蘇教版必修五第五專題備課建議(存儲(chǔ)版)
【正文】 對話，應(yīng)努力在這一對話中提升自己的精神境界。 學(xué)習(xí)《人是能思想的葦草》一文，可以重點(diǎn)探討下面幾個(gè)問題：“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？為什么說人全部的尊嚴(yán)就在于思想？思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點(diǎn)又是卑 *的？如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？ 學(xué)習(xí)《我們頭上的燦爛星空》可以組織這樣的討論：“我們頭上的燦爛星 空”是指什么？為什么它會(huì)讓我們贊嘆和敬畏？如何理解作者所說的“道德法則”？這個(gè)“道德法則”又偉大在哪里？康德是如何論述“好好地思想”的方法的？他和帕斯卡爾表達(dá)思想的方法有什么不同？ 還可以在文本的基礎(chǔ)上再拓展，課外收集一些古今中外思想家的格言警句并進(jìn)行交流，以加深學(xué)生對本專題內(nèi)涵的理解和認(rèn)識(shí)。 既然思想不能帶給思想者尊嚴(yán)，為什么人類的思想者還要前赴后繼，冒著殺身之禍頑強(qiáng)地思考呢？因?yàn)榕了箍栒f，人的全部尊嚴(yán)就在于思想?！保?2） “在愛情的結(jié)合中，我看到圣徒和詩人們所想像的天堂景象的神秘縮影。 一個(gè)人果能如此，他就可以不管在什 么時(shí)候、什么條件下，都能做到心安理得，都能保持身心的平衡和安寧，這也可以看作是張載為萬千生靈所確立的精神家園，所確立的靈魂的安頓處。因?yàn)槭ト恕袄淮蠊?，宜于稱“王”，深明“內(nèi)圣外王之道”，是真正的哲學(xué)家。 3.“為往圣繼絕學(xué)”，是指繼承和發(fā)揚(yáng)古圣賢的大仁大義大智大勇，使他們的救世情懷、仁德品性、人文睿智能重放光彩，照耀人類前進(jìn)的道路； 4.“為萬世開太平”，則是化解各種文明危機(jī)，開展文明對話，在經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí)確立新的合理的國際秩序，共同建設(shè)一個(gè)繁榮、 公正、安和的新世界。 1.“為天地立心”，即可理解為人類要成為自然界的頭腦，做好保護(hù)地球生態(tài)的工作，使萬物的生命得到健康的發(fā)育。道理顯而易見，能弘揚(yáng)古代哲學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，能尋求人類共同生存發(fā)展的道路，惟有人類才能做到，或者說惟有哲學(xué)幫助人類才能做到。天地即自然宇宙，天地本來無心，而人有心，人的心即是人的自我認(rèn)識(shí)和對天地的認(rèn)識(shí)；人本來就是自然的產(chǎn)物，是天地之間的一部分，人對于天地的認(rèn)識(shí)即所創(chuàng)造的文化也可以說是天地的自我認(rèn)識(shí)，這就是為天地“立心”。 《我為什么而活著》一文思路清晰，感情真摯，文意暢達(dá)，可安排課外自讀或課內(nèi)自讀，老師稍加點(diǎn)撥即可。 確實(shí)，正如蒙田和羅素所說，歷史上思想有時(shí)給思想者帶來的不是尊嚴(yán)，而是折磨、迫害甚至被判以死刑。 在教學(xué)中體現(xiàn)出文章的“語文味” 首先，從整體上理解文章的內(nèi)容，把握住散發(fā)出思想華彩的句 子，抓住文章中的基本觀點(diǎn)，根據(jù)上下文弄懂基本意思。 ＊第二板塊：“思想的光輝” ［法］帕斯卡爾 《人是能思想的葦草》 ［德］康德 《我們頭上的燦爛星空》 帕斯卡爾和康德都是西
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