蘇教版必修五第五專題備課建議-文庫吧
2024-11-18 13:58 本頁面
【正文】 統(tǒng)一起來。就本板塊而言，“文”的色彩更重。 因此，怎樣在疏通文意的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)把兩文蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵挖掘出來，使文中包含的人生境界深深感染學(xué)生，這是教師在教學(xué)中應(yīng)該注意的。 讓“文”的光彩照亮學(xué)生的精神世界 學(xué)習(xí)文言文本，首先只有讀懂，才能讓“文”浮現(xiàn)出來，因此疏通詞句無疑是深入探討文本的前提。但 莊子之文常常不拘一格變幻無窮，以超越現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)、詭怪奇異的想像、荒唐無稽的言辭，編織荒誕虛妄的故事，僅疏通詞句或直接讓學(xué)生與文本進(jìn)行對話，是難以觸及其博大深邃的精神世界的。 在學(xué)生進(jìn)入《逍遙游》文本前，教師首先應(yīng)介紹莊子及其“逍遙游”的理想境界，讓學(xué)生對莊子追求逍遙自適的生活態(tài)度有總體的認(rèn)識。 其次，在疏通文意的過程中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注精神層面的東西，讓學(xué)生圍繞“逍遙游”這一理想的精神境界進(jìn)行探討：文章極寫鯤鵬的神奇莫測，畫面極其壯美，那么，鯤鵬達(dá)到逍遙游的境界了嗎？蜩與學(xué)鳩上下翻飛自如，作者為什 么用批評的口吻說“之二蟲又何知”？作者談“小大之辯”是不是否定“小”肯定“大”？文末談了現(xiàn)實(shí)中的幾種人，為什么他們都沒有達(dá)到作者的理想境界？你認(rèn)為“逍遙游”的內(nèi)涵是什么？怎樣做到“無己”“無功”“無名”？莊子的這一思想對于我們今天又有什么啟發(fā)和意義？ 《蘭亭集序》從一個側(cè)面反映了東晉時期的士大夫的精神狀態(tài)。當(dāng)時統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部傾軋、殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生，政治極為黑暗，因此士大夫普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放誕的生活，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛行，受這種思想的影響，文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃 。 這個創(chuàng)作背景對于把握文本的思想內(nèi)涵是很有幫助的?？稍谡n前介紹給學(xué)生，也可以事先讓學(xué)生查找資料，在課堂上交流。 《蘭亭集序》的情感的脈絡(luò)十分清楚，作者先由眼前的蘭亭雅集之樂寫起，接著由宴聚之“樂”轉(zhuǎn)為“死生亦大”的“痛”的感慨，引發(fā)了對人生深遠(yuǎn)的思考，最后以“悲”嘆結(jié)尾。教學(xué)中如果能引導(dǎo)學(xué)生抓住這一點(diǎn)，也就找到了解讀本文的一把金鑰匙。 在此基礎(chǔ)上，還可探討幾個問題幫助學(xué)生深入把握文本內(nèi)涵。如作者為什么而“樂”？從哪幾個方面寫“樂”？作者為什么會突然轉(zhuǎn)入“死生亦大”的“痛”的感慨？作 者批判士大夫中流行的“一死生，齊彭殤”消極虛無的人生觀，表明了他對人生怎樣的思考？他又為何而“悲”？你認(rèn)為這是怎樣的人生態(tài)度？王羲之的人生觀對于今天的我們有怎樣的意義和啟發(fā)？ 《逍遙游》 《蘭亭集序》還構(gòu)成互補(bǔ)關(guān)系。前文為我們構(gòu)筑了超越時空的絕對自由的精神世界，后文側(cè)重談人生是短暫和渺小的。 那么如何超越人生短暫的客觀現(xiàn)實(shí)？其實(shí)莊子就為我們指出了一條出路：提升境界，超越庸常、世俗，使精神得到永恒。 《逍遙游》 《蘭亭集序》兩篇文章的語言各有特色，一篇汪洋恣肆，一篇清淡雅潔。 課堂上可指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，邊品味邊展開想像和聯(lián)想，打破時空與年齡的界限，與作者產(chǎn)
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