定風波(蘇軾)(存儲版)
【正文】 ，對國家人民的忠愛之心執(zhí)著未變。結(jié)束語：讓我們再用心體驗這樣千古難覓的心胸，如遇春風的從容，以未敢忘卻的虔誠，看著蘇子且步徐行，沿著燦爛中國文化的脈絡，傳承不已，看著芒鞋蓑衣的舞者，吟大江東去，嘆赤壁古今。到日長安花似雨，故關楊柳初飛絮。我覺得是人是滄海一粟，困難總會過去的。此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個春天。料峭之春風，抑或可解為人生之苦難，然斜陽之相迎還在其后，可知盛衰榮辱，亦為常事，陶潛云“衰榮無定在，彼此更共之”，存一份高遠，存一份通達，或可解世間之無常?！盎厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴。綜觀全詞，我們可以用一幅畫面來作結(jié)：一位老人（其實只有四十五歲），在料峭的春風和微冷的細雨中，拄著竹杖，穿著草鞋，時而低吟，時而高歌，緩緩地走在泥濘地沙湖道中！因為在他的心目中，這世上原本就沒有風雨。原來在蘇軾的詩文中的曾流露過一些牢騷，表示過對新法的不同意見，也針砭新法的流弊，其目的無非是“緣詩人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄。想象一下，在某個早晨是天高氣朗的日子，幾個朋友一起去郊游，待到高興時，卻下起了大雨，同行的人皆抱怨連連。雨后便是天晴，天晴后便是下雨。南海歸贈王定國侍人寓娘 蘇軾序：王定國歌兒柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家住京師。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此。“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。這幾句既與上片所寫風雨對應，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。怕什么風吹雨打？披著蓑衣，頂著風雨，漫步在崎嶇的人生路途上，這是自己平生經(jīng)歷慣了的。譯文不要去聽雨打到林葉的聲音，不妨邊吟詩長嘯，邊慢慢渡行。以上數(shù)句，表現(xiàn)出曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。它通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇靜，表現(xiàn)出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)。（照應上文“一蓑煙雨任平生”?！盎厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴”。同時，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強了信心，他一方面再現(xiàn)了曠達自適的性格，一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實。他雖然每每都會有“小舟從此逝，江海寄余生”的念頭，但由于有豁然曠達的性格和超脫對待榮辱得失的態(tài)度，所以他也并未消沉下去熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機新法的分子，結(jié)黨營私，傾軋報復，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。而“無”字在一句之內(nèi)地重復使用，不僅音韻鏗鏘，更是將詞人那種無牽無掛，無欲無求，沖淡平和之情充分地表露出來?！稏|坡志林》中說：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田。若存一份定力與持守，即可歌“誰怕，一蓑煙雨任平生”。人生必須有堅定的信念與堅韌的意志，要相信驟雨急風后定會有山頭斜照迎。冉冉來還去，持酒勸云云且住，憑君礙斷春歸路。白馬皂貂留不住?！边@一生，他只是永恒在剎那顯現(xiàn)間的一個微粒，他究竟是哪一個微粒，又何關乎重要？所以生命畢竟是不朽的、美好的，所以他盡情享受人生。蘇軾經(jīng)歷了多少苦難憂患，向內(nèi)求，完成了自己。一個人一定應該如此，不是說不分黑白，不關痛癢，也不是什么都認真起來跟人家斤斤計較，該放過去的放過去，該持守住的持守住。蘇東坡抱病回信，信中說：“軾與丞相定交四十余年，雖中間出處稍異，交情固無所增損也。板書：明象兩黨不容際遇歷典八州逸懷浩氣修為超乎塵外——他，兩黨不容，一生歷典八州，身行萬里，走過無數(shù)窮山惡水，卻都如處天堂，他說：“此心安處是吾家”。經(jīng)歷了“烏臺詩案”的劫后余生，如那料峭的春寒驚醒了人世浮華的春夢?！昂畏痢笔且环N勸度。蘇軾當時在獄中寫過詩與弟弟子由告別“夢繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞”（《予以事系御史臺獄，府吏稍見侵，自度不能堪，死獄中不得一別子由，故作二詩》），九死一生。人生不可能總是坦途，處在人生的逆境中，偉大的靈魂總是給我們以啟迪：屈原以“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”明志，李白以“天生我材必有用，千金散盡還復來”自勵，杜甫以“安得廣廈千萬間，吾廬
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