【正文】 第一種是把人的發(fā)展和物種發(fā)展史聯(lián)系起來，將它看成是人類在地球上出現(xiàn)以及進(jìn)化的過程。只有具備了豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，才能產(chǎn)生教育機(jī)智。教育的導(dǎo)向功能指的是教育目的既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，也是教育工作的最終歸宿，它為整個(gè)教育活動(dòng)指明了方向。據(jù)此，可以將課程定義為：課程是對(duì)學(xué)校教育內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)和進(jìn)程的總體安排。第五篇：2014西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院教育學(xué)第一次作業(yè)答案一、名詞解釋形成性評(píng)價(jià)形成性評(píng)價(jià)用于檢查在活動(dòng)過程中被評(píng)者的進(jìn)展或進(jìn)步情況，用以調(diào)節(jié)活動(dòng)進(jìn)程，通過反饋信息保證目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)。5當(dāng)代國際政治的基本準(zhǔn)則是什么？ 本題參考答案：基本準(zhǔn)則有：各國主權(quán)平等；以和平方式解決國際爭(zhēng)端；互不干涉內(nèi)政；互不侵犯；和平共處。（.√.4在資本主義上升時(shí)期，契約論是資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于國家起源的最有影響的學(xué)說。.√B.2美國是多元并存的多黨政治的典型國家。.√.瑞典是實(shí)行委員會(huì)制政體的典型。17 世紀(jì)英國教育思想家洛克、18 世紀(jì)德國的思想家康德就是最典型 的代表。它能根據(jù)一定的社會(huì)的**經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展的需要,按照一定的方 向,選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容,采取有效的方法,利用集中的時(shí)間,對(duì)人進(jìn)行全面的教育和訓(xùn)練,使人獲得比較系 統(tǒng)的知識(shí)和技能,形成一定的世界觀和道德品質(zhì)。第三，尊重同事，團(tuán)結(jié)協(xié)作。第五、教育的相對(duì)**性。一個(gè)學(xué)校的教育質(zhì)量如何主要是由各科教學(xué)的質(zhì)量來決定的。社會(huì)本位論的存在有其歷史的必然性。“在布魯納看來，學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)探索知識(shí)的過程。（3）在教學(xué)方法方面，杜威非常關(guān)注對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，他要求學(xué)生必須掌握科學(xué)思維的方法。班級(jí)授課制也叫課堂教學(xué)。良好的課程結(jié)構(gòu)都應(yīng)具備一定的有序性。 循序漸進(jìn)原則：“不陵節(jié)而施之謂孫”，即教學(xué)必須遵循一定的順序。社會(huì)要個(gè)體可持續(xù)發(fā)展而推進(jìn)教育終身化學(xué)校教育的時(shí)間是有限的，通過終身教育、終身學(xué)習(xí)才是促進(jìn)人類個(gè)體可持續(xù)發(fā)展的保證。(5)實(shí)事求是，掌握分寸。其次，課程也涉及到對(duì)預(yù)定的教育標(biāo)準(zhǔn)或目標(biāo)、預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的系統(tǒng)規(guī)定。正因如此，有人提出了”教育萬能論”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的發(fā)展完全是由教育決定的。從廣義上說，教育是環(huán)境的一部分，是一種經(jīng)過有目的地選擇和提煉的特殊環(huán)境，這就決定了它的特殊地位，即在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。教育目的是對(duì)受教育者未來發(fā)展結(jié)果的一種設(shè)想，它立足現(xiàn)實(shí)并指向未來，具有一定的理想性，這決定了教育目的所具有的激勵(lì)功能。傳統(tǒng)教學(xué)觀認(rèn)為，對(duì)知識(shí)記得越牢固越好，并把知識(shí)作為一成不變的絕對(duì)真理來掌握，致使學(xué)生的學(xué)習(xí)沒有積極性，其創(chuàng)造性、創(chuàng)新能力得不到重視和培養(yǎng)，長(zhǎng)期下去就會(huì)受到壓抑和扼殺。(3)激勵(lì)后進(jìn)生的自尊感和自信心由于后進(jìn)生在學(xué)習(xí)方面不及優(yōu)生,品德方面又自慚形穢,所以他們?nèi)狈ψ孕判?極易于自我貶低。教師要用全面的觀點(diǎn)去評(píng)價(jià)后進(jìn)生。教師與學(xué)生在各種信息中疲于奔命，使得教育的方法難以探索，教育的科學(xué)性和規(guī)律性難以保證。這就有可能促使人們把有限的教育資源僅僅用于與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而忽視人的其他素質(zhì)的發(fā)展。另一方面，知識(shí)經(jīng)濟(jì)提出了普遍提高人們智力發(fā)展水平的要求，也就加強(qiáng)了個(gè)體主體對(duì)自身智力發(fā)展的需求。在教和學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)中，教師在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)和發(fā)展，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。使學(xué)生避免重復(fù)前人的錯(cuò)誤和曲折，最有效地掌握知識(shí)，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)，攀登新的科學(xué)高峰。其中，建立適宜課堂環(huán)境是課堂管理的基本前提，保持課堂互動(dòng)是課堂管理的衡量尺度。建立完善的管理措施 和保障教學(xué)工作的運(yùn)行機(jī)制，營(yíng)造了寬松和諧的學(xué)習(xí)與教學(xué) 環(huán)境。簡(jiǎn)述現(xiàn)代社會(huì)教育的共同特征。 教育學(xué)的系統(tǒng)化階段：19 世紀(jì)以來，教育 學(xué)在發(fā)展中形成了很多派別，經(jīng)歷了新的分化和改組出現(xiàn)了 新的特點(diǎn)：表現(xiàn)出強(qiáng)烈的跨學(xué)科特點(diǎn)、研究的細(xì)化、研究的 多元化。①、學(xué)校教育制度：國家實(shí)行學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育的學(xué)校教育制度。再次,強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)作用。教育目的是對(duì)受教育者未來發(fā)展結(jié) 果的一種設(shè)想, 它立足現(xiàn)實(shí)并指向未來, 具有一定的理想性, 這決定了教育目的所具有的激勵(lì)功能。這種形式把教學(xué)時(shí)間進(jìn)行了劃分,大班上課占 40%,小班討論占 20%,個(gè)人自學(xué)占 40%。5羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué) 非指導(dǎo)性教學(xué)是由人本主義 教育家羅杰斯所倡導(dǎo),是羅杰斯教育思想的核心。這種評(píng)價(jià)可以及時(shí)探尋影響質(zhì)量和目標(biāo)實(shí) 現(xiàn)的原因,以便立刻采取措施加以補(bǔ)正,以免造成難以挽回 的后果。這種教學(xué)方式對(duì)我國當(dāng)前進(jìn)行的新課程改革有 相當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)意義。其中,建立適宜課堂環(huán)境是課 堂管理的基本前提,保持課堂互動(dòng)是課堂管理的衡量尺度。班主任的教育機(jī)智?！敖逃^程在他 自身以外無目的。⑶教育與生產(chǎn)實(shí)際的脫離和對(duì)立。第三、教育的歷史性。第四、重視教育立法，教育具 有法制性。第五： 教師能潛心教學(xué)。其基本目標(biāo)是幫助學(xué)生達(dá)到更大程度的個(gè)人的統(tǒng)合、有效性和現(xiàn)實(shí)的自我鑒定。同時(shí)，在教學(xué)過程中，教師的思想品質(zhì)，言談舉止，無不對(duì)學(xué)生發(fā)生感染，薰陶和潛移默化的教育影響，而且這種影響是無法估量的。在他看來，教育目的可分為兩部分，即“選擇的目的與道德的目的”。與知識(shí)的分配和使用相適應(yīng)，教育將更加全民化，注重教育的普及。教育者要滿足學(xué)生主體發(fā)展的這種需要，就必須更新觀念，不斷地掌握新知識(shí)，發(fā)展自己的智力水平，提高自身的修養(yǎng)。一般說來，學(xué)校教育包括初等教育、中等教育和高等教育。人性中最本質(zhì)的渴求是渴望得到賞識(shí)。(4)抓反復(fù)，反復(fù)抓后進(jìn)生轉(zhuǎn)化要”溫水泡茶慢慢濃“。學(xué)生在這種情形中是被動(dòng)的接受知識(shí)，沒有機(jī)會(huì)表達(dá)自己的意見，發(fā)表自己的看法，久而久之，學(xué)生的創(chuàng)造性被扼殺，不但創(chuàng)新能力得不到良好的發(fā)展，就連健康的人格發(fā)展也會(huì)受到嚴(yán)重影響。為了在教育者身上培養(yǎng)出社會(huì)所需要的知識(shí)與能力素質(zhì)，應(yīng)該把如上各種因素統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，使之形成一種合力。同時(shí)，學(xué)校教育又具有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這些內(nèi)容既考慮了社會(huì)發(fā)展對(duì)人才規(guī)格的需要，又考慮了知識(shí)的邏輯順序、學(xué)生的年齡特點(diǎn)和接受能力。教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用只是相比較而言的。4．循序漸進(jìn)與適度超前相結(jié)合的原則 循序漸進(jìn)與適度超前相結(jié)合的原則，是指教學(xué)要按照教學(xué)內(nèi)容內(nèi)在邏輯順序和學(xué)生身心發(fā)展的順序，有次序有步驟的進(jìn)行，并且盡可能快速的促進(jìn)學(xué)生身心不斷由低水平向高水平發(fā)展。（二）教育學(xué)學(xué)科群形成階段這一時(shí)期也可稱為教育學(xué)的多元化時(shí)代。班級(jí)授課制也叫課堂教學(xué)。首先，課程作為一種文化現(xiàn)象，其內(nèi)容來源于社會(huì)文化和社會(huì)生活。（一）教育具有影響社會(huì)發(fā)展的功能人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展依賴于兩種最基本的生產(chǎn)，一是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)，二是人類自身的再生產(chǎn)，這兩類生產(chǎn)都離不開教育。學(xué)校組織具有自主和自控能力，它根據(jù)自身內(nèi)部的需求主動(dòng)同外界環(huán)境進(jìn)行交換，使組織得以生存和發(fā)展。（5）在教育目的方面，杜威提出教育無目的論。其實(shí)質(zhì)就是把”現(xiàn)象重新組織或轉(zhuǎn)換，使人能超越現(xiàn)象進(jìn)行再組合，從而獲得新的領(lǐng)悟，包括尋我正確結(jié)構(gòu)和意義。對(duì)于社會(huì)本位論來說，教育目的直指社會(huì)的需要并把其置于完全決定的地位。廣義的教育目的是社會(huì)對(duì)教育這一實(shí)踐活動(dòng)所造就的社會(huì)個(gè)體或群體的質(zhì)量規(guī)格所做出的一種總的設(shè)想與規(guī)定。一、思想道德素質(zhì)是“一種特殊的素養(yǎng)，是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)本階級(jí)利益而進(jìn)行各種精神活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的特定品質(zhì)”。教育評(píng)價(jià)的功能表現(xiàn)為：診斷功能指導(dǎo)功能激勵(lì)功能導(dǎo)向功能。第三。是相 對(duì)的、有條件的。().√.1國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。.√.3政治發(fā)展的量變過程體現(xiàn)為政治改革。（）.√.4民族區(qū)域自治是我國處理民族問題的基本政策，也是國家的一項(xiàng)重要政治制度。5如何理解單一制與聯(lián)邦制的區(qū)別？ 本題參考答案：?jiǎn)我恢坪吐?lián)邦制作為兩種不同的國家結(jié)構(gòu)形式，反映和體現(xiàn)的是國家權(quán)力集中的不同程度。3教學(xué)是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人類所積累的文明成果的一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。它把大班上課、小班討論、個(gè)人自學(xué)結(jié)合起來，以靈活的時(shí)間單位代替固定統(tǒng)一的上課時(shí)間。第四，激勵(lì)功能。（3）在教學(xué)方法方面，杜威非常關(guān)注對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，他要求學(xué)生必須掌握科學(xué)思維的方法。⑶在辦學(xué)體制上，改變政府包攬辦學(xué)的現(xiàn)狀，建立以政府辦學(xué)為主體、社會(huì)各界共同辦學(xué)的體制。他反對(duì)外在的、固定的、終極的教育目的。無論發(fā)生什么事，班主任都要善于控制自己的情緒，心平氣和地調(diào)整原定計(jì)劃，靈活地處理好一切問題。9課堂管理課堂管理是建立適宜課堂環(huán)境、保持課堂互動(dòng)、促進(jìn)課堂生長(zhǎng)的歷程?！胺侵笇?dǎo)性教學(xué)”具有如下特點(diǎn)：在課堂中創(chuàng)造一種接受的氣氛；圍繞著發(fā)展個(gè)人的和小組的目標(biāo)而進(jìn)行；教師的角色應(yīng)不斷變化。60、如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義條件下的政治發(fā)展？ 本題參考答案： 在今天由于落后的生產(chǎn)力水平、歷史條件的復(fù)雜性和主觀認(rèn)識(shí)的某些偏差，致使社會(huì)主義政治體制存在許多不完善的環(huán)節(jié)甚或較為嚴(yán)重的缺陷和弊端，因此，需要通過社會(huì)主義自身的改革來加以解決和克服。5民族區(qū)域自治 本題參考答案：民族區(qū)域自治是指在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè) 立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的一種制度。（）.√.3政治的根源是經(jīng)濟(jì)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。.√B.2彈劾案通常由議會(huì)或議會(huì)的上議院通過決議提起彈劾起訴，而由相應(yīng)的機(jī)構(gòu)進(jìn)行審理并裁決。（.√.國體與政體的關(guān)系是內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一。第五,教育能對(duì)各種環(huán) 境加以一定的控制和利用。層次性教育科學(xué)是一個(gè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)具有層次遞階性的有序的**系統(tǒng)，隨著人們對(duì)教育科學(xué)研究的進(jìn)一步深入，這種特性更為明顯地表現(xiàn)出來。要成為名副其實(shí)的靈魂工程師，首先必須有美好的心靈。人們從教育的歷史事實(shí)、現(xiàn)實(shí)存在中抽象出諸多教育屬性。其次、在育人方面，教師職業(yè)的示范作用將更加明顯。三是注意新舊知識(shí)的相容性。布魯納(1915)是美國心理學(xué)家和教育家、結(jié)構(gòu)主義教育思想的代表人物。它大體可分為五個(gè)組成部分：總論、教學(xué)論、德育論、學(xué)制系統(tǒng)及課程論、實(shí)現(xiàn)教育改革計(jì)劃的呼吁，奠定了近代以來班級(jí)授課制的理論基礎(chǔ)。在一定的社會(huì)條件下，人可以通過教育來改變自己的職業(yè)、社會(huì)地位、政治地位和經(jīng)濟(jì)地位。課程結(jié)構(gòu)的有序性就是指課程內(nèi)部各要素、各成分之間相互聯(lián)系的有規(guī)則性。其次，評(píng)價(jià)方式的改變順應(yīng)了當(dāng)前課程評(píng)價(jià)的發(fā)展方向。表現(xiàn)為：診斷功能指導(dǎo)功能激勵(lì)功能導(dǎo)向功能三、論述1．結(jié)合現(xiàn)實(shí)試論述可持續(xù)發(fā)展觀的教育影響答：可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)觀產(chǎn)生了可持續(xù)發(fā)展的教育觀。簡(jiǎn)述班主任的教育機(jī)智教育機(jī)智是教師在教育過程中處理各種偶發(fā)事件的能力。一，教學(xué)設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的計(jì)劃性和決策性活動(dòng)。教師通過有意識(shí)地鼓勵(lì)神經(jīng)類型弱、反應(yīng)遲緩、膽怯、積極主動(dòng)性差的學(xué)生參加集體活動(dòng)，經(jīng)常回答提問，來培養(yǎng)他們的自信心和積極性，使他們逐漸變得活潑、主動(dòng)。認(rèn)為知識(shí)結(jié)構(gòu)就是某一學(xué)科領(lǐng)域的基本觀念，它不僅包括掌握一般原理。3．簡(jiǎn)述教育目的的功能（1）導(dǎo)向功能。為此，教師必須破除這種觀念，樹立不拘一格的人才標(biāo)準(zhǔn)。好比學(xué)生的成長(zhǎng)是場(chǎng)“球賽”，教師不應(yīng)僅做挑剔的裁判，更應(yīng)該做熱情的啦啦隊(duì)員，時(shí)刻為學(xué)生鼓掌、歡呼，給他們無窮的信心和力量。二、簡(jiǎn)答1．簡(jiǎn)述轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的方法(1)正確認(rèn)識(shí)后進(jìn)生 教育要有一顆平常心。其一，要求不斷地更新教育內(nèi)容和課程設(shè)置，更新表現(xiàn)教育內(nèi)容的載體和方式。這反映到教育實(shí)踐上就可能會(huì)出現(xiàn)兩種片面性。因此，知識(shí)的價(jià)值不再是抽象的觀念，而是實(shí)在的物質(zhì)生活條件，是實(shí)在的綜合國力。)智力是在掌握知識(shí)的過程中形成、發(fā)展和表現(xiàn)出來的。簡(jiǎn)述教學(xué)過程的規(guī)律答：教學(xué)規(guī)律是客觀存在于教學(xué)過程中的不以主觀意志為轉(zhuǎn)移的本質(zhì)聯(lián)系，具有客觀性、普遍性、穩(wěn)定性、必然性。它由教育學(xué)教授伊德?特朗普創(chuàng)立。教學(xué)地位是指教學(xué)工作成為學(xué)校工作的重中之重，學(xué) 校以教育教學(xué)為根本任務(wù)，學(xué)校各方面的工作圍繞教學(xué)展 開，服務(wù)于教學(xué)。簡(jiǎn)述合理的課程結(jié)構(gòu)應(yīng)具有的基本特征。教育學(xué)學(xué)科的形成與發(fā)展與其他學(xué)科一樣經(jīng)歷了一個(gè)由思想萌發(fā)到確立學(xué)科意識(shí)再到系統(tǒng)發(fā)展的較長(zhǎng)時(shí)期，主要 分作三個(gè)階段： 前學(xué)科階段：這一時(shí)期主要表現(xiàn)為經(jīng) 驗(yàn)的總結(jié)與積累。“人的發(fā)展”可以從兩個(gè)角度進(jìn)行理解。為了使教學(xué)適合兒童生長(zhǎng)、發(fā)展的特點(diǎn), 杜威主張教材心理化。其次,選擇功能。作為方案,課程是學(xué)校各類教學(xué)、教育活動(dòng)的基本依據(jù)或“藍(lán)圖” ,各類教學(xué)、教育活動(dòng)則是 課程的實(shí)施或具體執(zhí)行。組成教育評(píng)價(jià)系統(tǒng)的要素包括價(jià)值目標(biāo)、人員組織、實(shí)施程 序、方法技術(shù)與質(zhì)量保證,其中價(jià)值目標(biāo)包括價(jià)值、目標(biāo)、指標(biāo)三個(gè)基本因素。4教育評(píng)價(jià) 所謂教育評(píng)價(jià)是指以教育為對(duì)象,根據(jù)一 定的目標(biāo),采用一切可行的評(píng)價(jià)技術(shù)和方法,對(duì)教育現(xiàn)象及 其效果進(jìn)行測(cè)定,分析目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度,從而做出價(jià)值判斷。其最重要的特征是“計(jì)劃性”或“方案性”即給教學(xué)、教育活動(dòng)提供方案。教育的導(dǎo)向功能指的是教育目的既 是教育工作的出發(fā)點(diǎn),也是教育工作的最終歸宿,它為整個(gè) 教育活動(dòng)指明了方向。(2在課程方面, 杜威以其經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)為基礎(chǔ),提出了“做中學(xué)”和從經(jīng)驗(yàn)中 學(xué)習(xí)的課程理論。簡(jiǎn)述如何理解人的發(fā)展”。簡(jiǎn)述教育學(xué)的形成和發(fā)展的歷史過程。此外，在階級(jí)社會(huì)中，教育具有階級(jí)性。三、論述題論述教學(xué)在學(xué)校教育中的地位。特朗普制：特朗普制是本世紀(jì)50年代出現(xiàn)于美國的一種綜合化的教學(xué)組織形式。④學(xué)習(xí)結(jié)果的非學(xué)術(shù)性。(不要象有些人說的，課改了，注重能力的培養(yǎng)，要淡化知識(shí)的傳授。社會(huì)擁有知識(shí)，才能提高生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；個(gè)人擁有知識(shí)，才能獲得更好的生存和發(fā)展的條件。因而，在宏觀的教育價(jià)值層面上，就社會(huì)主體而言，它實(shí)際強(qiáng)調(diào)的是教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；就個(gè)體主體而言，它實(shí)際強(qiáng)調(diào)的是教育的生存價(jià)值。這樣就導(dǎo)致了兩種教育影響。大教學(xué)論重點(diǎn)闡釋了教學(xué)理論問題。賞識(shí)后進(jìn)生就是賞識(shí)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，哪怕是點(diǎn)滴進(jìn)步也要大加表揚(yáng)，讓他感到老師是注意他的，而且也很關(guān)心他，從而調(diào)動(dòng)他們的積極性。這種人才觀的存在不適應(yīng)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展對(duì)人才的要求，更難適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。為了適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才創(chuàng)造性的要注，教師在教學(xué)工作中既要注意給學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題情景，激發(fā)他們的疑問；又要引導(dǎo)好學(xué)生的思維過程，鼓勵(lì)他們大膽地提問，富有創(chuàng)造性地解決問題。布魯納強(qiáng)調(diào)知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要性。