【正文】 ，它是指培養(yǎng)和發(fā)展兒童多方面的能力和興趣，以便其將來選擇職業(yè)。論述題談知識經(jīng)濟(jì)對教育的影響 答：（一）知識經(jīng)濟(jì)對宏觀層次教育價(jià)值的影響宏觀層次教育價(jià)值表明的是教育與人類社會(huì)及個(gè)體發(fā)展的關(guān)系，它具體表現(xiàn)為教育與社會(huì)之間的價(jià)值關(guān)系、教育與個(gè)體發(fā)展之間的價(jià)值關(guān)系兩種類型。社會(huì)擁有知識，才能提高生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；個(gè)人擁有知識，才能獲得更好的生存和發(fā)展的條件。這就加強(qiáng)了社會(huì)主體與個(gè)體主體對知識的需求。因而，教育的價(jià)值也就得到提升。另一方面，知識經(jīng)濟(jì)提出了普遍提高人們智力發(fā)展水平的要求，也就加強(qiáng)了個(gè)體主體對自身智力發(fā)展的需求。在宏觀層面上教育價(jià)值的提升，反映到教育實(shí)踐中，則表現(xiàn)為教育將普遍地受到人們的重視，不管是社會(huì)還是個(gè)人，都會(huì)重視對教育的投入，教育（不一定是正規(guī)的學(xué)校教育）成為人們獲取知識、發(fā)展智力的主要選擇，教育戰(zhàn)略地位觀將進(jìn)一步得到加強(qiáng)。與知識生產(chǎn)、知識創(chuàng)新相適應(yīng)，教育將更加專門化，強(qiáng)調(diào)英才教育，重視天才的培養(yǎng)。由于知識的生產(chǎn)和使用的目的都是為了經(jīng)濟(jì)利益。但是，知識所提升的主要是知識的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對人們智力發(fā)展水平的要求也是為了最終取得經(jīng)濟(jì)利益。因而，在宏觀的教育價(jià)值層面上，就社會(huì)主體而言，它實(shí)際強(qiáng)調(diào)的是教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；就個(gè)體主體而言，它實(shí)際強(qiáng)調(diào)的是教育的生存價(jià)值。其一，片面強(qiáng)調(diào)教育的經(jīng)濟(jì)屬性，如片面追求教育的經(jīng)濟(jì)利益或片面強(qiáng)調(diào)能獲取經(jīng)濟(jì)利益的知識的生產(chǎn)和傳授，而淡化（忽視）教育的政治、文化等屬性，從而有可能使教育在知識經(jīng)濟(jì)的旗幟下走上片面性；其二，強(qiáng)調(diào)個(gè)人為了經(jīng)濟(jì)目的的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而忽視作為社會(huì)需要的全面發(fā)展。但是，并不是人的任何素質(zhì)都能帶來經(jīng)濟(jì)利益。這就有可能促使人們把有限的教育資源僅僅用于與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而忽視人的其他素質(zhì)的發(fā)展。人與人之間的價(jià)值關(guān)系體現(xiàn)為教育者與受教育者之間的互為主客體的價(jià)值關(guān)系。因而，在學(xué)生成為價(jià)值主體的關(guān)系中，知識經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)變化將會(huì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生主體對新知識的追求和對創(chuàng)新能力培養(yǎng)的需求。反映到教育實(shí)踐中，未來的教育者將成為一個(gè)學(xué)者、研究者與教育者三結(jié)合的新形象。在人與物之間的價(jià)值關(guān)系上，知識經(jīng)濟(jì)對于作為滿足人的發(fā)展需要內(nèi)容會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。這樣就導(dǎo)致了兩種教育影響。教育內(nèi)容的不斷更新，甚至是迅速更新，將會(huì)成為教育發(fā)展的重要特征。教育更新與教育發(fā)展在一定意義上成為同義語。教師與學(xué)生在各種信息中疲于奔命，使得教育的方法難以探索，教育的科學(xué)性和規(guī)律性難以保證。西南大學(xué)教育學(xué)第二次作業(yè)2011年秋招生沒得題西南大學(xué)教育學(xué)第三次作業(yè)2011年秋招生一、名詞解釋 學(xué)校教育是由專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)的有目的、有系統(tǒng)、有組織的。是教育制度重要組成部分。是在學(xué)生在主動(dòng)參與的前提下，根據(jù)自己的猜想或假設(shè)，在科學(xué)理論指導(dǎo)下，運(yùn)用科學(xué)的方法對問題進(jìn)行研究，在研究過程中獲得創(chuàng)新實(shí)踐能力、獲得思維發(fā)展，自主構(gòu)建知識體系的一種學(xué)習(xí)方式。4．《大教學(xué)論》17世紀(jì)，捷克教育家夸美紐斯（J．A．Comenius，1592—1670）所著《大教學(xué)論》（《GreatDidacticofComenius》）（1632）是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開始。大教學(xué)論重點(diǎn)闡釋了教學(xué)理論問題。正確的學(xué)生觀對平常心的產(chǎn)生是非常重要的。同一班級里的學(xué)生,有的品學(xué)兼優(yōu),有的學(xué)生成績差,有的思想品德差,有的品學(xué)兼差,這是客觀事實(shí)。教師要用全面的觀點(diǎn)去評價(jià)后進(jìn)生。既要看到優(yōu)點(diǎn)，又不忽略缺點(diǎn)；“金無足赤，人無完人”，有缺點(diǎn)的學(xué)生才是正常的學(xué)生。(2)教師要善于賞識學(xué)生。成年人，只要?jiǎng)e人給自己投來賞識的目光，心里就會(huì)有愉悅感。從生命科學(xué)角度看，每個(gè)學(xué)生都有巨大的潛能，但在成長過程中難免有自卑情結(jié)，他們的潛能需要激活。賞識后進(jìn)生就是賞識學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、長處，哪怕是點(diǎn)滴進(jìn)步也要大加表揚(yáng)，讓他感到老師是注意他的，而且也很關(guān)心他，從而調(diào)動(dòng)他們的積極性。用“肯定的評定”式的鼓勵(lì)語言與學(xué)生對話。把一些批評,勸說的意思化為肯定的評定語言。(3)激勵(lì)后進(jìn)生的自尊感和自信心由于后進(jìn)生在學(xué)習(xí)方面不及優(yōu)生,品德方面又自慚形穢,所以他們?nèi)狈ψ孕判?極易于自我貶低。我們應(yīng)當(dāng)象蘇霍姆林斯基那樣“讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來走路。后進(jìn)生是相對的,只要我們在思想上不放棄，因人因事相機(jī)誘導(dǎo),以真誠深摯的愛喚起后進(jìn)生的自尊,自強(qiáng), 就會(huì)獲得轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的最佳效果。盡管后進(jìn)生轉(zhuǎn)化中有進(jìn)步，但由于其思想品德素質(zhì)、學(xué)業(yè)基礎(chǔ)的提高還要有一個(gè)過程，有時(shí)在轉(zhuǎn)化中因外界因素干擾和心理情緒波動(dòng)而出現(xiàn)反復(fù)時(shí)，也不應(yīng)心灰意冷，要及時(shí)找出”復(fù)病“原因。總之，在對后進(jìn)生的教育轉(zhuǎn)化工作中，教師必須了解掌握每個(gè)學(xué)生的興趣、愛好和特長，從興趣愛好出發(fā)，采用靈活多樣的方式，把學(xué)生看成自己的子女一樣，有愛心，有耐心，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，鼓勵(lì)他們積極向上，努力學(xué)習(xí)，把后進(jìn)生轉(zhuǎn)化成德、智、體、美、勞全面發(fā)展的合格人才首先，教師要樹立新型的人才觀。這種人才觀的存在不適應(yīng)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展對人才的要求，更難適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。一方面，要重視學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)，為學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和張揚(yáng)提供廣闊的生活空間、創(chuàng)造良好的文化氛圍、建立可靠的制度保障。其次，教師要改革教學(xué)的傳統(tǒng)觀念。傳統(tǒng)教學(xué)觀認(rèn)為，對知識記得越牢固越好，并把知識作為一成不變的絕對真理來掌握，致使學(xué)生的學(xué)習(xí)沒有積極性，其創(chuàng)造性、創(chuàng)新能力得不到重視和培養(yǎng)，長期下去就會(huì)受到壓抑和扼殺。再次，建立良好的師生關(guān)系。在這種不平等的師生關(guān)系基礎(chǔ)上是不可能有師生間平等的交流的，也不可能有在平等基礎(chǔ)上所進(jìn)行的對科學(xué)知識的探討。為了適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)對人的創(chuàng)新能力的高度要求，教師就應(yīng)當(dāng)有目的、有意識的建立一種新型的師生關(guān)系。最后，教師要用探索、研究式的教學(xué)方法。為了適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)對人才創(chuàng)造性的要注，教師在教學(xué)工作中既要注意給學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題情景，激發(fā)他們的疑問；又要引導(dǎo)好學(xué)生的思維過程，鼓勵(lì)他們大膽地提問，富有創(chuàng)造性地解決問題。教育的導(dǎo)向功能指的是教育目的既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，也是教育工作的最終歸宿，它為整個(gè)教育活動(dòng)指明了方向。教育目的決定了教育內(nèi)容的選擇以及教育目的決定了對人的素質(zhì)要求上的選擇。教育目的是對受教育者未來發(fā)展結(jié)果的一種設(shè)想，它立足現(xiàn)實(shí)并指向未來，具有一定的理想性，這決定了教育目的所具有的激勵(lì)功能。教育目的既為教育活動(dòng)指明了方向，是檢驗(yàn)、衡量、評價(jià)全部教育活動(dòng)最終結(jié)果的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。在教育活動(dòng)內(nèi)部，影響學(xué)生發(fā)展的因素更呈現(xiàn)為一種多層次、多種類的復(fù)雜系統(tǒng)。4．簡述布魯納的教育思想答：布魯納認(rèn)為，教育的主要目的是為學(xué)生提供一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的模式，學(xué)生可以借此解決生活中的一切問題。學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科時(shí)，總是由一系列的片斷所組成，而每一片斷(或一個(gè)事件)總是涉及獲得、轉(zhuǎn)換和評價(jià)三個(gè)過程。布魯納強(qiáng)調(diào)知識結(jié)構(gòu)的重要性。而且還包括學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。布魯納認(rèn)為，任何學(xué)科的基礎(chǔ)都可以用某種形式教給任何年齡的任何人。從廣義上說，教育是環(huán)境的一部分，是一種經(jīng)過有目的地選擇和提煉的特殊環(huán)境，這就決定了它的特殊地位，即在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。它能根據(jù)一定的社會(huì)的**經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，按照一定的方向，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采取有效的方法，利用集中的時(shí)間，對人進(jìn)行全面的教育和訓(xùn)練，使人獲得比較系統(tǒng)的知識和技能，形成一定的世界觀和道德品質(zhì)。學(xué)校教育是在各種規(guī)章制度的嚴(yán)格制約下進(jìn)行的，它保證了教育、教學(xué)的良好的秩序，把人的發(fā)展所需要的一切時(shí)間和空間全部地投入到可控的程序之內(nèi)，使教育、教學(xué)得以順利地進(jìn)行。這樣就保證了人才培養(yǎng)的高效率和高質(zhì)量。學(xué)校是按照一定的教育目的組織起來的，它是比較完整的組織機(jī)構(gòu)，又有經(jīng)過教育和訓(xùn)練的專職教育工作者。第四，教育可以根據(jù)個(gè)體的遺傳素質(zhì)，有意識地發(fā)揮其長處，彌補(bǔ)其不足，使先天的遺傳素質(zhì)向有利于身心成長的方面發(fā)展。第五，教育能對各種環(huán)境加以一定的控制和利用。學(xué)?？梢园褜W(xué)生組織起來開展有教育意義的集體活動(dòng)，以使他們免受不良環(huán)境的影響。正因如此，有人提出了”教育萬能論”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的發(fā)展完全是由教育決定的。教育萬能論”對教育作用的高度評價(jià)，對認(rèn)識教育在人的發(fā)展中的作用具有一定的意義。因?yàn)槿说陌l(fā)展并不是單純由教育決定的，而是各種條件綜合作用和人的多方面的實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。是相對的、有條件的。西南大學(xué)教育學(xué)第四次作業(yè)2011年秋招生一、名詞解釋 1．教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)計(jì)是根據(jù)教學(xué)對象和教學(xué)目標(biāo)，確定合適的教學(xué)起點(diǎn)與終點(diǎn)，將教學(xué)諸要素有序、優(yōu)化地安排，形成教學(xué)方案的過程。具體而言，教學(xué)設(shè)計(jì)具有以下特征。第三，教學(xué)設(shè)計(jì)是以系統(tǒng)方法為指導(dǎo)。2．校本管理 “校本管理”（SchoolBased Management）就是以學(xué)校為本位或以學(xué)校為基礎(chǔ)的管理，強(qiáng)調(diào)教育管理重心的下移，學(xué)校成為自我管理、自主發(fā)展的獨(dú)立法人實(shí)體，從而提高學(xué)校管理的有效性。其次，課程也涉及到對預(yù)定的教育標(biāo)準(zhǔn)或目標(biāo)、預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的系統(tǒng)規(guī)定。據(jù)此，可以將課程定義為：課程是對學(xué)校教育內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)和進(jìn)程的總體安排。作為方案，課程是學(xué)校各類教學(xué)、教育活動(dòng)的基本依據(jù)或“藍(lán)圖”，各類教學(xué)、教育活動(dòng)則是課程的實(shí)施或具體執(zhí)行。二、簡答簡述教育目的的結(jié)構(gòu)答：教育目的的結(jié)構(gòu)即教育目的的組成部分及其相互關(guān)系。第一部分反映了對教育所要培養(yǎng)的人的身心素質(zhì)所做出的規(guī)定。第二部分即對教育所要培養(yǎng)的人的社會(huì)價(jià)值做出規(guī)定，這部分指明了教育所培養(yǎng)的人應(yīng)當(dāng)為什么樣的社會(huì)服務(wù)，應(yīng)當(dāng)符合什么階級的利益，也即是教育目的的價(jià)值取向問題。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)敏銳的觀察力。(3）靈活果斷，隨機(jī)應(yīng)變。(5)實(shí)事求是，掌握分寸。而伴隨著教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷積累和概括，教育思想和理論不斷發(fā)展，就開始有了教育學(xué)的產(chǎn)生。（2），在西方，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、科學(xué)文化的繁榮，教育有了相應(yīng)的發(fā)展。從十九世紀(jì)中葉起，教育學(xué)的理論基礎(chǔ)更為多樣，哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)，甚至一些如數(shù)學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)也都成為研究教育的視角和方法。（三）當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展（1）馬克思主義教育學(xué)的創(chuàng)建階段（2）教育學(xué)的多元化時(shí)代教育評價(jià)功能是指教育評價(jià)活動(dòng)本身所具有的能引起評價(jià)對象變化的作用和能力。其功能的內(nèi)容取決于評價(jià)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)及運(yùn)行機(jī)制。可持續(xù)發(fā)展的教育觀包括：教育自身的可持續(xù)發(fā)展、學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展與為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展而教育三層。包括完成教育立法、制定科學(xué)的教育發(fā)展規(guī)劃、選擇科學(xué)的教育指導(dǎo)思想、確定可行的教育培養(yǎng)目標(biāo)、建構(gòu)合理的建議結(jié)構(gòu)體系、安排合理的教育內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)教育過程的優(yōu)化、建立可持續(xù)發(fā)展的教師隊(duì)伍、教育過程實(shí)施依法治教等方面。社會(huì)要個(gè)體可持續(xù)發(fā)展而推進(jìn)教育終身化學(xué)校教育的時(shí)間是有限的，通過終身教育、終身學(xué)習(xí)才是促進(jìn)人類個(gè)體可持續(xù)發(fā)展的保證。2．活動(dòng)課程活動(dòng)課程是從學(xué)生的興趣與需要出發(fā)，以學(xué)生的主動(dòng)實(shí)踐獲取直接經(jīng)驗(yàn)為主來安排有關(guān)教育內(nèi)容及其進(jìn)程的一種課程類型。4．班級授課制班級授課制是一種集體教學(xué)形式，它是把一定數(shù)量的學(xué)生按照年齡和知識水平編成固定的班級，教師根據(jù)統(tǒng)一規(guī)定的課程、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)地點(diǎn)，對全班學(xué)生進(jìn)行集體教學(xué)的一種組織形式。班級授課制具有學(xué)生固定、教師固定、內(nèi)容固定、時(shí)間固定、場所固定等特點(diǎn)。課程實(shí)施的可行性：新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念上有了重大突破，把教學(xué)看成一種“溝通”與“合作”的活動(dòng)。課程評價(jià)的發(fā)展性：在新課改中，首先在評價(jià)的價(jià)值取向上從只考慮目標(biāo)取向轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)過程取向。課程資源的廣泛性：課程資源的廣泛性，它不僅是教材，也不僅限于學(xué)校內(nèi)部，它涉及學(xué)生生活、學(xué)校、社會(huì)、自然中所有有利于課程實(shí)施、有利于達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)現(xiàn)教育目的的教育資源、它彌散在學(xué)校內(nèi)外的方方面面。 及時(shí)施教原則：“當(dāng)其可之謂時(shí)”，即掌握學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)，學(xué)生適時(shí)而學(xué)，教師要適時(shí)而教。 循序漸進(jìn)原則：“不陵節(jié)而施之謂孫”，即教學(xué)必須遵循一定的順序。長善救失原則：“教也者，長善而救其失者也”，即注重學(xué)生的個(gè)別差異，幫助他們發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)。但課程結(jié)構(gòu)并不是課程設(shè)計(jì)者主觀臆造的產(chǎn)物，而是具有客觀性。其次，課程內(nèi)容各要素、各成分間的結(jié)構(gòu)關(guān)系反映的是科學(xué)知識間的關(guān)系、各種社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu)關(guān)系以及不同學(xué)習(xí)活動(dòng)間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。再次，人們在設(shè)計(jì)課程結(jié)構(gòu)時(shí)必然要考慮學(xué)生的身心發(fā)展水平和學(xué)習(xí)規(guī)律，而這兩者是一種客觀存在物。(2)有序性有序性是描述客觀事物之間和事物內(nèi)部要素之間的范疇，指事物內(nèi)部的要素和事物之間有規(guī)則的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化。課程結(jié)構(gòu)的有序性首先表現(xiàn)為“空間序”，即從橫向上看，課程內(nèi)部各成分的空間構(gòu)成是有規(guī)則的。學(xué)校課程的展開和實(shí)施是一個(gè)依次遞進(jìn)的過程，在這個(gè)過程中，課程內(nèi)部各成分、各要素的呈現(xiàn)有一定的時(shí)間順序。良好的課程結(jié)構(gòu)都應(yīng)具備一定的有序性。這種轉(zhuǎn)換性就是課程內(nèi)部各要素間的構(gòu)成關(guān)系能依地區(qū)、學(xué)校和學(xué)生等條件的變化而進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整的屬性，正是由于這種轉(zhuǎn)換，中小學(xué)課程也能因地制宜，適應(yīng)不同地區(qū)、不同學(xué)段、不同學(xué)生的特點(diǎn)和需要，實(shí)現(xiàn)課程模式的多樣化。分析學(xué)校課程的結(jié)構(gòu)可以從考察以下幾方面各種比例入手：⑴學(xué)科課程與活動(dòng)課程的比例關(guān)系；⑵必修課程與選修課程的比例關(guān)系；⑶學(xué)科課程內(nèi)部工具類課程、人文類課程、自然類課程和體藝課程之間及其內(nèi)部各具體科目間的比例關(guān)系；⑷活動(dòng)課程內(nèi)各類活動(dòng)項(xiàng)目間的數(shù)量關(guān)系等等三、論述結(jié)合工作現(xiàn)實(shí)評述教育的功能答：無論是從歷史，還是從現(xiàn)實(shí)看，教育之所以成為人類社會(huì)所必須的活動(dòng)，主要是因?yàn)樗哂袃纱蠡竟δ?。一般來說，教育促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）它是人類延續(xù)、發(fā)展的必不可少的工具，是架在人類社會(huì)的過去、現(xiàn)在和未來之間的橋梁，具有起著整個(gè)社會(huì)的不斷“擴(kuò)大再生產(chǎn)”的作用。（3）在階級社會(huì)中，教育還有著有利于統(tǒng)治階級地位的鞏固和加強(qiáng)上。教育對社會(huì)個(gè)體來說具有功利的價(jià)值。教育的兩個(gè)功能具有內(nèi)在的聯(lián)系，并在活動(dòng)中同時(shí)發(fā)揮作用。能使兩種功能在正方向上達(dá)到協(xié)調(diào)的教育是最優(yōu)的教育。班級授課制也叫課堂教學(xué)。校本管理是一種新型的的學(xué)校管理觀：校本管理是以學(xué)校為主體的管理，學(xué)校管理目標(biāo)和任務(wù)是根據(jù)學(xué)校自身的特點(diǎn)和需求來確定的，而不是上級或外部強(qiáng)加的。校本管理理念把學(xué)?？闯墒且粋€(gè)動(dòng)態(tài)有序的結(jié)構(gòu)，學(xué)校組織最初是處于無序態(tài)，通過學(xué)校系統(tǒng)內(nèi)各要素之間相互影響協(xié)同的作用形成有序的結(jié)構(gòu)。校本管理的三種主要模式