動態(tài)，就是天地人才的道理?；诹哒撸院跗湫〈靡?。）征兇，也有極平易的，如利見大人，利涉大川。安于所處之境，而敦行仁道，故能泛愛天下?！兑捉?jīng)知慧要求到崇高而后止，禮節(jié)則自謙卑入手，崇高效法天道，謙卑效法地道。二人同心，其利斷金?！埂覆怀鰬敉ィ瑹o咎?！笨鬃由暾撝疲骸熬幼≡诩依铮l(fā)出善美的言論，則千里之外的人也會聞風響應興起，何況是接近他的人呢？如發(fā)出不善的言論，則千里之外的人也會違背他，而不以為是，何況是接近他的人呢？言語是從本身發(fā)出，而能影響于百姓，行為是從近處著手，而顯現(xiàn)于遠處?！笨鬃诱f：“擾亂的生起，是言語以為階梯，國君不保密，則失去臣自。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數(shù)也?！兑捉?jīng)》上下二篇六十四卦，共有三百八十四爻，陰陽各一百九十二，以陽數(shù)卅六，陰數(shù)廿四，各乘以一百九十二而加之，總計得一萬一千五百二十，相當于萬物的數(shù)字。系辭上傳》第十一章子曰﹕「夫易，何為者也﹖」夫易，開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。圣人以此洗滌修煉之心（或解先知天下之心），退藏于深秘之處，吉兇與百姓同其憂患。復定之以吉兇的征兆，所以斷定人事的吉兇禍福，而教人趨吉避兇，赴善就福，而遠離災殃呀?！笨鬃诱f：“祐是扶助的意思，上天所扶助的是能順大道的規(guī)范的人。變通者，趣時者也。推移變通，正是所以趨向于真理或時機的變化的。《易經(jīng)上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇以待風雨，蓋取諸大壯。發(fā)明杵臼，以利民食，是取象于小過卦?！兑捉?jīng)往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。射之者，人也。兇。危以動，則民不與也。如超過以上易理所顯示的事情，則雖圣人，也不會知道的。滅亡的家國，是因為先前自以為國家可以長存的了。冒險的舉動，人們不會擁護你的。我們考察它創(chuàng)作的事類，大概是衰亂的時代所創(chuàng)的意象吧。并卦教人德澤似井，取之不盡，用之不竭，以達到道德的地步。益卦是教人損上益下，增興福利。其出入以度，外內(nèi)使知懼。以后日久習慣成自然，便容易了。履和而至，謙尊而光，復小而辨于物，恒雜而不厭，損先難而后易，益長裕而不設，困窮而通，井居其所而遷，巽稱而隱。系辭下傳》第六章子曰：「乾坤，其易之門耶﹗」干，陽物也；坤，陰物也?！@是說才力不足以勝任的危險啊！”孔子說：“能預先曉得幾微的事理，則將達到神妙的境界了吧？可說是神妙的人物了吧？君子對上決不諂媚阿諛，對下絕不傲慢，堅定立場，不致于受到危害的牽連，可說是位知道神機妙算的人了吧？幾是事情微妙的動機，能先見到吉利的征兆的人吧，君子能見機未然，所以能夠把握時機的來臨而興起，而有所行動，不必等待以后。名辱身危，已步入死亡之境地，妻子那里能見到呢？”《易經(jīng)》解卦上六的爻辭說：“王公出獵，登在高墻上瞄射鷹隼，一箭命中，象征著無往不利?！?【譯文】咸卦九四爻辭說：“思慮不能專一，因而有往來不定，憧憧萬端，存有各種思慮，他的朋黨也相率地、互相地遵從他的思想?！菇槿缡?，寧用終日，斷可識矣。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。窮神知化，德之圣也。震、坎、艮雖多陰爻，一奇為主，即為陽卦?！兑捉?jīng)包犧氏死后（數(shù)百年），神農(nóng)氏興起，砍削樹木做成犁頭，曲轉(zhuǎn)木材為犁柄，以便耕種和除草，創(chuàng)作許多耕作器具，教導人民，使天下增加糧食，是取象于益卦。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。坤道是順應乾道而開務成物，很柔順地昭示眾人的道理，是非常簡易的呀。夫坤，魁隤然示人簡矣。所以《易經(jīng)》所謂象，乃因圣人見天下萬事萬物的繁雜，而擬測其形態(tài)的種類，象征其物象的適宜，因此謂之“象”?！棺釉哗s「書不盡言，言不盡意。所以《易經(jīng)》之原始有太極，太極即陰陽未生渾茫廣大之氣，太極變而產(chǎn)生天地，是謂兩儀；兩儀變而產(chǎn)生金木水火，是謂四象；四象變而生生天地水火風雷山澤，是謂乾坤坎離巽震艮兌八卦；由此八卦相重而產(chǎn)生六十四卦三百八十四爻，以含蓋宇宙萬象，而系之以辭用斷吉兇，因此有了《易經(jīng)》；遵循《易經(jīng)》之道即能趨吉避兇，而造成偉大的事業(yè)。見乃謂之象，形乃謂之器，制而用之謂之法，利用出入﹑民咸用之謂之神。是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如向，無有遠近幽深，遂知來物，非天下之至精，其孰能與于此﹖參伍以變，錯綜其數(shù)，通其變，遂成天下之文﹔極其數(shù)，遂定天下之象﹔非天下之至變，其孰與于此﹖易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能與于此﹖夫易，圣人之所以極深而研機也。（留一不用，放會袋中以象太極。漫藏財富，就教誨盜寇的偷盜，女人妖冶其容貌，必招壞人之淫辱。”“大過初六謂：藉用白茅承墊祭祀品，這是無咎的。小人而乘君子之器，盜思奪之矣﹔上慢下暴，盜思伐之矣。」夫茅之為物薄而用可重也。言天下之至賾而不可惡也，言天下之至動而不可亂也?！咀g文】易道真是廣大呀，以論說其遠，則無所止息；說到其近處，則很文靜而又端端正正地放置在我們面前；以談論于天地之間，就具足了一切萬事萬物的道理了。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。是故知鬼神之情狀，與天地相似，故不違﹔知周乎萬物而道濟天下，故不過﹔旁行而不流，樂天知命，故不憂﹔安土敦乎仁，故能愛?！柏侈o”是說明每一爻的變化的。君子是上天的寵兒，因為他們有權力、金錢、財產(chǎn)、名聲、門第、學識、教養(yǎng)，用今天時髦的話講，是“精英”。①憂虞：憂慮，憂懼?！兑捉?jīng)乾為天昭然運行于上而晝夜攸分，是容易讓人了解的，坤為地渾然化為萬物，是以簡易為其功能的。（6）知：這里用作“為”，意思是成為，構成。易則易知，兩則易從。天邊西下的夕陽什么時候才又轉(zhuǎn)回這里？花兒總要凋落是讓人無可奈何的事。全詩以方塘作比喻，形象地表達了一種微妙難言的讀書感受。詩的開頭兩句以問答和對眼前環(huán)境的抒寫，闡發(fā)了孤寂的情懷和對妻子深深的懷念。這“潭影空人心”一句，正是詩人在清凈無擾的破山寺后禪院，睹“潭影”而雜念俱消的感受。”詩人穿過佛殿步入后禪院，經(jīng)過的是一條修竹夾道的小徑，置身在這翠竹掩映，靜謐無喧的氛圍中，自然會有一種超塵出世之感。正是由于“故人莊”出現(xiàn)在這樣的自然和社會環(huán)境中，所以賓主臨窗舉杯，“開軒面場圃，把酒話桑麻”，才更顯得暢快。年老的千里馬伏在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。鄭風”到了晚上，天空的月亮非常明亮，長江宛如橫飄的一條素帶。契闊談宴，心念舊恩。爭渡：怎渡，怎么才能劃出去。徘徊：來回走。去年天氣，是說跟去年此日相同的天氣。9．浣溪沙宋晏殊一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。④空喜歡：白白的喜歡。注釋①選自馮集梧《樊川文集》卷四。何時你我能重新相聚，在西窗下同你一起剪燭夜談； 再來敘說今日巴山夜雨的情景呢？注釋①選自《李義山詩集》。古人尊右卑左，因此把降職稱為左遷。ng)：古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。[禪房]：僧人居住修行的地方。竹徑通幽處，禪房花木深。（11）軒：指有帶窗戶的長廊或小屋。等到九月初九重陽節(jié)的那一天，我還要再來和你一起喝菊花酒，一起觀賞菊花的美麗。：指人的壽命長短。此詩是曹操的樂府詩《步出夏門行》四章中的最后一章。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。騰蛇，傳說中與龍同類的神物，能乘云霧升天。永年：長壽，活得長。（4）雞黍：指燒雞和黃米飯。（17）重陽日：陰歷的九月九重陽節(jié)。注釋[清晨]：早晨[入]：進入。1[萬籟]（l224。2詩的三、四句的特點：雙關手法。⑷與：給。②巴山：泛指巴蜀之地。④[后庭花]歌曲《玉樹后庭花》的簡稱。落絮如飛，肯向春風定。在彌漫花香的園中小路上，我獨自地走來走去。似曾相識：好像曾經(jīng)認識?！半y忘”的意思?？斠钥?，憂思難忘?！薄斑线稀钡氖趋缏乖邙Q叫，因為取食到了野外的蘋草。” 《三國演義》第四十八回有曹操橫