【正文】 聯(lián)系，具有客觀性、普遍性、穩(wěn)定性、必然性。③學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。簡(jiǎn)答：（1）教育即“生活”、“生長(zhǎng)”和“經(jīng)驗(yàn)改造”（2）教育無(wú)目的論（3）“學(xué)校即社會(huì)”（4）教學(xué)論（5）道德教育論簡(jiǎn)述潛在課程的特點(diǎn)答：潛在課程具有以下特點(diǎn)：①影響因素的彌散性。其基本目標(biāo)是幫助學(xué)生達(dá)到更大程度的個(gè)人的統(tǒng)合、有效性和現(xiàn)實(shí)的自我鑒定?！胺侵笇?dǎo)”是羅杰斯用來(lái)表示與傳統(tǒng)的“指導(dǎo)”思想和方法相區(qū)別的新概念，不是“不指導(dǎo)”，而是“不明確的指導(dǎo)”，即要講究指導(dǎo)的藝術(shù)。促進(jìn)課堂生長(zhǎng)是課堂管理的最終目標(biāo)。課堂管理答: 課堂管理是建立適宜課堂環(huán)境、保持課堂互動(dòng)、促進(jìn)課堂生長(zhǎng)的歷程。首先，由優(yōu)秀教師采用現(xiàn)代化教學(xué)手段給大班進(jìn)行集體教學(xué)，然后在15~20人組成的小班里開展研究討論，最后由學(xué)生個(gè)人進(jìn)行自學(xué)、研習(xí)、作業(yè)。它由教育學(xué)教授伊德?特朗普創(chuàng)立。第二篇：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育 教育學(xué)作業(yè) 第一次 第二次 第三次 第四次 第五次 全西南大學(xué)教育學(xué)第一次作業(yè)2011年秋招生名詞解釋1．教育目的：是社會(huì)對(duì)教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。第七：輿論導(dǎo)向服務(wù)教學(xué)。第五： 教師能潛心教學(xué)。第四：學(xué)校科學(xué)研究工作要服務(wù)教學(xué)。第三：經(jīng)費(fèi)上保證教學(xué)運(yùn)行。[1] 第二：政策上保證教學(xué)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班 子能深入教學(xué)第一線，進(jìn)行調(diào)查研究，解決教學(xué)工作中的問(wèn)題；在日常工作中，堅(jiān)持圍繞著教學(xué)和專業(yè)建設(shè)開展工作。教學(xué)地位是指教學(xué)工作成為學(xué)校工作的重中之重，學(xué) 校以教育教學(xué)為根本任務(wù)，學(xué)校各方面的工作圍繞教學(xué)展 開，服務(wù)于教學(xué)。依靠教育科學(xué)指導(dǎo)教育 實(shí)踐，遵循規(guī)律成為現(xiàn)代教育活動(dòng)的基本理念。第六、重視教育的交流與合作，教育具有國(guó)際性。第四、重視教育立法，教育具 有法制性。社會(huì)教育化、教育社會(huì)化成為現(xiàn)代社會(huì)的主要特征。第一、不斷提高普及教育，教育對(duì)象具有廣泛性。（4）各因素的質(zhì)與量 的統(tǒng)一：課程作為學(xué)校各項(xiàng)工作的規(guī)則和指南，應(yīng)該對(duì)各個(gè) 要素做出明確的規(guī)定，對(duì)其做出準(zhǔn)確而又合理的定性和定量 分析。（2）要素之間協(xié)調(diào)互補(bǔ)：要素之間是一個(gè)相互協(xié)調(diào)互補(bǔ)的關(guān)系，這樣可以提 高課程的效能。簡(jiǎn)述合理的課程結(jié)構(gòu)應(yīng)具有的基本特征。第七、教育的民族性。第五、教育的相對(duì)獨(dú) 立性。第三、教育的歷史性。第一、教育的永恒性。簡(jiǎn)述教育屬性的內(nèi)容。這一階段發(fā)展起來(lái)的教育學(xué)理論可稱為經(jīng)典教 育學(xué)理論。這些思 想散見于哲學(xué)的、倫理的、政治的論著和學(xué)說(shuō)中，尚未能構(gòu) 成完整的、系統(tǒng)的體系。教育學(xué)學(xué)科的形成與發(fā)展與其他學(xué)科一樣經(jīng)歷了一個(gè)由思想萌發(fā)到確立學(xué)科意識(shí)再到系統(tǒng)發(fā)展的較長(zhǎng)時(shí)期，主要 分作三個(gè)階段： 前學(xué)科階段：這一時(shí)期主要表現(xiàn)為經(jīng) 驗(yàn)的總結(jié)與積累。⑺個(gè)別施教或集體個(gè)別施教的教學(xué)組織形式。⑸教育方法崇尚呆讀死 記、強(qiáng)迫體罰和棍棒紀(jì)律。⑶教育與生產(chǎn)實(shí)際的脫離和對(duì)立。⑴專門的教育機(jī)構(gòu)和執(zhí)教人員。②、九年制義務(wù)教育 制度：九年制義務(wù)教育制度是國(guó)家實(shí)行的一項(xiàng)基本的教育制 度。簡(jiǎn)述當(dāng)代中國(guó)教育制度的主要內(nèi)容。第二種是把人的發(fā)展和個(gè)體的發(fā)展聯(lián) 系起來(lái)，從而看成是一個(gè)人從胚胎到身體死亡的過(guò)程?！叭说陌l(fā)展”可以從兩個(gè)角度進(jìn)行理解?！边@就是杜威最著名的教育目 的論?！?“教育就是生長(zhǎng)?！敖逃^(guò)程在他 自身以外無(wú)目的。(5 在教育目的方面, 杜威提出教育無(wú)目的論。(4在道德 教育理論方面,道德教育所要解決的根本問(wèn)題就是協(xié)調(diào)個(gè)人 與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題,杜威把學(xué)生民主素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教 育的主要任務(wù),他主張用新個(gè)人主義替代舊個(gè)人主義,強(qiáng)調(diào) 個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)一致。其次,注重發(fā)現(xiàn) 式的學(xué)習(xí)方法。他所強(qiáng)調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五 步法。為了使教學(xué)適合兒童生長(zhǎng)、發(fā)展的特點(diǎn), 杜威主張教材心理化。杜 威 的 進(jìn) 步 主 義 教 育 思 想 主 要 包 括 以 下 幾 個(gè) 方 面:(1關(guān)于教育本質(zhì)的看法,杜威提出“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。班主任教師的教育機(jī)智主要表現(xiàn)在 以下幾個(gè)方面:敏銳的觀察力、循循善誘,因勢(shì)利導(dǎo)、靈活 果斷,隨機(jī)應(yīng)變、方式多樣,對(duì)癥下藥、實(shí)事求是,掌握分 寸。班主任的教育機(jī)智。為了在教育者身上培養(yǎng)出社會(huì)所需 要的知識(shí)與能力素質(zhì),應(yīng)該把如上各種因素統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來(lái), 使之形成一種合力。最后,協(xié)調(diào)功能。第四,激勵(lì)功能。再次,評(píng)價(jià)功能。其次,選擇功能。首先,導(dǎo)向功能?；顒?dòng)課程 活動(dòng)課程是從學(xué)生的興趣與需要出發(fā), 以學(xué)生的主動(dòng)實(shí)踐獲取直接經(jīng)驗(yàn)為主來(lái)安排有關(guān)教育內(nèi)容及其進(jìn)程的一種課程類型。其中,建立適宜課堂環(huán)境是課 堂管理的基本前提,保持課堂互動(dòng)是課堂管理的衡量尺度。它大體可分為五個(gè)組成部分:總論、教 學(xué)論、德育論、學(xué)制系統(tǒng)及課程論、實(shí)現(xiàn)教育改革計(jì)劃的呼 吁,奠定了近代以來(lái)班級(jí)授課制的理論基礎(chǔ)。8《大教學(xué)論》 《大教學(xué)論》是 17世紀(jì)捷克教育家夸 美紐斯在教育理論方面的代表作。首先,由優(yōu)秀教師 采用現(xiàn)代化教學(xué)手段給大班進(jìn)行集體教學(xué),然后在 15~20人 組成的小班里開展研究討論,最后由學(xué)生個(gè)人獨(dú)立自學(xué)、研習(xí)、作業(yè)。它由教育學(xué)教授伊德?特朗普 創(chuàng)立。作為方案,課程是學(xué)校各類教學(xué)、教育活動(dòng)的基本依據(jù)或“藍(lán)圖” ,各類教學(xué)、教育活動(dòng)則是 課程的實(shí)施或具體執(zhí)行。據(jù)此,可 以將課程定義為:課程是對(duì)學(xué)校教育內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)和進(jìn)程的總 體安排。其次,課程也涉及到對(duì)預(yù)定的教育標(biāo) 準(zhǔn)或目標(biāo)、預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的系統(tǒng)規(guī)定。這種教學(xué)方式對(duì)我國(guó)當(dāng)前進(jìn)行的新課程改革有 相當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)意義。圍繞著發(fā)展個(gè)人的和小組的目標(biāo)而進(jìn)行。根據(jù)這種 教學(xué)思想教學(xué)活動(dòng)應(yīng)把學(xué)生放在居中的位置上,把學(xué)生的 “自我”看作教學(xué)的根本要求,所有的教學(xué)活動(dòng)不僅要服從 “自我”的需要,而且也要圍繞著“自我”進(jìn)行。質(zhì)量保證是對(duì)評(píng)價(jià)科學(xué)性的規(guī)定。實(shí)施程序是對(duì)基本過(guò)程的規(guī)定, 包括評(píng)價(jià)的方式、步驟和分工。組成教育評(píng)價(jià)系統(tǒng)的要素包括價(jià)值目標(biāo)、人員組織、實(shí)施程 序、方法技術(shù)與質(zhì)量保證,其中價(jià)值目標(biāo)包括價(jià)值、目標(biāo)、指標(biāo)三個(gè)基本因素。在活動(dòng)過(guò)程中充分發(fā)揮教師主導(dǎo)與學(xué)生主體 的作用,以提高學(xué)生個(gè)體的生理、心理、思想、文化與技能 等多方面素質(zhì)。具體來(lái)說(shuō),就是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)業(yè) 成績(jī)、興趣愛(ài)好、思想品德、身體素質(zhì)以及教育措施上的許 多問(wèn)題的數(shù)量化測(cè)定。這種評(píng)價(jià)可以及時(shí)探尋影響質(zhì)量和目標(biāo)實(shí) 現(xiàn)的原因,以便立刻采取措施加以補(bǔ)正,以免造成難以挽回 的后果。第一篇：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育《教育學(xué)》第一次作業(yè)2014秋季.西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育《教育學(xué)》一次作業(yè)一、名詞解釋形成性評(píng)價(jià) 形成性評(píng)價(jià)用于檢查在活動(dòng)過(guò)程中被 評(píng)者的進(jìn)展或進(jìn)步情況,用以調(diào)節(jié)活動(dòng)進(jìn)程,通過(guò)反饋信息 保證目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)。如在教學(xué)中,當(dāng)一單元或一個(gè)章節(jié)學(xué)習(xí)完后,作一次測(cè)驗(yàn),以檢查學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)展情況,調(diào)整和改進(jìn) 整個(gè)教學(xué)工作,對(duì)學(xué)生進(jìn)行及時(shí)指導(dǎo),以幫助學(xué)生完全達(dá)到 預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)。教育測(cè)量 教育測(cè)量就是對(duì)教育的特征、屬性及其 運(yùn)動(dòng)、發(fā)展規(guī)律的定理描述,它主要用于對(duì)學(xué)生的精神特性 進(jìn)行數(shù)量化測(cè)定。3教學(xué) 是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人類所積累的文明成果的 一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。4教育評(píng)價(jià) 所謂教育評(píng)價(jià)是指以教育為對(duì)象,根據(jù)一 定的目標(biāo),采用一切可行的評(píng)價(jià)技術(shù)和方法,對(duì)教育現(xiàn)象及 其效果進(jìn)行測(cè)定,分析目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度,從而做出價(jià)值判斷。人員組織是對(duì)評(píng)價(jià)構(gòu)成的規(guī)定,包括機(jī) 構(gòu)、角色、職能等基本因素。方法技術(shù)是對(duì)評(píng)價(jià)的認(rèn)知過(guò) 程與工作方式的規(guī)定,它包括方法論、具體方法與操作技術(shù) 三個(gè)層次。5羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué) 非指導(dǎo)性教學(xué)是由人本主義 教育家羅杰斯所倡導(dǎo),是羅杰斯教育思想的核心?！胺侵笇?dǎo) 性教學(xué)”具有如下特點(diǎn):在課堂中創(chuàng)造一種接受的氣氛。教師的角色 應(yīng)不斷變化。6課程 “課程”作為一個(gè)教育學(xué)概念,首先涉及到對(duì) 學(xué)校教育內(nèi)容的組織。再次,課程還涉及 到對(duì)學(xué)校教學(xué)、教育活動(dòng)的總體構(gòu)思和初步設(shè)計(jì)。其最重要的特征是“計(jì)劃性”或“方案性”即給教學(xué)、教育活動(dòng)提供方案。7特朗普制 特朗普制是本世紀(jì) 50年代出現(xiàn)于美國(guó)的 一種綜合化的教學(xué)組織形式。它把大班上課、小班討論、個(gè)人自學(xué)結(jié)合起來(lái),以靈 活的時(shí)間單位代替固定統(tǒng)一的上課時(shí)間。這種形式把教學(xué)時(shí)間進(jìn)行了劃分,大班上課占 40%,小班討論占 20%,個(gè)人自學(xué)占 40%?！洞蠼虒W(xué)論》是近代以來(lái) 第一部教育學(xué)著作。9課堂管理 課堂管理是建立適宜課堂環(huán)境、保持課堂 互動(dòng)、促進(jìn)課堂生長(zhǎng)的歷程。促進(jìn)課堂生長(zhǎng)是課堂管理的最終目標(biāo)。二、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述教育目的的功能。教育的導(dǎo)向功能指的是教育目的既 是教育工作的出發(fā)點(diǎn),也是教育工作的最終歸宿,它為整個(gè) 教育活動(dòng)指明了方向。教育目的決定了 教育內(nèi)容的選擇以及教育目的決定了對(duì)人的素質(zhì)要求上的 選擇。教育目的既為教育活動(dòng)指明了方 向,是檢驗(yàn)、衡量、評(píng)價(jià)全部教育活動(dòng)最終結(jié)果的依據(jù)和標(biāo) 準(zhǔn)。教育目的是對(duì)受教育者未來(lái)發(fā)展結(jié) 果的一種設(shè)想, 它立足現(xiàn)實(shí)并指向未來(lái), 具有一定的理想性, 這決定了教育目的所具有的激勵(lì)功能。在教育活動(dòng)內(nèi)部,影響學(xué)生發(fā)展的因素更呈現(xiàn)為一種多層 次、多種類的復(fù)雜系統(tǒng)。簡(jiǎn)述班主任的教育機(jī)智。教育機(jī)智是教師在教育過(guò)程中處 理各種偶發(fā)事件的能力。簡(jiǎn)述杜威的教育思想。(2在課程方面, 杜威以其經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)為基礎(chǔ),提出了“做中學(xué)”和從經(jīng)驗(yàn)中 學(xué)習(xí)的課程理論。(3在教學(xué)方法方面,杜威非常關(guān) 注對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練,他要求學(xué)生必須掌握科學(xué) 思維的方法。杜威所強(qiáng)調(diào)的從做中學(xué)的方法具有鮮明的啟發(fā)教學(xué)的 特點(diǎn):首先,注重使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法。再次,強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)作用。在道德教育過(guò)程中,杜威反對(duì) 空洞的道德說(shuō)教,主張道德教育必須給兒童提供健康成長(zhǎng)的 社會(huì)環(huán)境。他反對(duì)外在的、固定的、終極的教育目的。它就是自己的目的。在 它自身以外,沒(méi)有別的目的。簡(jiǎn)述如何理解人的發(fā)展”。第一種是把 人的發(fā)展和物種發(fā)展史聯(lián)系起來(lái)，將它看成是人類在地球上 出現(xiàn)以及進(jìn)化的過(guò)程。教育 的根本目的是要增進(jìn)人的發(fā)展，因?yàn)榻逃囊磺泄δ芘c價(jià)值 都是通過(guò)培養(yǎng)人促進(jìn)人的發(fā)展而得以實(shí)現(xiàn)和表征的。①、學(xué)校教育制度：國(guó)家實(shí)行學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育的學(xué)校教育制度。③、職業(yè)教育和成人教育制度：④、國(guó)家教育考試制度； ⑤、學(xué)業(yè)證書制度和學(xué)位制度；⑥、教育督導(dǎo)制度和評(píng)估制 度；簡(jiǎn)述古代教育有哪些特點(diǎn)。⑵鮮明的階級(jí)性和嚴(yán) 格的等級(jí)性。⑷文字的發(fā) 展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容。⑹官學(xué)和私學(xué)并行的教育體制。簡(jiǎn)述教育學(xué)的形成和發(fā)展的歷史過(guò)程。早期的教育學(xué)家根據(jù)其教育實(shí)踐，從不同 層面進(jìn)行論述，提出了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和教育思想。 教育學(xué)學(xué)科的獨(dú)立階段：在 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后的近代歐洲是教育學(xué)理論產(chǎn)生發(fā)展和不斷 完成的階段。 教育學(xué)的系統(tǒng)化階段：19 世紀(jì)以來(lái)，教育 學(xué)在發(fā)展中形成了很多派別，經(jīng)歷了新的分化和改組出現(xiàn)了 新的特點(diǎn)：表現(xiàn)出強(qiáng)烈的跨學(xué)科特點(diǎn)、研究的細(xì)化、研究的 多元化。人們從教育的歷史事實(shí)、現(xiàn)實(shí)存在中抽象出諸多教育 屬性。第二、教育的生產(chǎn)性。第四、教育的繼承性。第六、教育的長(zhǎng)期性。此外，在階級(jí)社會(huì)中，教育具有階級(jí)性。合理的課程結(jié)構(gòu)應(yīng)具有以下基本特征：（1）基本要 素不可或缺：總的來(lái)說(shuō)，課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、學(xué)習(xí)活動(dòng)方 式是合理課程結(jié)構(gòu)不可或缺的三個(gè)要素。（3）各要素組織有序；課程內(nèi)部各要素的 排列組合是有一定的層次和序列的。簡(jiǎn)述現(xiàn)代社會(huì)教育的共同特征。第二、教育密切聯(lián)系社會(huì)，教育性質(zhì)具有生產(chǎn)性。第三、學(xué)習(xí)內(nèi)容極為 豐富，教育內(nèi)容具有開放性。第五、教育貫穿人的一生，教育呈現(xiàn)終身化。第七、重視 教育科學(xué)研 究，教育具有科學(xué)性。三、論述題論述教學(xué)在學(xué)校教育中的地位。教學(xué)地位表現(xiàn)的七個(gè)方面： 第一：黨 政領(lǐng)導(dǎo)高度重視教學(xué)工作、經(jīng)常研究教學(xué)工作。教學(xué)工作是學(xué)校黨政會(huì)議研究最多的議題，及時(shí)并最大限度 地解決教學(xué)工作中出現(xiàn) 的問(wèn)題，時(shí)刻將教學(xué)放在學(xué)校工作 的首位。建立完善的管理措施 和保障教學(xué)工作的運(yùn)行機(jī)制，營(yíng)造了寬松和諧的學(xué)習(xí)與教學(xué) 環(huán)境。學(xué)校大部分經(jīng)費(fèi)用于 教學(xué)，下?lián)艿慕?jīng)費(fèi)要全部用于教學(xué)，保證學(xué)校的正常教學(xué)開 支，保證教學(xué)研究的進(jìn)行，保證教學(xué)質(zhì)量工程的建設(shè)，改善 實(shí)踐教學(xué)條件。學(xué) ?？蒲泄ぷ髂芊e極開展，并科研成果為教學(xué)服務(wù)。第六：各部門工作服務(wù)教學(xué)，干部管理 服務(wù)教師。學(xué)校輿論以教學(xué)工 作為主，為教學(xué)服務(wù)。特朗普制：特朗普制是本世紀(jì)50年代出現(xiàn)于美國(guó)的一種綜合化的教學(xué)組織形式。它把大班上課、小班討論、個(gè)人自學(xué)結(jié)合起來(lái)，以靈活的時(shí)間單位代替固定統(tǒng)一的上課時(shí)間。這種形式把教學(xué)時(shí)間進(jìn)行了劃分，大班上課占40%，小班討論占20%，個(gè)人自學(xué)占40%。其中，建立適宜課堂環(huán)境是課堂管理的基本前提，保持課堂互動(dòng)是課堂管理的衡量尺度。羅杰斯倡導(dǎo)的“非指導(dǎo)性”，其含義應(yīng)是較少有“直接性、命令性、指示性”等特征，而帶有“較多的不明示性、間接性、非命令性”等特征。“非指導(dǎo)性”教學(xué)的目標(biāo)在于促進(jìn)學(xué)習(xí)。教師的教學(xué)目標(biāo)就是創(chuàng)造一種學(xué)習(xí)環(huán)境，以利于激發(fā)、考核和評(píng)價(jià)種種新出現(xiàn)的知覺(jué)的過(guò)程，幫助學(xué)生理解他們自己的需要和價(jià)值，以便能有效地指導(dǎo)他們自己的教育決策。②實(shí)施過(guò)程的潛在性。④學(xué)習(xí)結(jié)果的非學(xué)術(shù)性。教學(xué)規(guī)律是制訂教學(xué)原則，選擇和運(yùn)用教學(xué)組織形式和教學(xué)方法的科學(xué)依據(jù)。a、簡(jiǎn)捷律。使學(xué)生避免重復(fù)前人的錯(cuò)誤和曲折，最有效地掌握知識(shí)，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)，攀登新的科學(xué)高峰。在教學(xué)過(guò)程中，客觀存在著對(duì)學(xué)生思想方面的教育和影響。也就是說(shuō)在教師傳授知識(shí)和學(xué)生掌握知識(shí)的同時(shí)，總是對(duì)學(xué)生的思想感情、立場(chǎng)觀點(diǎn)、意志性格、道德品質(zhì)等方面施加一定的影響，使學(xué)生受到一定的品德和思想教育。因此，教師應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，為人師表。在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生共同活動(dòng)，使學(xué)生在智力、體力、審病美能力、勞動(dòng)能力以及情感、意志、個(gè)性心理品質(zhì)等方面都得到發(fā)展。(不要象有些人說(shuō)的，課改了，注重能力的培養(yǎng)，要淡化知識(shí)的傳授。智力又是掌握知識(shí)的不可缺少的條件。但是，知識(shí)多，并不意味著能力強(qiáng)，其轉(zhuǎn)化為能力需要實(shí)踐的鍛煉等條件。在教和學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)中，教師在教學(xué)過(guò)程中起主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)和發(fā)展，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。主導(dǎo)是對(duì)主體的導(dǎo)，而主體卻是主導(dǎo)下的主體。在他看來(lái)，實(shí)踐哲學(xué)即倫理學(xué)和心理學(xué)應(yīng)是教育學(xué)的基礎(chǔ)，他說(shuō)：“教育作為一種科學(xué)，是以實(shí)踐哲學(xué)與心理學(xué)為基礎(chǔ)的，前者指明目的，后者指明途徑、手段以及對(duì)教育成就的阻礙”。選擇的目的又稱“可能的目的”