【正文】 有些人說的，課改了，注重能力的培養(yǎng)，要淡化知識的傳授。)智力是在掌握知識的過程中形成、發(fā)展和表現(xiàn)出來的。智力又是掌握知識的不可缺少的條件。無必備的知識，智力、能力就成為無源之水、無本之木。但是，知識多，并不意味著能力強(qiáng)，其轉(zhuǎn)化為能力需要實(shí)踐的鍛煉等條件。d、二主律。在教和學(xué)的統(tǒng)一活動中，教師在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識和發(fā)展，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位是辯證統(tǒng)一的。主導(dǎo)是對主體的導(dǎo)，而主體卻是主導(dǎo)下的主體。赫爾巴特認(rèn)為，教育學(xué)只有建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)之上才能成為一門科學(xué)。在他看來，實(shí)踐哲學(xué)即倫理學(xué)和心理學(xué)應(yīng)是教育學(xué)的基礎(chǔ)，他說：“教育作為一種科學(xué)，是以實(shí)踐哲學(xué)與心理學(xué)為基礎(chǔ)的，前者指明目的，后者指明途徑、手段以及對教育成就的阻礙”。在他看來，教育目的可分為兩部分，即“選擇的目的與道德的目的”。選擇的目的又稱“可能的目的”，它是指培養(yǎng)和發(fā)展兒童多方面的能力和興趣，以便其將來選擇職業(yè)。赫爾巴特認(rèn)為，培養(yǎng)和發(fā)展兒童多方面能力和興趣，是人類社會發(fā)展的需要。論述題談知識經(jīng)濟(jì)對教育的影響 答：（一）知識經(jīng)濟(jì)對宏觀層次教育價值的影響宏觀層次教育價值表明的是教育與人類社會及個體發(fā)展的關(guān)系，它具體表現(xiàn)為教育與社會之間的價值關(guān)系、教育與個體發(fā)展之間的價值關(guān)系兩種類型。一方面，知識經(jīng)濟(jì)提升了知識在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的價值，知識與社會、與個人的生存和發(fā)展緊密相聯(lián)系。社會擁有知識，才能提高生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；個人擁有知識，才能獲得更好的生存和發(fā)展的條件。因此，知識的價值不再是抽象的觀念，而是實(shí)在的物質(zhì)生活條件，是實(shí)在的綜合國力。這就加強(qiáng)了社會主體與個體主體對知識的需求。教育是生產(chǎn)知識、傳播知識、滿足社會與個體對知識需求的重要途徑。因而，教育的價值也就得到提升。成為知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。另一方面，知識經(jīng)濟(jì)提出了普遍提高人們智力發(fā)展水平的要求，也就加強(qiáng)了個體主體對自身智力發(fā)展的需求。教育也是發(fā)展智力、培養(yǎng)能力的重要途徑，因而，其價值也同樣得到提升。在宏觀層面上教育價值的提升，反映到教育實(shí)踐中，則表現(xiàn)為教育將普遍地受到人們的重視，不管是社會還是個人，都會重視對教育的投入，教育（不一定是正規(guī)的學(xué)校教育）成為人們獲取知識、發(fā)展智力的主要選擇，教育戰(zhàn)略地位觀將進(jìn)一步得到加強(qiáng)。由于在知識的生產(chǎn)、分配和使用中對人們的智力要求是不同的，因而，教育的發(fā)展將會出現(xiàn)明顯的分化。與知識生產(chǎn)、知識創(chuàng)新相適應(yīng)，教育將更加專門化，強(qiáng)調(diào)英才教育，重視天才的培養(yǎng)。與知識的分配和使用相適應(yīng)，教育將更加全民化，注重教育的普及。由于知識的生產(chǎn)和使用的目的都是為了經(jīng)濟(jì)利益。因而，教育的專門化和全民化都將與社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密聯(lián)系。但是，知識所提升的主要是知識的經(jīng)濟(jì)價值，對人們智力發(fā)展水平的要求也是為了最終取得經(jīng)濟(jì)利益。追求經(jīng)濟(jì)利益是知識經(jīng)濟(jì)的本性。因而，在宏觀的教育價值層面上，就社會主體而言，它實(shí)際強(qiáng)調(diào)的是教育的經(jīng)濟(jì)價值；就個體主體而言，它實(shí)際強(qiáng)調(diào)的是教育的生存價值。這反映到教育實(shí)踐上就可能會出現(xiàn)兩種片面性。其一，片面強(qiáng)調(diào)教育的經(jīng)濟(jì)屬性，如片面追求教育的經(jīng)濟(jì)利益或片面強(qiáng)調(diào)能獲取經(jīng)濟(jì)利益的知識的生產(chǎn)和傳授，而淡化（忽視）教育的政治、文化等屬性，從而有可能使教育在知識經(jīng)濟(jì)的旗幟下走上片面性；其二，強(qiáng)調(diào)個人為了經(jīng)濟(jì)目的的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而忽視作為社會需要的全面發(fā)展。人的素質(zhì)高低與經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相關(guān)，知識創(chuàng)新依賴于人的創(chuàng)新的素質(zhì)。但是，并不是人的任何素質(zhì)都能帶來經(jīng)濟(jì)利益。因此，在追求最佳經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下，培養(yǎng)人的全面素質(zhì)，就不符合經(jīng)濟(jì)利益的原則。這就有可能促使人們把有限的教育資源僅僅用于與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而忽視人的其他素質(zhì)的發(fā)展。（二）知識經(jīng)濟(jì)對微觀層次教育價值的影響教育價值的微觀層次表明的是教育系統(tǒng)內(nèi)部的人與人和人與物之間的價值關(guān)系。人與人之間的價值關(guān)系體現(xiàn)為教育者與受教育者之間的互為主客體的價值關(guān)系。在這個關(guān)系中，學(xué)生作為價值主體的一方面是更為主要的，可以說，在微觀層面上，一切教育活動都是為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體的發(fā)展。因而，在學(xué)生成為價值主體的關(guān)系中，知識經(jīng)濟(jì)的兩個變化將會轉(zhuǎn)化為學(xué)生主體對新知識的追求和對創(chuàng)新能力培養(yǎng)的需求。教育者要滿足學(xué)生主體發(fā)展的這種需要，就必須更新觀念，不斷地掌握新知識，發(fā)展自己的智力水平，提高自身的修養(yǎng)。反映到教育實(shí)踐中，未來的教育者將成為一個學(xué)者、研究者與教育者三結(jié)合的新形象。終身學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新成為未來教育者的基本信念；不斷地學(xué)習(xí)、研究以實(shí)現(xiàn)自我更新，將成為教育者的一項日常活動。在人與物之間的價值關(guān)系上，知識經(jīng)濟(jì)對于作為滿足人的發(fā)展需要內(nèi)容會產(chǎn)生深刻的影響。知識經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)知識的生產(chǎn)和使用，強(qiáng)調(diào)工藝性的、可操作的知識，這就帶來了兩個直接的結(jié)果：一方面是知識被源源不斷地生產(chǎn)出來，知識量不斷增加；另一方面是知識迅速陳舊過時，任何一種新知識如果不及時投入運(yùn)用，而象以往那樣作為“祖?zhèn)髅胤健北４?，那么它很快就會被其他的更新的知識所取代，也就喪失了其存在的必要性和生命力。這樣就導(dǎo)致了兩種教育影響。其一，要求不斷地更新教育內(nèi)容和課程設(shè)置，更新表現(xiàn)教育內(nèi)容的載體和方式。教育內(nèi)容的不斷更新，甚至是迅速更新，將會成為教育發(fā)展的重要特征。教育在自身的發(fā)展中面臨著更為緊迫的穩(wěn)定與更新的價值選擇，人們將改變以往在穩(wěn)定中尋求教育發(fā)展的觀念，而趨向于更新的價值追求，在不斷更新的過程中實(shí)現(xiàn)教育的發(fā)展。教育更新與教育發(fā)展在一定意義上成為同義語。其二，在過量的信息面前，教育內(nèi)容也可能面臨無所適從的困境。教師與學(xué)生在各種信息中疲于奔命，使得教育的方法難以探索，教育的科學(xué)性和規(guī)律性難以保證。因而，教育內(nèi)容的選擇、課程的改革仍將是教育改革中的關(guān)鍵和難題。西南大學(xué)教育學(xué)第二次作業(yè)2011年秋招生沒得題西南大學(xué)教育學(xué)第三次作業(yè)2011年秋招生一、名詞解釋 學(xué)校教育是由專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)的有目的、有系統(tǒng)、有組織的。專指受教育者在各類學(xué)校內(nèi)所接受的各種教育活動。是教育制度重要組成部分。一般說來，學(xué)校教育包括初等教育、中等教育和高等教育。是在學(xué)生在主動參與的前提下，根據(jù)自己的猜想或假設(shè)，在科學(xué)理論指導(dǎo)下，運(yùn)用科學(xué)的方法對問題進(jìn)行研究，在研究過程中獲得創(chuàng)新實(shí)踐能力、獲得思維發(fā)展，自主構(gòu)建知識體系的一種學(xué)習(xí)方式。是指對某一個體、某一群體或某一組織在較長時間里連續(xù)進(jìn)行調(diào)查，從而研究其行為發(fā)展變化的全過程，這種研究方法也稱為案例研究法。4．《大教學(xué)論》17世紀(jì)，捷克教育家夸美紐斯（J．A．Comenius，1592—1670）所著《大教學(xué)論》（《GreatDidacticofComenius》）（1632）是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開始。副題為《把一切事物教給一切人的普遍的藝術(shù)》，共三十三章。大教學(xué)論重點(diǎn)闡釋了教學(xué)理論問題。二、簡答1．簡述轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的方法(1)正確認(rèn)識后進(jìn)生 教育要有一顆平常心。正確的學(xué)生觀對平常心的產(chǎn)生是非常重要的。學(xué)生是客觀存在的獨(dú)立體，有其自身的個性，所以我們應(yīng)該承認(rèn)其差異性、多樣性，只有在尊重學(xué)生個性的基礎(chǔ)上才能更好地塑造學(xué)生。同一班級里的學(xué)生,有的品學(xué)兼優(yōu),有的學(xué)生成績差,有的思想品德差,有的品學(xué)兼差,這是客觀事實(shí)。教育教學(xué)實(shí)踐證明學(xué)習(xí)好的學(xué)生和學(xué)習(xí)差的學(xué)生最明顯的差異不是在智力上, 而是在學(xué)習(xí)積極性和努力程度上,學(xué)生思想品德主要靠用教育的有效手段來誘導(dǎo)和強(qiáng)化。教師要用全面的觀點(diǎn)去評價后進(jìn)生。評價一個學(xué)生要從總體出發(fā)。既要看到優(yōu)點(diǎn)，又不忽略缺點(diǎn)；“金無足赤，人無完人”，有缺點(diǎn)的學(xué)生才是正常的學(xué)生?？梢?后進(jìn)生的學(xué)習(xí)和思想品德差應(yīng)主要用教育教學(xué)的藝術(shù)手段來解決。(2)教師要善于賞識學(xué)生。人性中最本質(zhì)的渴求是渴望得到賞識。成年人，只要別人給自己投來賞識的目光，心里就會有愉悅感。成人需要賞識，學(xué)生更是如此。從生命科學(xué)角度看，每個學(xué)生都有巨大的潛能，但在成長過程中難免有自卑情結(jié)，他們的潛能需要激活。賞識教育的奧秘就是讓學(xué)生覺醒，推掉自卑的巨石。賞識后進(jìn)生就是賞識學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、長處，哪怕是點(diǎn)滴進(jìn)步也要大加表揚(yáng)，讓他感到老師是注意他的，而且也很關(guān)心他，從而調(diào)動他們的積極性。好比學(xué)生的成長是場“球賽”，教師不應(yīng)僅做挑剔的裁判，更應(yīng)該做熱情的啦啦隊員，時刻為學(xué)生鼓掌、歡呼，給他們無窮的信心和力量。用“肯定的評定”式的鼓勵語言與學(xué)生對話。我們不應(yīng)為批評后進(jìn)生才找他們談話,可以在勞動中、玩樂中、漫步中用肯定的言語平等地、自然地與學(xué)生談心, “我覺得你在??了不起”“你正在改正欺負(fù)小同學(xué)的行為,這很好”“你學(xué)習(xí)??學(xué)科真努力等”。把一些批評,勸說的意思化為肯定的評定語言?！皾櫸锛?xì)無聲”似的啟發(fā)他們發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn),克服缺點(diǎn)。(3)激勵后進(jìn)生的自尊感和自信心由于后進(jìn)生在學(xué)習(xí)方面不及優(yōu)生,品德方面又自慚形穢,所以他們?nèi)狈ψ孕判?極易于自我貶低。許多教師卻意識不到這一點(diǎn), 因而總是傾向于對后進(jìn)生表示出很低的期望,這就挫傷了后進(jìn)生極脆弱的自尊感。我們應(yīng)當(dāng)象蘇霍姆林斯基那樣“讓每一個學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來走路。”這就需要我們教師善于發(fā)現(xiàn)后進(jìn)生的稟性、興趣、愛好和特長, 為他們表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件,讓他們感到自己暫時的落后并不是“一種不幸”, 不是“低人一等”,而是自己從教師幫助,激勵下所取得的進(jìn)步中看到希望,充滿信心,從自己細(xì)微的進(jìn)步中感到自己存在的價值。后進(jìn)生是相對的,只要我們在思想上不放棄，因人因事相機(jī)誘導(dǎo),以真誠深摯的愛喚起后進(jìn)生的自尊,自強(qiáng), 就會獲得轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的最佳效果。(4)抓反復(fù)，反復(fù)抓后進(jìn)生轉(zhuǎn)化要”溫水泡茶慢慢濃“。盡管后進(jìn)生轉(zhuǎn)化中有進(jìn)步，但由于其思想品德素質(zhì)、學(xué)業(yè)基礎(chǔ)的提高還要有一個過程，有時在轉(zhuǎn)化中因外界因素干擾和心理情緒波動而出現(xiàn)反復(fù)時，也不應(yīng)心灰意冷，要及時找出”復(fù)病“原因。這樣循序漸進(jìn)，持之以恒，轉(zhuǎn)化工作才有成效。總之，在對后進(jìn)生的教育轉(zhuǎn)化工作中，教師必須了解掌握每個學(xué)生的興趣、愛好和特長，從興趣愛好出發(fā)，采用靈活多樣的方式，把學(xué)生看成自己的子女一樣，有愛心，有耐心，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動機(jī)，鼓勵他們積極向上，努力學(xué)習(xí)，把后進(jìn)生轉(zhuǎn)化成德、智、體、美、勞全面發(fā)展的合格人才首先，教師要樹立新型的人才觀。長期以來我們廣大教師所形成的人才觀過分強(qiáng)調(diào)共性，往往用一個標(biāo)準(zhǔn)、一個模式去要求所有學(xué)生，采取“劃一主義”而忽視了學(xué)生的個性，壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造性。這種人才觀的存在不適應(yīng)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展對人才的要求，更難適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。為此，教師必須破除這種觀念，樹立不拘一格的人才標(biāo)準(zhǔn)。一方面，要重視學(xué)生個性的培養(yǎng)，為學(xué)生個性的發(fā)展和張揚(yáng)提供廣闊的生活空間、創(chuàng)造良好的文化氛圍、建立可靠的制度保障。另一方面，要打破傳統(tǒng)觀念的束縛，真正把創(chuàng)造性、創(chuàng)新精神作為衡量、培養(yǎng)人才的一項核心內(nèi)容，積極鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難、異想天開、標(biāo)新立異、勇于進(jìn)取、敢于開拓、大膽創(chuàng)新。其次，教師要改革教學(xué)的傳統(tǒng)觀念。以傳授知識為主還是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為主是傳統(tǒng)教學(xué)觀與現(xiàn)代教學(xué)觀的根本區(qū)別之一。傳統(tǒng)教學(xué)觀認(rèn)為，對知識記得越牢固越好，并把知識作為一成不變的絕對真理來掌握，致使學(xué)生的學(xué)習(xí)沒有積極性，其創(chuàng)造性、創(chuàng)新能力得不到重視和培養(yǎng)，長期下去就會受到壓抑和扼殺。為了適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)對創(chuàng)新人才的要求，教師就必須改革傳統(tǒng)的教學(xué)觀念樹立現(xiàn)代的教學(xué)觀，著眼于學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)，通過教學(xué)把學(xué)生身上蘊(yùn)涵的創(chuàng)造潛能開發(fā)出來。再次，建立良好的師生關(guān)系。長期以來在我們的教育工作中，師生間是一種垂直的教育與被教育的關(guān)系，學(xué)生處在被動接受教育的地位。在這種不平等的師生關(guān)系基礎(chǔ)上是不可能有師生間平等的交流的，也不可能有在平等基礎(chǔ)上所進(jìn)行的對科學(xué)知識的探討。學(xué)生在這種情形中是被動的接受知識，沒有機(jī)會表達(dá)自己的意見，發(fā)表自己的看法，久而久之，學(xué)生的創(chuàng)造性被扼殺，不但創(chuàng)新能力得不到良好的發(fā)展，就連健康的人格發(fā)展也會受到嚴(yán)重影響。為了適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)對人的創(chuàng)新能力的高度要求，教師就應(yīng)當(dāng)有目的、有意識的建立一種新型的師生關(guān)系。一方面，教師要形成尊重學(xué)生的良好教風(fēng)，在教育工作中要真正尊重學(xué)生的人格、思想、情感、意志等，決不能挫傷學(xué)生的積極性，更不能諷刺、挖苦、打擊學(xué)生的自尊心和主動進(jìn)取精神；另一方面，教師要善于給學(xué)生提供表達(dá)自己思想、看法、意見、思維等的機(jī)會，鼓勵他們積極思考、自由探索、勇于創(chuàng)新。最后，教師要用探索、研究式的教學(xué)方法。在教學(xué)工作中教師正確而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用探索、研究、發(fā)現(xiàn)式的教學(xué)方法，對于促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展，對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力都具有積極的意義。為了適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)對人才創(chuàng)造性的要注，教師在教學(xué)工作中既要注意給學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題情景，激發(fā)他們的疑問；又要引導(dǎo)好學(xué)生的思維過程，鼓勵他們大膽地提問，富有創(chuàng)造性地解決問題。3．簡述教育目的的功能（1）導(dǎo)向功能。教育的導(dǎo)向功能指的是教育目的既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，也是教育工作的最終歸宿，它為整個教育活動指明了方向。（2）選擇功能。教育目的決定了教育內(nèi)容的選擇以及教育目的決定了對人的素質(zhì)要求上的選擇。（3）激勵功能。教育目的是對受教育者未來發(fā)展結(jié)果的一種設(shè)想，它立足現(xiàn)實(shí)并指向未來，具有一定的理想性，這決定了教育目的所具有的激勵功能。（4）評價功能。教育目的既為教育活動指明了方向，是檢驗、衡量、評價全部教育活動最終結(jié)果的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。（5）協(xié)調(diào)功能。在教育活動內(nèi)部，影響學(xué)生發(fā)展的因素更呈現(xiàn)為一種多層次、多種類的復(fù)雜系統(tǒng)。為了在教育者身上培養(yǎng)出社會所需要的知識與能力素質(zhì)，應(yīng)該把如上各種因素統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，使之形成一種合力。4．簡述布魯納的教育思想答：布魯納認(rèn)為，教育的主要目的是為學(xué)生提供一個現(xiàn)實(shí)世界的模式，學(xué)生可以借此解決生活中的一切問題。這個模式涉及儲存信息的內(nèi)部系統(tǒng)，而信息是通過人與周圍環(huán)境的相互作用獲得的。學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科時，總是由一系列的片斷所組成，而每一片斷(或一個事件)總是涉及獲得、轉(zhuǎn)換和評價三個過程。布魯納由此認(rèn)為，學(xué)生不是被動的知識接受者，而是積極的信息加工者。布魯納強(qiáng)調(diào)知識結(jié)構(gòu)的重要性。認(rèn)為知識結(jié)構(gòu)就是某一學(xué)科領(lǐng)域的基本觀念，它不僅包括掌握一般原理。而且還包括學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。懂得基本原理可使得學(xué)科更容易理解；有利于記憶，適于遷移；能夠縮小知識間的初、高級水平層次的間隙。布魯納認(rèn)為，任何學(xué)科的基礎(chǔ)都可以用某種形式教給任何年齡的任何人。三、論述論教育在人的發(fā)展中的地位與作用 答：教育在人的發(fā)展中的地位與作用 ： 辯證唯物主義認(rèn)為，教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。從廣義上說，教育是環(huán)境的一