【正文】 度的落實(shí)要做到上下一致。它是現(xiàn)代教育倡導(dǎo)的科研型教學(xué)方法?！敖處熌米鰜斫?，乃是真教，學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)，不在做上用功夫，教固不成教，學(xué)生不在學(xué)”。勞心而不勞力，則一切思想難免去之又去，不能印證于經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)的目的是為了讓學(xué)生掌握知識，培養(yǎng)學(xué)生提出問題并解決問題的能力?！碧招兄芯涿裕骸扒Ы倘f教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。一、以學(xué)生為本，構(gòu)建和諧民主的課堂氛圍“教學(xué)做合一”是陶行知“生活教育”理論中的教學(xué)論思想，是他的教育理論的核心部分。在教學(xué)中，注意以陶行知的“生活教育”理論為指導(dǎo)思想，實(shí)施“教學(xué)做合一”，努力在三者的整合上下功夫，對于落實(shí)素質(zhì)教育，全面提高英語教學(xué)質(zhì)量大有裨益。只要我們給學(xué)生民主、平等、和諧的空間，學(xué)生就會展現(xiàn)出驚人的想象力和創(chuàng)造力。例如：教學(xué)單詞“bed”時，首先讓學(xué)生看圖，初步了解床的結(jié)構(gòu)——床頭靠背、床尾架和架于床頭床尾的床墊。我們知道學(xué)生是一個個活生生的人，教師在教學(xué)中應(yīng)“以學(xué)生為本”啟發(fā)學(xué)生展開想象，給學(xué)生一個展示自我的空間，設(shè)計出豐富多彩的學(xué)習(xí)方法，使我們的英語創(chuàng)新教育更上一層樓。總之，在英語教學(xué)中注重“以人為本”，結(jié)合陶行知教育思想；發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力，符合學(xué)生身心特點(diǎn)的需要；符合學(xué)生個性發(fā)展的需要；也符合素質(zhì)教育發(fā)展的需要。一切教育影響都要通過學(xué)生自身的努力，才能達(dá)到目的，因此，學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。教師要鼓勵誘導(dǎo)學(xué)生大膽提出問題，并可以解釋回答。教師可以讓學(xué)生自己模仿，學(xué)小鳥飛，邊學(xué)便朗誦bird, bird ,會飛的bird。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。因此，我們深刻地感覺到，如果運(yùn)用陶行知創(chuàng)立的“生活教育”理論去指導(dǎo)我們的學(xué)科教育，把“生活教育”的方法化為我們的具體行動，必將把素質(zhì)教育在學(xué)科教育中的實(shí)施引向深入。那么，學(xué)科教育如何才能做到這一點(diǎn)呢？通過學(xué)習(xí)、研究陶行知的教育思想，我們深刻地認(rèn)識到，陶行知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家，他通過多年的理論與實(shí)踐探索而建立的“生活教育”理論，不僅在他所處的時代起過積極作用，就是對今天的教育和教學(xué)也仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。因此，在化學(xué)教學(xué)中我們必須堅持培養(yǎng)學(xué)生實(shí)驗(yàn)——觀察——分析——思考這一良好的認(rèn)知習(xí)慣，力求通過“實(shí)驗(yàn)上用心思考獲得真知。堅持“教學(xué)做合一”，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。堅持“教學(xué)做合一”，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力。”還要求“以教人者教己，在勞力上勞心。黨的各項(xiàng)制度的內(nèi)容必須符合邊防部隊實(shí)際，適應(yīng)官兵利益需求。目前，我們面臨不少矛盾和困難，這就對各級黨委能否積極適應(yīng)新變化、探索新規(guī)律、拿出新對策提出了新的要求。筆者認(rèn)為應(yīng)重點(diǎn)在三個方面提升能力：一是在抓中心、議大事、把方向中提升能力。二是堅持用黨的理論統(tǒng)一官兵思想。：教學(xué)與人腦（21世紀(jì)人類學(xué)習(xí)的革命譯叢）[m].上海:華東師范大學(xué)出版社,2004.[3][j].河北北方學(xué)院學(xué)報(自然科學(xué)版).2008,(6).第三篇：用黨建理論指導(dǎo)部隊建設(shè)用黨建理論指導(dǎo)部隊建設(shè)讀《部隊建設(shè)有感》孟宏偉副部長在年初公安部邊防局黨委擴(kuò)大會議上指出：“今年公安邊防部隊的隊伍建設(shè)集中到一點(diǎn)，就是抓黨的建設(shè)?！敖虒W(xué)做合一”就是“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教。，將課堂拓展到工廠車間，將教學(xué)資源無限延伸。，分類整理現(xiàn)有的模型、掛圖以及實(shí)驗(yàn)設(shè)施，直接建立類似于實(shí)驗(yàn)室的課堂教學(xué)環(huán)境，以滿足教學(xué)過程中的實(shí)踐操作需要，同時創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)知識的情境，便于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，讓枯燥的課堂生動起來。而且由于是在實(shí)踐中得到的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，學(xué)生會更容易理解和掌握。關(guān)鍵詞：機(jī)械專業(yè)；專業(yè)基礎(chǔ)課；教學(xué)改革“教學(xué)做合一”是陶行知先生生活教育理論的重要組成部分，也是他的方法論，貫穿于其所有的教育實(shí)踐活動中。3因?yàn)槿魏握Z言文字，都離不開生活。陶先生主張的“教育與社會實(shí)際生活相結(jié)合的真教育和活教育。況且研究性學(xué)習(xí)，還是在一個開放的環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生感興趣的、自選的、現(xiàn)實(shí)生活中的問題往往不是教課書上可以找到答案的。陶行知先生說“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做，要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)”。同樣陶行知的“教、學(xué)、做合一”的理論提出：把教學(xué)從課堂擴(kuò)展到實(shí)驗(yàn)室、動物園、植物園、甚至擴(kuò)展到社會，擴(kuò)展到生活的每一個角落。第四個階段是教、學(xué)、做合一的極則，它在此處已與科學(xué)打成一片了。結(jié)合當(dāng)今教育教學(xué)改革、探索的實(shí)際，探討陶行知先生“教、學(xué)、做合一”的理論與研究性學(xué)習(xí)的關(guān)系。研究性學(xué)習(xí)是20世紀(jì)80年代以來面對知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，國際社會比較認(rèn)同和實(shí)踐的一種新的學(xué)習(xí)方式。陶行知先生的教、學(xué)、做合一的理論對開展研究性學(xué)習(xí)有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。從研究性學(xué)習(xí)的這一本質(zhì)來看，他與陶行知先生70年前提出的“教、學(xué)、做合一”的理論是何等相近，幾乎可以說是相通的。”陶行知先生認(rèn)為“要想有美味而碩大的果子必須得跳上第四個階段。使學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的發(fā)展有一個切實(shí)可行的切入口和落腳點(diǎn)。三用陶行知教、學(xué)、做合一的理論指導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)中教師角色的重新定位研究性學(xué)習(xí)，是對教師傳統(tǒng)教育觀念上的一次重大革命，他要求教師在教育理念、教學(xué)方法上進(jìn)行一次重大的變革，要求教師對原有的師生關(guān)系，知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行及時的調(diào)整，和重新定位。還因?yàn)檠芯啃詫W(xué)習(xí)是一個綜合的實(shí)踐活動過程，他超越了學(xué)科概念的體系，他需要解決的問題，已不是靠哪一門學(xué)科知識就能完全獨(dú)立解決的。他從生活入手，探索和揭示了教育的本質(zhì)和目的。2可結(jié)合課文，包括對某一