【正文】 神奇的神話故事。在《西游記》的神話世界里，處處有人間的影子：神圣的天宮表面氣派不凡，至高無上的玉帝卻賢愚莫辨，十分昏庸，天庭和人間的王朝相仿佛；地府森嚴，官官相護，貪贓枉法，無辜的人有冤難伸，和地上的衙門并無兩樣；妖魔鬼怪殺人吃人，貪財好色，仗著魔力法術(shù)稱霸一方，無惡不作，簡直是人間惡霸、官僚的化身。各種思潮相繼波及東方諸國。這個時期，小說開始往縱橫兩個方向伸展，展現(xiàn)了色彩斑斕、標新立異的繁盛景象，長篇、短制、文言、白話，構(gòu)成了一個驚人的小說奇觀，小說世界已蔚為大觀。 《西游記》的出現(xiàn)，開辟了神魔長篇章回小說的新門類，書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺同嚴肅的批判巧妙地結(jié)合的特點直接影響著諷刺小說的發(fā)展。 作為降妖伏魔能手、排險除難英雄，孫悟空神通廣大，戰(zhàn)無不勝，突出表現(xiàn)了他的本領(lǐng)和能力。 這部小說直接的創(chuàng)作目的，還是為了提供娛樂，給讀者以閱讀的快感，而作者的思想又是相當自由活潑，所以小說中一本正經(jīng)的教訓甚少，戲謔嘲弄的成分卻十分濃厚。 （《中國文學史》） 在中國古代小說中，《西游記》是一部思想性和藝術(shù)性都臻于第一流的偉大作品。它顯然告訴人們：為了尋找、追求、實現(xiàn)一個美好的理想和目標，為了完成一項偉大的事業(yè)，必然會遇上或多或少的、或大或小的、各種各樣的困難和挫折，必須去頑強地戰(zhàn)勝這些困難，克服這些挫折。此書的副作用極小，是一部鼓舞人積極斗爭、永不灰心、為理想或目標百折不撓的書。而且 “ 一生必有一克 ” ，任何武器法寶都有厲害的對手：孫悟空的金箍棒可以一變千條、飛蛇走蟒一般打向敵人；可是青牛怪卻能用白森森的 “ 金剛琢 ” 一股腦兒套去。在各色神魔身上，既有社會化的個性，又有超自然的神性，甚至被賦予了某些動物的特性。就這樣，作者把奇特的神話題材和生動的現(xiàn)實內(nèi)容熔鑄在一起，使作品既充滿浪漫主義的奇思遐想，又具有細節(jié)的合理真實。 雜劇里也寫了唐僧以 “ 仁者愛之本 ” 的教條逼迫悟空背負紅孩兒，但沒有將矛盾展開；小說則照應(yīng)了前面 “ 尸魔三戲 ” 的師徒?jīng)_突，進一步揭示了取經(jīng)人的內(nèi)部矛盾和孫悟空的內(nèi)心沖突，使人物更加有血有肉。對唐僧的無能，作者只是譏笑；但當他無情地誦念緊箍咒時，作者卻通過行者的無辜受苦，八戒的幸災(zāi)樂禍，妖精 的逞威行暴，以及唐僧本人的自罹險難，毫不容情地進行尖銳的批判。 （五）《西游記》的語言有散文，有韻語，它汲取了民間說唱和方言口語的精華。此外如來佛祖給觀音三個神箍而各有著落，老黿馱經(jīng)落水也早有伏筆，女人國檢閱文牒，補書三徒姓名，再重述前歷國名：凡此種種，無論是某段故事之內(nèi)，無論是各段故事之間，都涇渭分明，表現(xiàn)出作者在結(jié)構(gòu)組織上的匠心。您當時從八卦爐里出來，踢 倒了爐子，有一塊磚帶著余火落下來就形成火焰山。 第二個缺點，小說殘留著說唱文學的痕跡。 金，凡是堅固、凝固的都是金，上古時不是現(xiàn)代的科學分類，當時對于物質(zhì)世界中有堅固性能的，以金字作代表。 土，代表了地球的本身。水生木，因為水溫潤而使樹木生長出來，所以水生木。這是最顯孫悟空本性的情節(jié)，其中大鬧天宮的故事成為本書的精彩段落。孫悟空既有闖禍的膽量，又有補救的能耐。心行慈善，何須努力看經(jīng)。 出其言善，則千里之外應(yīng)之；出其言不善，則千里之外圍之。這個故事膾炙人口，讀來饒有興味。實勝虛，故土勝水。土生金，因為金需要隱藏在石里，依附著山，津潤而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金。 水，代表了流動性，周流不息的作用。這 8個卦名分別代表不同的意思： “ 乾 ” 代表天， “ 兌 ” 代表沼澤， “ 離 ” 代表火， “ 震 ” 代表雷， “ 巽 ” 代表風， “ 坎 ” 代表水， “ 艮 ” 代表山， “ 坤 ” 代表地。 十三回以后，孫悟空有時候的本領(lǐng)并不是特別大了，不像當年大鬧天宮時那樣無敵了，往往妖魔鬼怪都能跟他打半天。后來到了火焰山，問土地公公這火焰山怎么形成的。 （六）在結(jié)構(gòu)上，《西游記》以取經(jīng)人物的活動為中心，逐次展開情節(jié)。楊老兒寬厚好善，并不能抵消強盜兒子人頭落地的厄運；銅臺府地靈縣的一場官司，諷刺和揭發(fā)了刺史、禁子的貪婪兇暴；取經(jīng) “ 要人事 ” 則暴露了莊嚴法相后面隱藏著的丑惡世俗。所以就連他那過分的 “ 老實 ” ，也沒有被輕易放過：好幾回，他死在臨頭卻按捺不住那股天生的傻勁兒，一聲大笑，就泄了悟空的機密；結(jié)果耽誤了救師父，還自討苦吃。雜劇中的紅孩兒沒有寫 出個性，本領(lǐng)也不大；小說中的紅孩兒卻能說會道、兇惡急躁，以 “ 三昧真火 ” 慘敗大圣。而牛魔王卻又反過 來鉆了孫悟空得扇后勝利沖昏頭腦、毫不 警惕的空子，變作豬八戒，更為輕易地將扇子騙了回來。從而構(gòu)成了《西游記》浪漫主義的基本藝術(shù)特征。 （楊蕾 《玉溪師范學院學報》 2021年 11期） 五、《西游記》寫作手法 （一）《西游記》所描寫的幻想世界和神話人物，大都有現(xiàn)實生活作基礎(chǔ)，同時在神奇的形態(tài)下體現(xiàn)了作家與人民的某些美好愿 望。主要人物的性格也極為鮮明。 西天取經(jīng)故事表現(xiàn)了神魔小說的兩大主題：尋找與追求，斬妖與降魔。 ”佛祖在這里竟成了斤斤計較的生意人。妖魔神佛勾結(jié)聯(lián)絡(luò)，形成一張籠天蓋日、殘害生靈的關(guān)系網(wǎng)。 孫悟空沖決羈絆，蔑視權(quán)威，大鬧天宮，斗爭不懈，客觀上表現(xiàn)出一種與明代文化思潮合拍的追求個性自由 、肯定自我價值的精神。 吳承恩杰出的長 篇神魔小說《西游記》以唐代玄奘和尚赴西天取經(jīng)的經(jīng)歷為藍本，在《大唐西域記》《大唐慈恩寺三藏法師傳》等作品的基礎(chǔ)上，經(jīng)過整理、構(gòu)思最終寫定。文學作為一種意識形態(tài)，總是受一定經(jīng)濟基礎(chǔ)的制約和影響的，《西游記》的創(chuàng)作也正符合這個藝術(shù)規(guī)律的。明朝有兩件大事，一是鄭和受皇帝委派下西洋，對外開放達到一個新的水平，加強了中國同西方國家之間 的聯(lián)系。他創(chuàng)作《西游記》，目的也是如此。他想 “ 致麟鳳 ” ，行 “ 王道 ” ，扭轉(zhuǎn)乾坤，但是懷才不遇，壯志未酬， 只能 空懷慷 慨，撫事臨風嘆息。他之 所以才高而屢試不第，很可能與他不愿做違心之論以討好考官有關(guān)。 吳承恩（約 1500～約 1582），字汝忠，號射陽山人，明代杰出的小說家。 教學建議 《西游記》的故事是學生比較熟悉的，也比較感興趣， 但多數(shù)學生對它的了解是通過圖畫書和電視劇的途徑獲知的。 認識二：每個人都有自己的欲望，在小說中孫悟空的欲望就是自由和平等。 ” 只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了，若還不讓，定要攪攘，永不清平！ 此題是對第一題的具體化，還是圍繞 “ 大圣 ” 造反性格設(shè)題。這個猴王沒有一點理智，有的只是率性的自然與天真，凡不順我意的人和事，我就要反，管他是誰。即去耳中掣出如意棒，迎風晃一晃，碗來粗細，依然拿在手中，不分好歹，卻又大亂天宮，打得那九曜星閉門閉戶，四天王無 影無形。在后來的取經(jīng)過程中孫悟空的表現(xiàn)就充分地說明了這一點。孫悟空之所以失敗 是由于如來（或以如來為首）的勢力過于強大，他個人的力量再強大也是無法取得勝利的。他蔑視天庭秩序，敢于責罵神佛；他渴望自由，言行不受舊禮法習俗所拘，面對困難，積極樂觀，從不畏懼。取經(jīng)途中，他經(jīng)常驅(qū)遣山神土地、四海龍王、值日功曹前來效勞，稍有拂逆，那就要 “ 伸過孤拐來，各打五棍見面，與老孫散散心 ” ！僅僅為欺騙兩個小妖，他便要玉帝閉天， “ 若道半聲不肯，即上靈霄殿動起刀兵 ” ！所以連玉帝也無可奈何地 “ 只得他無事，落得天上清平是幸 ” ，終于答應(yīng)他 “ 犯上 ” 的要挾。他不因為自己神通廣大就放松警惕，或不動腦筋，相反他能夠在異常復雜的情況下敏銳地發(fā)現(xiàn)疑點，尋根究底，揭穿妖魔的偽裝。他為車遲 國的五百名無辜和尚解除了災(zāi)難；在比丘國，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一個小孩的性命；在隱霧山打死了豹子精，救出了貧苦的樵夫；他三調(diào)芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又解救了當?shù)厝嗣竦睦Э?。此外，他還敢于罵如來佛是 “ 妖精的外甥 ” ，罵觀音菩 薩 “ 該她一世無夫 ” 。 ” 在這首詩中，明顯地可以看出對孫悟空反天宮行為是持有一種批判的味道的。 此處，作者給上了天庭的孫悟空任職為 “ 弼馬溫 ” ，不知是否有與 “ 避馬瘟 ” 諧音之意？ 《西游記》在 “ 大鬧天宮 ” 一集中對孫悟空形象的塑造與 小說中情節(jié)刻畫的形象是否相同？為什么？ 不太相同 電視劇《西游記》中對孫悟空這一形象的塑造是極盡渲染之能事，從動作、服飾、色彩、聲音等各個角度突出了孫悟空本領(lǐng)高強、疾惡如仇、對自由的渴望以及他強烈的反抗精神。 可見作者把他塑造成一個猿猴的目的，是要他充當人心的象征，并且借他的形象來完成大道的修持，假他的姓名來配成金丹覺性。萬相歸真從一理，如來同契住雙林。太虛，指天、天空。 “ 如如不動 ” 稱為初玄，即最初形成的炁（氣）態(tài)。 詩二：混元體正合先天，萬劫千番只自然。正大光明，忠良善果彌深。其次，敢與佛祖打賭。但這也不能讓悟空屈服。如： “ 一點靈光徹太虛，那條拄杖亦如之。南斗星奮令火部眾神，放火煨燒，亦不能燒著；又著雷部眾神，以雷屑釘打，越發(fā)不能傷損一毫。如果說第七回是孫悟空經(jīng)歷的轉(zhuǎn)折點，那么節(jié)選的部分則是其轉(zhuǎn)折事件中最關(guān)鍵之處。跳出八卦爐后，一直打到了靈霄殿外。巽乃風也，有風則無火。 ”“ 無窮變化鬧天宮，雷將神兵不可捉 ” 。悟空首先聲明自己是有能力得到玉帝的位置的，他說 “ 煉就長生多少法