【正文】 這就是杜威最著名的教育目的論。他強(qiáng)調(diào)說:”人類學(xué)習(xí)中似乎有個(gè)必不可少的成分，它像發(fā)現(xiàn)一樣，是盡力探索情景的機(jī)會(huì)。二是激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。社會(huì)本位論的鼎盛時(shí)期是在19世紀(jì)的后半期，此時(shí)，西歐各國的資產(chǎn)階級(jí)尋求的是社會(huì)政權(quán)的鞏固與秩序。這些變化對(duì)教師在完成教書育人的任務(wù)方面提出了更多的素質(zhì)要求。當(dāng)然，教學(xué)不是實(shí)現(xiàn)教育目的的唯一途徑，我們要在堅(jiān)持以教學(xué)為主的同時(shí)，充分發(fā)揮其他教育活 動(dòng)的作用，合理安排學(xué)校各項(xiàng)工作。教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置敘談，由學(xué)生自學(xué)和**作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教師輔導(dǎo)，學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后向教師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。第六、教育的長期性。這是因?yàn)?，教師的任?wù)不僅在于傳授知識(shí)，更重要的是育人。第四，以身作則，為人師表。這種情況造成了教育學(xué)理論具有綜合的、跨學(xué)科的主要特性，并呈現(xiàn)出內(nèi)涵豐富、多元的特色。第二,教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性。第 四,教育可以根據(jù)個(gè)體的遺傳素質(zhì),有意識(shí)地發(fā)揮其長處,彌補(bǔ)其不足,使先天的遺傳素質(zhì)向有利于身心 成長的方面發(fā)展?！敖逃f能論”對(duì)教育作用的高度評(píng)價(jià),對(duì)認(rèn)識(shí)教育在人的發(fā)展中的作用具有一定的意義。（）.√ .政治活動(dòng)是科學(xué)，這表明政治活動(dòng)是有規(guī)律可循的。.√ .1美國的兩黨制采取集中制原則。.√ B.115世紀(jì)至16世紀(jì)，是西方近代政治學(xué)的形成時(shí)期。.√ B.2雅典國家的產(chǎn)生形式是國家產(chǎn)生的“最純粹最典型的形式。（）.√.3亞里士多德把少數(shù)人掌權(quán)的變態(tài)國家稱為專制國家。（.√.4兩黨制最初產(chǎn)生于美國。（）.√.））5國際法答：國際法，又稱國際公法，它是國家在彼此交往過程中形成的，用以規(guī)定國家等國際法主體的國際活動(dòng)和行為，調(diào)整國家等國際法主體之間的關(guān)系，具有約束力的原則、規(guī)范和制度的總和。5社會(huì)主義政治文明的基本特征有哪些？ 本題參考答案：第一，國家權(quán)力屬于勞動(dòng)人民所有，建設(shè)大多數(shù)人統(tǒng)治的民主共和國；第二，人民代表會(huì)議是實(shí)現(xiàn)人民掌握國家政權(quán)、管理國家的最好制度形式；第三，人民代表會(huì)議掌握國家權(quán)力，人民通過“有經(jīng)驗(yàn)的代理人”——即人民代表——掌管國家事務(wù)。美國兩黨制主要是通過總統(tǒng)選舉來實(shí)現(xiàn)的，通常把總統(tǒng)所屬的政黨稱作執(zhí)政黨，美國兩大政黨之間政治分解不很明顯。如在教學(xué)中，當(dāng)一單元或一個(gè)章節(jié)學(xué)習(xí)完后，作一次測(cè)驗(yàn)，以檢查學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)展情況，調(diào)整和改進(jìn)整個(gè)教學(xué)工作，對(duì)學(xué)生進(jìn)行及時(shí)指導(dǎo)，以幫助學(xué)生完全達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)。5羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)非指導(dǎo)性教學(xué)是由人本主義教育家羅杰斯所倡導(dǎo)，是羅杰斯教育思想的核心。其最重要的特征是“計(jì)劃性”或“方案性”即給教學(xué)、教育活動(dòng)提供方案?！洞蠼虒W(xué)論》是近代以來第一部教育學(xué)著作。其次，選擇功能。為了在教育者身上培養(yǎng)出社會(huì)所需要的知識(shí)與能力素質(zhì)，應(yīng)該把如上各種因素統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，使之形成一種合力。肚里空空是毫無機(jī)智可言。在道德教育過程中，杜威反對(duì)空洞的道德說教，主張道德教育必須給兒童提供健康成長的社會(huì)環(huán)境。第二種是把人的發(fā)展和個(gè)體的發(fā)展聯(lián)系起來，從而看成是一個(gè)人從胚胎到身體死亡的過程。⑸改革和完善投資體制，增加教育經(jīng)費(fèi)。如何理解“人的發(fā)展”“人的發(fā)展”可以從兩個(gè)角度進(jìn)行理解。杜威所強(qiáng)調(diào)的從做中學(xué)的方法具有鮮明的啟發(fā)教學(xué)的特點(diǎn)：首先，注重使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法；其次，注重發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)方法；再次，強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)作用。四要有豐富的知識(shí)班主任既要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，更要有一定的組織、領(lǐng)導(dǎo)能力。最后，協(xié)調(diào)功能。二、簡答題簡述教育目的的功能首先，導(dǎo)向功能。這種形式把教學(xué)時(shí)間進(jìn)行了劃分，大班上課占40%，小班討論占20%，個(gè)人自學(xué)占40%。再次，課程還涉及到對(duì)學(xué)校教學(xué)、教育活動(dòng)的總體構(gòu)思和初步設(shè)計(jì)。4教育評(píng)價(jià)所謂教育評(píng)價(jià)是指以教育為對(duì)象，根據(jù)一定的目標(biāo)，采用一切可行的評(píng)價(jià)技術(shù)和方法，對(duì)教育現(xiàn)象及其效果進(jìn)行測(cè)定，分析目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度，從而做出價(jià)值判斷。（4）面對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的復(fù)雜矛盾，社會(huì)主義政治體制改革必須在保持政治穩(wěn)定的前提下謀求漸進(jìn)發(fā)展。它們的區(qū)別主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是中央政府和地區(qū)政府的權(quán)力來源，是前者授權(quán)后者，還是后者授權(quán)前者；二是中央政府與地區(qū)政府之間的權(quán)力如何劃分；三是雙方權(quán)力劃分的依據(jù)，是以一個(gè)事先制定的規(guī)則（如憲法）為依據(jù)，還是以一方的意志為依據(jù)。（2）政體的復(fù)雜性和多樣性。（.√.50、國體相同，政體可能不同；國體不同，政體一定不同。（）.√.4我國特別行政區(qū)享有高度的自治權(quán)，其中不包括獨(dú)立的外交權(quán)。.√ .3國家歷史類型更替的基本方式和途徑是政治革命。.√ B.2民主政治是人類政治發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)。().√B.1社會(huì)主義國家機(jī)構(gòu)的組織原則是民主集中制。.√ .政黨之間的區(qū)別在一定意義上是政治綱領(lǐng)的區(qū)別。第四篇：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育2017秋季作業(yè)[0315]《政治學(xué)》西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育2017秋季作業(yè)[0315]《政治學(xué)》國際政治的本質(zhì)是國際社會(huì)行為主體之間的政治關(guān)系。正因如此,有人提出了“教育萬能論”的觀點(diǎn), 認(rèn)為人的發(fā)展完全是由教育決定的。學(xué)校是按照一定的教育目的組織起來的,它是比較完整的組織機(jī)構(gòu),又有經(jīng) 過教育和訓(xùn)練的專職教育工作者。這是因?yàn)?第一,教育,特別是學(xué)校教育,具有明確的目的 性和方向性,是專門培養(yǎng)人的活動(dòng)。不少人物的教育思想就是他的哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)思想的一個(gè)組成部分。第二，熱愛學(xué)生，誨人不倦。二、教師的職業(yè)素養(yǎng)應(yīng)主要包括精深的專業(yè)知識(shí)；廣博的文化修養(yǎng)；豐富的教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)；健康的人格和良好的職業(yè)道德。第四、教育的繼承性。 校本課程亦稱學(xué)校課程，是以學(xué)校為基礎(chǔ)而開發(fā)的課程。教學(xué)具有讓學(xué)生掌握知識(shí)、形成技能、發(fā)展智能和形成良好的個(gè)性品質(zhì)的功能，它是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑，是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育的主渠道。布魯納進(jìn)一步研究并提出了促進(jìn)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方法，一是鼓勵(lì)兒童積極思考和探索。學(xué)習(xí)是一種過程，而不是結(jié)果?！敖逃^程在他自身以外無目的；它就是自己的目的。為了使教學(xué)適合兒童生長、發(fā)展的特點(diǎn)，杜威主張教材心理化。教育測(cè)量就是對(duì)教育的特征、屬性及其運(yùn)動(dòng)、發(fā)展規(guī)律的定理描述，它主要用于對(duì)學(xué)生的精神特性進(jìn)行數(shù)量化測(cè)定。能否做到這一點(diǎn)，與社會(huì)發(fā)展的水平密切相關(guān)，也有賴于教育系統(tǒng)整體結(jié)構(gòu)的合理性第三篇：西南大學(xué)2013年春網(wǎng)絡(luò)教育教育學(xué)作業(yè)答案西南大學(xué)2013年春網(wǎng)絡(luò)教育教育學(xué)作業(yè)答案答：一、名詞解釋 .：班級(jí)授課制是一種集體教學(xué)形式，它是把一定數(shù)量的學(xué)生按照年齡和知識(shí)水平編成固定的班級(jí)，教師根據(jù)統(tǒng)一規(guī)定的課程、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)地點(diǎn)，對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行集體教學(xué)的一種組織形式。（2）教育的社會(huì)功能還表現(xiàn)在溝通社會(huì)各方面、世界各國的橫向聯(lián)系上。時(shí)間序和空間序結(jié)合在一起構(gòu)成時(shí)空序，它們共同說明課程結(jié)構(gòu)規(guī)則性和順序性特點(diǎn)，是課程結(jié)構(gòu)存在的基本方式。課程發(fā)展的歷史表明，學(xué)校課程結(jié)構(gòu)的演變往往是科學(xué)結(jié)構(gòu)演變的結(jié)果，不同社會(huì)歷史時(shí)期人類社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成關(guān)系的改變也往往導(dǎo)致學(xué)校課程的結(jié)構(gòu)性改變。否則就會(huì)“時(shí)過而后學(xué)，則勤苦而難學(xué)”。二、簡答簡述新課程的主要特征答：新課程不僅在目標(biāo)上對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展即人格的健全給予了充分的關(guān)注和明確的強(qiáng)調(diào)，而且在課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)、課程實(shí)施方式的安排以及課程評(píng)價(jià)體系的建構(gòu)方面，作了很大的調(diào)整，為新的課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了有利的條件，使學(xué)生的全面和諧發(fā)展有了實(shí)現(xiàn)的基本條件和現(xiàn)實(shí)可能性，其主要特征有:課程內(nèi)容的生成性：新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革從多方面進(jìn)行了變革，隨著課程制度由專注走向分散，課程內(nèi)容也從封閉走向開放、由專家走向教師、由學(xué)科走向?qū)W生。學(xué)校要為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展而教育為了學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，具有要圍繞學(xué)生的發(fā)展而進(jìn)行設(shè)計(jì)，以人為本，以學(xué)生為中軸，根據(jù)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展需要提供相應(yīng)的教育，特別是使得學(xué)生能夠?qū)W會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)享受、學(xué)會(huì)工作、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)做事；通過教育使得學(xué)生成為自我發(fā)展的主體，能夠根據(jù)自己的需要主動(dòng)地發(fā)展自己；為學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展打下全面的發(fā)展基礎(chǔ)，教育學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，樹立終身教育觀念，使得學(xué)生能夠?yàn)檫m應(yīng)職業(yè)的需要、享受生活的需要而不斷地學(xué)習(xí)。有關(guān)教育學(xué)的各種流派紛呈，并逐漸分化出許多二級(jí)學(xué)科，如德育理論、教學(xué)理論、美育、課程論等，這標(biāo)志著教育學(xué)作為一門學(xué)科逐漸走向成熟。(4)方式多樣，對(duì)癥下藥。從這個(gè)角度看教育目的，它一般由兩大部分組成。3．課程“課程”作為一個(gè)教育學(xué)概念，首先涉及到對(duì)學(xué)校教育內(nèi)容的組織。如果沒有遺傳為之提供相應(yīng)的生理前提，沒有環(huán)境的積極配合，沒有社會(huì)發(fā)展作為物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有人的主觀能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)，教育要發(fā)揮它的主導(dǎo)作用也是?？梢姡逃谌说纳硇陌l(fā)展中起著十分重要的作用。第三，學(xué)校教育具有高度的組織性，學(xué)校教育是通過專門的教育機(jī)關(guān)——學(xué)校進(jìn)行的。三、論述論教育在人的發(fā)展中的地位與作用 答：教育在人的發(fā)展中的地位與作用 ： 辯證唯物主義認(rèn)為，教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。這個(gè)模式涉及儲(chǔ)存信息的內(nèi)部系統(tǒng)，而信息是通過人與周圍環(huán)境的相互作用獲得的。（3）激勵(lì)功能。一方面，教師要形成尊重學(xué)生的良好教風(fēng)，在教育工作中要真正尊重學(xué)生的人格、思想、情感、意志等，決不能挫傷學(xué)生的積極性，更不能諷刺、挖苦、打擊學(xué)生的自尊心和主動(dòng)進(jìn)取精神；另一方面，教師要善于給學(xué)生提供表達(dá)自己思想、看法、意見、思維等的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們積極思考、自由探索、勇于創(chuàng)新。以傳授知識(shí)為主還是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為主是傳統(tǒng)教學(xué)觀與現(xiàn)代教學(xué)觀的根本區(qū)別之一。這樣循序漸進(jìn)，持之以恒，轉(zhuǎn)化工作才有成效?！皾櫸锛?xì)無聲”似的啟發(fā)他們發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn),克服缺點(diǎn)。成人需要賞識(shí)，學(xué)生更是如此。教育教學(xué)實(shí)踐證明學(xué)習(xí)好的學(xué)生和學(xué)習(xí)差的學(xué)生最明顯的差異不是在智力上, 而是在學(xué)習(xí)積極性和努力程度上,學(xué)生思想品德主要靠用教育的有效手段來誘導(dǎo)和強(qiáng)化。是指對(duì)某一個(gè)體、某一群體或某一組織在較長時(shí)間里連續(xù)進(jìn)行調(diào)查，從而研究其行為發(fā)展變化的全過程，這種研究方法也稱為案例研究法。其二，在過量的信息面前，教育內(nèi)容也可能面臨無所適從的困境。終身學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新成為未來教育者的基本信念；不斷地學(xué)習(xí)、研究以實(shí)現(xiàn)自我更新，將成為教育者的一項(xiàng)日?；顒?dòng)。因此，在追求最佳經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，培養(yǎng)人的全面素質(zhì)，就不符合經(jīng)濟(jì)利益的原則。因而，教育的專門化和全民化都將與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密聯(lián)系。成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。赫爾巴特認(rèn)為，培養(yǎng)和發(fā)展兒童多方面能力和興趣，是人類社會(huì)發(fā)展的需要。d、二主律。c、發(fā)展律。教學(xué)必須以間接知識(shí)為主，使間接知識(shí)和直接知識(shí)有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生簡捷地獲得較完全的知識(shí)。簡答：（1）教育即“生活”、“生長”和“經(jīng)驗(yàn)改造”（2）教育無目的論（3）“學(xué)校即社會(huì)”（4）教學(xué)論（5）道德教育論簡述潛在課程的特點(diǎn)答：潛在課程具有以下特點(diǎn)：①影響因素的彌散性。課堂管理答: 課堂管理是建立適宜課堂環(huán)境、保持課堂互動(dòng)、促進(jìn)課堂生長的歷程。第七：輿論導(dǎo)向服務(wù)教學(xué)。[1] 第二：政策上保證教學(xué)。第六、重視教育的交流與合作，教育具有國際性。（4）各因素的質(zhì)與量 的統(tǒng)一：課程作為學(xué)校各項(xiàng)工作的規(guī)則和指南，應(yīng)該對(duì)各個(gè) 要素做出明確的規(guī)定，對(duì)其做出準(zhǔn)確而又合理的定性和定量 分析。第五、教育的相對(duì)獨(dú) 立性。這一階段發(fā)展起來的教育學(xué)理論可稱為經(jīng)典教 育學(xué)理論。⑸教育方法崇尚呆讀死 記、強(qiáng)迫體罰和棍棒紀(jì)律。簡述當(dāng)代中國教育制度的主要內(nèi)容?！?“教育就是生長。其次,注重發(fā)現(xiàn) 式的學(xué)習(xí)方法。班主任教師的教育機(jī)智主要表現(xiàn)在 以下幾個(gè)方面:敏銳的觀察力、循循善誘,因勢(shì)利導(dǎo)、靈活 果斷,隨機(jī)應(yīng)變、方式多樣,對(duì)癥下藥、實(shí)事求是,掌握分 寸。第四,激勵(lì)功能。活動(dòng)課程 活動(dòng)課程是從學(xué)生的興趣與需要出發(fā), 以學(xué)生的主動(dòng)實(shí)踐獲取直接經(jīng)驗(yàn)為主來安排有關(guān)教育內(nèi)容及其進(jìn)程的一種課程類型。首先,由優(yōu)秀教師 采用現(xiàn)代化教學(xué)手段給大班進(jìn)行集體教學(xué),然后在 15~20人 組成的小班里開展研究討論,最后由學(xué)生個(gè)人獨(dú)立自學(xué)、研習(xí)、作業(yè)。其次,課程也涉及到對(duì)預(yù)定的教育標(biāo) 準(zhǔn)或目標(biāo)、預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的系統(tǒng)規(guī)定。質(zhì)量保證是對(duì)評(píng)價(jià)科學(xué)性的規(guī)定。具體來說,就是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)業(yè) 成績、興趣愛好、思想品德、身體素質(zhì)以及教育措施上的許 多問題的數(shù)量化測(cè)定。教育測(cè)量 教育測(cè)量就是對(duì)教育的特征、屬性及其 運(yùn)動(dòng)、發(fā)展規(guī)律的定理描述,它主要用于對(duì)學(xué)生的精神特性 進(jìn)行數(shù)量化測(cè)定。方法技術(shù)是對(duì)評(píng)價(jià)的認(rèn)知過 程與工作方式的規(guī)定,它包括方法論、具體方法與操作技術(shù) 三個(gè)層次。6課程 “課程”作為一個(gè)教育學(xué)概念,首先涉及到對(duì) 學(xué)校教育內(nèi)容的組織。它把大班上課、小班討論、個(gè)人自學(xué)結(jié)合起來,以靈 活的時(shí)間單位代替固定統(tǒng)一的上課時(shí)間。促進(jìn)課堂生長是課堂管理的最終目標(biāo)。教育目的既為教育活動(dòng)指明了方 向,是檢驗(yàn)、衡量、評(píng)價(jià)全部教育活動(dòng)最終結(jié)果的依據(jù)和標(biāo) 準(zhǔn)。教育機(jī)智是教師在教育過程中處 理各種偶發(fā)事件的能力。杜威所強(qiáng)調(diào)的從做中學(xué)的方法具有鮮明的啟發(fā)教學(xué)的 特點(diǎn):首先,注重使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法。它就是自己的目的。教育 的根本目的是要增進(jìn)人的發(fā)展，因?yàn)榻逃囊磺泄δ芘c價(jià)值 都是通過培養(yǎng)人促進(jìn)人的發(fā)展而得以實(shí)現(xiàn)和表征的。⑷文字的發(fā) 展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容。 教育學(xué)學(xué)科的獨(dú)立階段：在 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后的近代歐洲是教育學(xué)理論產(chǎn)生發(fā)展和不斷 完成的階段。第四、教育的繼承性。（3）各要素組織有序；課程內(nèi)部各要素的 排列組合是有一定的層次和序列的。第五、教育貫穿人的一生，教育呈現(xiàn)終身化。教學(xué)工作是學(xué)校黨政會(huì)議研究最多的議題，及時(shí)并最大限度 地解決教學(xué)工作中出現(xiàn) 的問題，時(shí)刻將教學(xué)放在學(xué)校工作 的首位。第六：各部門工作服務(wù)教學(xué)，干部管理 服務(wù)教師。這種形式把教學(xué)時(shí)間進(jìn)行了劃分，大班上課占40%，小班討論占20%，個(gè)人自學(xué)占40%。教師的教學(xué)目標(biāo)就是創(chuàng)造一種學(xué)習(xí)環(huán)境，以利于激發(fā)、考核和評(píng)價(jià)種種新出現(xiàn)的知覺的過程，幫助學(xué)生理解他們自己的需要和價(jià)值，以便能有效地指導(dǎo)他們自己的教育決策。a、簡捷律。因此，教師應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，為人師表。但是，知識(shí)多，并不意味著能力強(qiáng)，其轉(zhuǎn)化為能力需要實(shí)踐的鍛煉等條件。選擇的目的又