【正文】 1《離騷》開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的文學(xué)傳統(tǒng)的先河。(正確)1下列詩(shī)句中屬于孟浩然的作品是（C、氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城）回復(fù) 引用評(píng)分 報(bào)告 TOP謝麗(同4謝麗發(fā)表于 201359 17:14 | 只看該作者 學(xué))第四批次作業(yè)“郊寒島瘦”指的是孟郊和賈島(正確)“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的作者是杜甫。(正確)有“詩(shī)史”和”詩(shī)圣”之稱(chēng)的詩(shī)人（C：杜甫）奠定王維在唐詩(shī)藝術(shù)史上大師地位的，是其創(chuàng)作的（D：山水田園詩(shī)）岑參因出任過(guò)嘉州刺史，所以世稱(chēng)“岑嘉州”(正確)建安時(shí)期創(chuàng)造出”骨氣奇高、詞采華茂”的獨(dú)特風(fēng)格的作家是（B：曹丕）鮑照的詩(shī)歌成就主要是（B：樂(lè)府詩(shī)）“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”出自（A：《春江花月夜》）浙西詞派的代表人物是朱彝尊(正確)1漢樂(lè)府民歌中最長(zhǎng)的敘事詩(shī)是（B、《孔雀東南飛》）1“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的作者（B、蘇軾）第四批次作業(yè)：晏幾道的詞集是《小山詞》（對(duì)）《聽(tīng)穎師彈琴》的作者是杜甫。（錯(cuò)）下面詩(shī)歌中，不屬于王昌齡的詩(shī)是（A）A：羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān) B：洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺 C：玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái) D：但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山奠定王維在唐詩(shī)藝術(shù)史上大師地位的，是其創(chuàng)作的（D）A：樂(lè)府詩(shī) B：邊塞詩(shī) C：感傷詩(shī) D：山水田園詩(shī) 岑參因出任過(guò)嘉州刺史，所以世稱(chēng)“岑嘉州”(對(duì))建安時(shí)期創(chuàng)造出”骨氣奇高、詞采華茂”的獨(dú)特風(fēng)格的作家是（B）A：曹操 B：曹丕 C：曹植 D：王粲 鮑照的詩(shī)歌成就主要是(B)A：山水詩(shī) B：樂(lè)府詩(shī) C：新體詩(shī) D：宮體詩(shī) “江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”出自(A)A：《春江花月夜》B：《代悲白頭翁》 C：《長(zhǎng)安古意》 D：《在獄詠蟬》 浙西詞派的代表人物是朱彝尊(對(duì))漢樂(lè)府民歌中最長(zhǎng)的敘事詩(shī)是（B）A：《木蘭詩(shī)》 B：《孔雀東南飛》 C：《羽林郎》 D：《陌上?！?“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的作者(B)A：岑參 B：蘇軾 C：辛棄疾 D：陸游第三次作業(yè)《登幽州臺(tái)歌》是（）的作品 B：陳子昂 “蘇門(mén)四學(xué)士”中沒(méi)有秦觀 錯(cuò)誤“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”的作者是元代散曲作家馬致遠(yuǎn)。錯(cuò)誤“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”的作者 B：晏殊 “普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”指的是 A：關(guān)漢卿 “田夫荷鋤立，相見(jiàn)語(yǔ)依依”出自（）的作品 B：王維《論貴粟書(shū)》的作者是 D：晁錯(cuò)“天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)”出自白居易 A：《長(zhǎng)恨歌》“初唐四杰”有王勃、楊炯、駱賓王和盧照鄰。正確“流水落花春去也，天上人間”的作者 C 李煜 著名詩(shī)歌《賣(mài)炭翁》的作者是 C：白居易被劉勰譽(yù)為”五言之冠冕”的是________。C 劉勰 與《木蘭詩(shī)》并稱(chēng)樂(lè)府雙璧的作品。C 王昌齡”晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲”出自于《黃鶴樓》。正確 李商隱和杜牧有”小李杜”之稱(chēng)。正確 著名的詠蟬之作《在獄詠蟬》的作者。駱賓王第一批次作業(yè)：李漁的戲曲理論見(jiàn)于（B）A：《詞綜》B：《閑情偶寄》C：《劇說(shuō)》D：《花部農(nóng)談》正確 《左傳》的體例是編年史(對(duì))《離騷》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集?！币徽Z(yǔ)出自（A）之口。(對(duì))重章疊句在大雅和國(guó)風(fēng)中運(yùn)用較多。(對(duì))《書(shū)憤》”早歲哪知世事艱”產(chǎn)生的年代是（B）A：北宋 B：南宋 C：元代 D：清代《中國(guó)古代詩(shī)歌》第5次作業(yè)討論一、簡(jiǎn)答題《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后世的影響？ 答：《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響，奠定了我國(guó)詩(shī)歌的 優(yōu)良傳統(tǒng)，哺育了一代又一代詩(shī)人，我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，我國(guó)詩(shī)歌沿著《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)辟的抒情言志的 道路前進(jìn)，抒情詩(shī)成為我國(guó)詩(shī)歌的主要形式。屈原《離騷》、漢樂(lè)府詩(shī)、建安詩(shī)人都是這種精神的直接繼承。如陳子昂、杜甫、白居易和新樂(lè)府諸家，都是“風(fēng)雅”精神的體現(xiàn)?！对?shī)經(jīng)》中觸物動(dòng)情，運(yùn)用形象思維的比興，塑造鮮明的藝 術(shù)形象，構(gòu)成情景交融的藝術(shù)境界，對(duì)我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展具有重大的意義。比興的運(yùn)用，形成了我國(guó)古代詩(shī) 歌含蓄蘊(yùn)藉、韻味無(wú)窮的藝術(shù)特點(diǎn)。曹 操、嵇康、陶淵明等人的四言詩(shī)創(chuàng)作直接繼承《詩(shī)經(jīng)》的四言句式。總 之，《詩(shī)經(jīng)》牢籠千載，衣被后世，不愧為中國(guó)古代詩(shī)歌的光輝起點(diǎn)。魯迅說(shuō)屈原的作品”逸響偉辭，卓絕一世”，楚辭對(duì)中國(guó)文學(xué)史產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)而廣泛的影響。一是“驅(qū)駕氣勢(shì)，若掀雷挾電，奮騰于天地之間”（《題柳柳州集后》），簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是以氣勢(shì)見(jiàn)長(zhǎng)。三是把過(guò)去逐漸變得規(guī)范整齊、追求節(jié)奏和諧、句式工穩(wěn)的詩(shī)歌外在形式加以破壞，使之松動(dòng)變形。（2）登臨懷古，借景抒憤。（4）描寫(xiě)自然景色和農(nóng)村風(fēng)光。其特點(diǎn)是： 第一，靈活多變伸縮自如的句式； 第二，以俗為尚和口語(yǔ)化、散文化的語(yǔ)言風(fēng)格；第三，明快顯豁自然酣暢的審美取向；二、名詞解釋樂(lè)府答：樂(lè)府原指音樂(lè)機(jī)關(guān)。根據(jù)宋代郭茂倩所遍《樂(lè)府詩(shī)集》的分類(lèi)，漢樂(lè)府大抵保存在郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭之中，總計(jì)百來(lái)篇，當(dāng)然遺佚不少。漢樂(lè)府繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，敘事性是其基本藝術(shù)特色。后來(lái)經(jīng)過(guò)文人加工，成為中國(guó)詩(shī)歌的主要形式，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。因同時(shí)涉及文 學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。他把六朝以來(lái)講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱(chēng)“古文”。在提倡古文時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要以文明道。江西詩(shī)派答：南宋初，呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》，將黃庭堅(jiān)、陳師道等二十余人列為江西詩(shī)派。代表人物有黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人，他們后來(lái)又被稱(chēng)為這個(gè)詩(shī)派的”三宗”?！比簟薄叭齽e” 答：三吏三別是杜甫的經(jīng)典代表作品，深刻寫(xiě)出了民間疾苦及在亂世之中身世飄蕩的孤獨(dú)。三、論述題。（一）反映民生疾苦，表現(xiàn)對(duì)人民的深切同情。三）揭露統(tǒng)治階級(jí)荒淫腐朽，表現(xiàn)強(qiáng)烈的憎恨感情。杜甫的詩(shī)歌是博大浩瀚的思想內(nèi)容和高度完美的藝術(shù)形式相結(jié)合的產(chǎn)物，具有很高的藝術(shù)成就。詩(shī)人善于選取具有典型意義的人或事，加以藝術(shù)的概括，反映豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，揭示生活的本質(zhì)，表現(xiàn)了詩(shī)人鮮明的愛(ài)憎。對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)作真實(shí)而又具體的描寫(xiě)，是杜甫詩(shī)歌，特別是其敘事詩(shī)的重要藝術(shù)特色。詩(shī)人善于把主觀的思想感情融化在對(duì)客觀事實(shí)的描述之中，讓人物和事實(shí)本身說(shuō)話(huà)。（四）高度凝煉與豐富多彩的語(yǔ)言。（五）杜詩(shī)完善了多種詩(shī)歌體式。絕句在杜詩(shī)中數(shù)量較少，但題材領(lǐng)域大為擴(kuò)展；特別是《戲?yàn)榱^句》，開(kāi)創(chuàng)了以詩(shī)論詩(shī)的先例。杜甫在文學(xué)史上的地位和影響（一）杜甫在我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展史上占有承上啟下繼往開(kāi)來(lái)的重要地位。（二）杜甫詩(shī)歌對(duì)后世的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民思想和愛(ài)國(guó)主義精神在后世的愛(ài)國(guó)詩(shī)人（如文天樣等）以及廣大人民中引起廣泛的共鳴。李清照詞”別是一家”的詞論答：“別是一家” 即是李清照對(duì)于詞的認(rèn)知，對(duì)于詞的觀點(diǎn)以及其對(duì)于詞與詩(shī)的界定與區(qū)分，”別是一家”更是李清照的詞情境界。我們可以從《詞論》中可以尋出三個(gè)要點(diǎn)：即；詞的雅俗問(wèn)題；詞的音律問(wèn)題；詞的“別是一家”。據(jù)歷史考證，李清照的《詞論》寫(xiě)在“靖康之難”之前，那個(gè)時(shí)候的李清照，做為禮部員外郎的千金，同時(shí)又是狀元王拱辰的重孫女，家學(xué)淵博深厚。而在其嫁給趙明誠(chéng)之后，由於興趣相投，把整個(gè)生活都建立在藝術(shù)的基礎(chǔ)上。當(dāng)然，李清照的才情必然是高的，這點(diǎn)即使是清代大學(xué)時(shí)紀(jì)昀都是非常首肯的。任何的文學(xué)表現(xiàn)或者是評(píng)論，總是要站在一個(gè)大的歷史環(huán)境下來(lái)看。在這樣的環(huán)境中，李清照很清晰的系統(tǒng)的論述了詞體特點(diǎn)，總結(jié)了詞的發(fā)展，更對(duì)詞壇的名宿做了相應(yīng)的評(píng)述。而對(duì)于其評(píng)述的系統(tǒng)性理論性和時(shí)代性，我們更可以看出李清照在詞情方面的體悟。這些，都成為她詞情的一部分，在早期的作品《一剪梅》中，全篇充滿(mǎn)了一個(gè)小女人的溫婉，文字雅致同時(shí)又充滿(mǎn)了音樂(lè)的律動(dòng)感。可惜不久之后，宋朝遭受”靖康之難”，金人的兵火，毀滅了他們美滿(mǎn)的家庭生活和藝術(shù)空氣。他們不得不把收集的歷代金石書(shū)畫(huà)拋棄了大部分，只帶了最精要的一小部分，匆匆的逃難到江南。昔日的神仙眷侶，到頭來(lái)只剩孤雁單飛，李清照心中所受的打擊和悲痛，是無(wú)法用言語(yǔ)形容的。她只好帶著一顆破碎的心，無(wú)依無(wú)靠的生活在貧困悲苦的環(huán)境中，東飄西泊，不知流浪過(guò)多少地方，卻始終找不到一個(gè)安身之所?！堵暵暵肪统鲎阅莻€(gè)時(shí)期。無(wú)論是李清照美滿(mǎn)快樂(lè)的前期生活抑或是國(guó)破家亡后流浪時(shí)悲苦的后期間，從其作品中，那種獨(dú)特的別是一家的詞情觀無(wú)處不在、韻律、節(jié)奏、情緒和自己那種始終的特色。就這方面說(shuō)也許是合理的。李清照對(duì)那些既疏于音律，又毫無(wú)詞境的制作提出批評(píng)，或許是為了救敝補(bǔ)偏，矯正詞風(fēng)。但我的理解，更重要的是，李清照的《詞論》來(lái)源于她對(duì)于詞，詞情以及詞情觀的認(rèn)知和體會(huì)。實(shí)際上，從宋至清的整個(gè)詞壇的情況來(lái)看，詞的內(nèi)容是以婉約風(fēng)格為主的。當(dāng)然，這其中更多的是李清照自己對(duì)詞以及詞的韻律架構(gòu)的一種體會(huì)和認(rèn)同。因在詩(shī)文領(lǐng)域里，蘇軾以前已有顯著成績(jī)。因此，對(duì)蘇軾成就的認(rèn)識(shí)主要不是就其個(gè)人而言，而是著眼于整個(gè)文學(xué)史的意義的。從他開(kāi)始，詞開(kāi)始與詩(shī)有大致相同的文學(xué)史地位與功用，這是柳永所沒(méi)有做到的。主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，提高了對(duì)詞的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。他一再將詞與詩(shī)相提并論，”新詞，此古人長(zhǎng)短句詩(shī)也”。為了提高詞學(xué)的美學(xué)品格，他提出了詞須“別是一家”的主張，其內(nèi)涵主要是壯觀，即追求壯美的風(fēng)格與闊大的意境。第二，采用了”以詩(shī)為詞”的手法進(jìn)行創(chuàng)作，表現(xiàn)在用題序和用典兩個(gè)方面。用典既是一種濃縮式的敘事方式，又是一種曲折的抒情方式，對(duì)于增加詞的內(nèi)涵與歷史感，豐富詞的表現(xiàn)手法是有作業(yè)的。即蘇詞主要是供人閱讀的，而非求人演唱，故注重抒情言志的自由，而不為音律所拘。強(qiáng)化詞的文學(xué)性，弱化詞對(duì)音樂(lè)的依附性，就是蘇軾為后人指出的向上一路。元代散曲的分類(lèi)及特點(diǎn)？二、名詞解釋題初唐四杰古文運(yùn)動(dòng)山谷體中興四大詩(shī)人三、論述題論述陳子昂詩(shī)歌革新主張及其意義李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色。②獻(xiàn)身精神：上下求索，雖九死猶未悔。韓愈詩(shī)歌的特點(diǎn)？答：人們常以“奇崛險(xiǎn)怪”來(lái)評(píng)價(jià)韓愈及其周?chē)?shī)人的詩(shī)風(fēng)。二是有意避開(kāi)前代的爛熟套數(shù)，語(yǔ)言和意象力求奇特、新穎，甚至不避生澀拗口、突兀怪誕。簡(jiǎn)述溫庭筠詞的藝術(shù)風(fēng)格。（２）借鑒晚唐詩(shī)歌手法，寫(xiě)得層次豐富，含意深婉，表現(xiàn)細(xì)膩，色彩明麗，意脈曲折。（４）作詩(shī)效仿李商癮，多用典故，追求對(duì)偶的工巧，辭藻的雕飾，音節(jié)的和諧，但內(nèi)容較為貧乏，缺少真情實(shí)感．談?wù)劺钌屉[詩(shī)歌的多義性及其成因。其成因大致有以下四個(gè)方面：1）詩(shī)人將心靈世界作為表現(xiàn)對(duì)象，而且其心境又非常復(fù)雜，各種情緒互相牽連滲透，難辨難分；2）。4）與其詩(shī)歌獨(dú)特的意象組合也很有關(guān)系，其意象往往錯(cuò)綜跳躍，不受現(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)空和因果順序限制。其特點(diǎn)是： 第一，靈活多變伸縮自如的句式； 第二，以俗為尚和口語(yǔ)化、散文化的語(yǔ)言風(fēng)格；第三，明快顯豁自然酣暢的審美取向。古文運(yùn)動(dòng)答：唐宋古文運(yùn)動(dòng)是指唐代中葉及北宋時(shí)期以提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體**運(yùn)動(dòng)?！惫盼摹边@一概念由韓愈最先提出。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將**文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。所謂“沉郁”，主要指思想感情的博大深厚、深沉蒼涼；所謂“頓挫”，主要指表現(xiàn)手法的沉著蘊(yùn)藉、曲折有力，而不是感情奔放，一瀉無(wú)余。黃庭堅(jiān)推崇杜甫，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和社會(huì)功用，提倡“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”，主張“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，但要以故為新，化腐朽為神奇，追求“生新”，主張“不俗”，故以其鮮明的風(fēng)格自成一體。以唐詩(shī)為參照，山谷體生新程度最高，最典型地體現(xiàn)了宋詩(shī)的藝術(shù)特征。他們?cè)缒甑脑?shī)歌受江西詩(shī)派的影響較大，缺乏個(gè)性。四人中陸游的成就最高，范成大、楊萬(wàn)里次之。因此，他提出了“興寄”、“風(fēng)骨”的要求，主張?jiān)姼钁?yīng)該關(guān)注重大的社會(huì)問(wèn)題和人生課題，表現(xiàn)新的精神風(fēng)貌和人格理想。他以其詩(shī)歌理論和大量的創(chuàng)作糾正了南朝以來(lái)浮艷的不良詩(shī)風(fēng)，重新端正了詩(shī)歌發(fā)展的現(xiàn)實(shí)主義方向，這就為盛唐詩(shī)歌的全面繁榮做了理論和創(chuàng)作上的準(zhǔn)備，意義深遠(yuǎn)。他上承莊、騷的浪漫主義精神，有以個(gè)人的藝術(shù)天才創(chuàng)造性地運(yùn)用了浪漫主義藝術(shù)手法，使詩(shī)歌的內(nèi)容和形式達(dá)到了完美統(tǒng)。他的詩(shī)歌絕句多清新雋永，明快自然，歌行多縱橫飄逸、流暢自然，可謂做到了“清水出芙蓉，天然去雕飾”。他的詩(shī)歌無(wú)論是何種題材都具有濃厚的主觀抒**彩，充分得表現(xiàn)著生活中詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)、好惡愛(ài)憎的感情，是我們時(shí)時(shí)體會(huì)到詩(shī)人自我抒情形象的存在。詩(shī)人常將想象與比喻、夸張、象征、擬人等手法相結(jié)合，把現(xiàn)實(shí)與理想、人間與幻想、自然與人事，巧妙地熔鑄成篇，創(chuàng)造出瑰麗神奇的藝術(shù)境界。３．《莊子》散文的藝術(shù)特色、想象豐富構(gòu)思 奇特極富于浪漫主義色彩。體裁神化。主觀色彩濃詩(shī)化哲學(xué)細(xì)節(jié)真實(shí)、善于運(yùn)用寓言來(lái)說(shuō)理《寓言》就是把一個(gè)道理寄托在密度大多。水乳交融不可分割互相滲透觀點(diǎn)不直接說(shuō)出來(lái)需要讀者體會(huì)。、汪汪恣勢(shì)儀態(tài)萬(wàn)方。情因景而發(fā)景因情而寫(xiě)情因景而生色景因情而增衰。2.《九辯》以“秋”為抒情線(xiàn)索貫穿全文采用抒情、描寫(xiě)、敘事、議論相結(jié)合的方法把秋景、秋物、秋聲、秋容的描寫(xiě)與人物的悲劇命運(yùn)、幽憤哀怨的感情交錯(cuò)寫(xiě)出融為一個(gè)和諧的藝術(shù)整體。結(jié)合具體作品談?wù)劺畎讟?lè)府詩(shī)的創(chuàng)新。如《出自薊北門(mén)行》、《俠客行》等，均屬于緣事而發(fā)之作，表達(dá)的作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受，具有深刻的寓意和寄托。因偏重于主觀抒情，更能體現(xiàn)李白詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)必?zé)o端、氣勢(shì)壯大的個(gè)性特色，其妙處常在可解與不可解之間，既可以說(shuō)它有寄托，也可以說(shuō)它只是抒寫(xiě)感慨，想落天外，奇之又奇。再如《將進(jìn)酒》，此詩(shī)的樂(lè)府舊題，含有以飲酒放歌為言之意，李白由此引發(fā)，抒發(fā)“天生我材必有用”的豪壯氣概，具有大河奔流的氣勢(shì)和力量，不僅把原曲的主題發(fā)揮到淋漓盡致，還充分展示出詩(shī)人狂放自信的人格風(fēng)采。蘇軾詩(shī)歌在藝術(shù)上有個(gè)特色？蘇軾是我國(guó)北宋時(shí)代的文學(xué)巨匠，開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)。蘇詩(shī)內(nèi)容豐富，題材廣泛。一：其中數(shù)量最多、藝術(shù)價(jià)值最高的作品，是抒發(fā)個(gè)人情感和歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑?shī)歌。?往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶? 抒發(fā)自己對(duì)人生蹤跡無(wú)定的感嘆和對(duì)往事舊跡的深切眷念；或以道路的崎嶇隱喻自