【正文】 由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。”李商隱《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”?！庇菔滥稀断s》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。”（姜夔《揚(yáng)州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了?！眳菄?guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）?！半A前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！爸烊笜蜻叢莼ǎ瑸跻孪锟谙﹃?yáng)斜。南浦 在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭?！崩钍逋端蛣e》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。芳草 在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。飲馬長(zhǎng)城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”李煜《清平樂(lè)》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。芭蕉 常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。李清照曾寫過(guò)：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿中庭。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來(lái)，對(duì)芭蕉為怨悱?？v芭蕉，不雨也颼颼?！庇甏虬沤侗緛?lái)就夠凄愴的，夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺(jué)得凄惻。白居易《長(zhǎng)恨歌》：“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。李煜《相見(jiàn)歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋。”李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。1梅花 “以花貴，自戰(zhàn)國(guó)始”，到梁、陳時(shí)期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩(shī)。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征?！薄凹∧w姑射白，風(fēng)骨伯夷清?！标懹危骸傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故。1松柏 《論語(yǔ)”后世詩(shī)歌常用松柏象征孤直耐寒的品格?！崩钌狡郑骸肮聵?biāo)百尺雪中現(xiàn)，長(zhǎng)嘯一聲風(fēng)里聞。”另外，如菊花象征高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。正像唐代詩(shī)人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥(niǎo)，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。杜鵑在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起?！庇秩缋畎住妒竦离y》：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！鼻赜^《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！倍霹N的啼叫又好像是說(shuō)“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩(shī)云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹(shù)飛，春山無(wú)限好，猶道不如歸。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。”秦觀《滿庭芳》：“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村。秋思》：“枯藤，老樹(shù)，昏鴉。豳風(fēng)它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩(shī)十九首中就出現(xiàn)過(guò)：“明月皎皎光，促織鳴東壁。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒。1猿啼 出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！彼麄兌冀柚谠程浔磉_(dá)這種傷感的情緒。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河?！薄懊坊洹睘榍用?。1羌笛 是出自古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音?！贬瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛?！狈吨傺汀稘O家傲》：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地。胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。杜甫詩(shī)《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。劉長(zhǎng)卿《謫仙怨》：“白云千里萬(wàn)里，明月前溪后溪。至于對(duì)月思人就更多了，如謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月?！薄昂Ｉ仙髟?，天涯共此時(shí)?！倍鸥Γ骸奥稄慕褚拱祝率枪枢l(xiāng)明?！钡鹊取＠铎显~云：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！庇脰|流之水來(lái)比喻綿綿不斷的愁思?！薄盎鞔航际菧I，流不盡，許多愁。2琴瑟（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。周南”又《小雅”（2）比喻兄弟朋友的情誼?！?螟蛉 《詩(shī)小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負(fù)之。古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻燕，腳上拴著帛書(shū)，是蘇武寫的。后來(lái)就用“鴻燕”、“雁書(shū)”、“雁足”、“魚(yú)雁”等指書(shū)信、單訊。鴻雁在云魚(yú)在不，惆悵此情難寄。”李清照另一首詞云：“好把音書(shū)憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。2神器 指帝位、政權(quán)。天下神器，不可為也。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢問(wèn)后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書(shū)是婚姻簿子（見(jiàn)《續(xù)幽怪錄后來(lái)因此稱煤人為月下老人，或月老。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開(kāi)越國(guó)到陶，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來(lái)稱富商。2秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切?！贝荷?，指眉。比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作思愛(ài)夫妻的比喻。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書(shū)說(shuō)是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。”有了這些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。3青梅竹馬 出自李白的《長(zhǎng)干行》：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅?！焙髞?lái)用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆?！比跃哦閭鲊?guó)寶，楚子問(wèn)鼎，有凱覦周室之意。3見(jiàn)背 背，離開(kāi)。李密《陳情表》：“生孩六月，父母見(jiàn)背。蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之?！焙髞?lái)用逐鹿比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下?！?三尺 三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。”后即以杜康為酒的代稱?！?鴻鵠 鴻鵠飛得很高，常用來(lái)比喻志氣高遠(yuǎn)的人。陳涉世家》：“陳涉太息曰：?燕雀安知鴻鵠之志哉！?”3秦晉 春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”?！?彭祖 彭祖，傳說(shuō)故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征，以“壽如彭祖”來(lái)祝人長(zhǎng)壽?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)”這是說(shuō)，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹(shù)一般。辛棄疾《泌園春”（2）指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事。謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。4雞肋 雞的肋骨，“食之無(wú)味，棄之可惜”。魏書(shū)4嬋娟 嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。楊朱》有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。也說(shuō)“芹獻(xiàn)”?！?執(zhí)牛耳 古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主?！蹲髠鼽S宗羲《姜山啟彭山詩(shī)稿序》：“太倉(cāng)之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無(wú)不受其牢籠。觀：觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。項(xiàng)羽本紀(jì)》。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛(ài)妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f(shuō)。只今草木憶英雄。碧血化為江上草，花開(kāi)更比杜鵑紅。4紅豆 紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。王維《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思。在唐時(shí)甚紅。4豆蔻 豆蔻是一種多年生草本植物。”后來(lái)稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥(niǎo)，每天銜西山的木石來(lái)填東海（見(jiàn)于《山海經(jīng)后來(lái)用精衛(wèi)填海來(lái)比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努力奮斗。出自《晉書(shū)?”即東晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時(shí)，他敲著船槳發(fā)誓說(shuō)，不收復(fù)中原，決不生還。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。登多景樓》：“正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。韓策》：“寧為雞口，無(wú)為牛后。5歲寒三友 指松竹梅。5花中四君子 梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。典出《新唐書(shū)5人杰 典出《史記5仁人 典出《論語(yǔ)5傳人 典出《荀子今指能得到祖先或師長(zhǎng)精神或技藝的人。5口碑 典出《五燈會(huì)元》，比喻眾人的口頭稱頌。僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無(wú)損傷地歸還借用別人的物品。秋水篇》，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問(wèn)、某項(xiàng)技術(shù)的專家。賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來(lái)等于該人的身高。6心許 典出《史記6三味 典出《邯鄲書(shū)目》，比喻深含的意思（多含褒義）。河間雜歌6斧正 典出《莊子和氏》，比喻堅(jiān)持美德（也有作懷才不遇之意）。宣公四年》，比喻沾取不應(yīng)得的利益。7掣肘 典出《呂氏春秋7青鳥(niǎo) 青鳥(niǎo)，傳說(shuō)西王母有三青鳥(niǎo)，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁?！崩钌屉[詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。7雷同 典出《禮記7涂鴉 典出《堯山堂外紀(jì)》（明蔣一葵撰），比喻書(shū)畫(huà)或文章不像樣子。傅堯俞傳》，比喻令人難以揣測(cè)的深遠(yuǎn)用心。秦策》，向別人詢問(wèn)或請(qǐng)人給自己方便時(shí)的套話。嚴(yán)光傳》，本指形貌，后指按照一定標(biāo)準(zhǔn)去訪求人才。山木篇》，自謙沒(méi)有才能。蜀志》，指人的心。容止》，比喻代人寫文章。徐稚傳》，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。憲問(wèn)》，比喻對(duì)文稿細(xì)加修飾。魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。國(guó)此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。他等了很久，不見(jiàn)女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，淹沒(méi)橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。李白《長(zhǎng)干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺(tái)。晉國(guó)大臣刑伯聽(tīng)到齊軍營(yíng)里馬叫，推測(cè)道：“有班馬之聲，齊國(guó)軍隊(duì)一定連夜撤走了。李白《送友人》：“揮的自茲去，蕭蕭班馬鳴。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問(wèn)周朝的傳國(guó)之寶九鼎的大小和輕重?！稌x書(shū)”今常以喻謀求奪得。8辭第 漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境?！焙笠杂鳛閲?guó)忘家?！?請(qǐng)纓 漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。”后以喻殺敵報(bào)國(guó)。遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。”90、釣鰲 傳說(shuō)古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動(dòng)。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。”9三尺 古代，劍約三尺長(zhǎng)，故用為劍的代稱。高帝紀(jì)下》：“吾以布衣提三尺，取天下?！稘h書(shū)東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？”9金雞 古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長(zhǎng)竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。李白《流夜郎贈(zèng)辛判官》：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回？” 9爛柯 古代神話傳說(shuō)晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來(lái)聽(tīng)他們唱，小孩給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不覺(jué)得餓了。他回到家，原來(lái)的人一個(gè)都不在世了。劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。對(duì)喜愛(ài)或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴。鐘子期死后，伯牙嘆無(wú)知音，不再?gòu)椙?。明唐寅《世情歌》：“清風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投?！?哀鴻 比喻哀傷苦痛、流廓失所的人?！对?shī)鴻雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷?！痹?shī)歌寫使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。龔自珍《己亥雜詩(shī)》：“三更忽軫（zh n，悲痛）哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄。9巴歌 亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來(lái)雙鯉，白雪陽(yáng)春數(shù)曲，為我和巴謳。其典出自戰(zhàn)國(guó)楚玉《對(duì)楚王問(wèn)》。出自杜甫詩(shī)《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗?！比耸伦兓q如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像灰狗。和吳尚書(shū)叔永》：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價(jià)，秋月華星。100、吳鉤 泛指寶刀、利劍。闔閭內(nèi)傳》：“吳作鉤者甚眾。不平凡的來(lái)歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子?！蓖ㄟ^(guò)看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。典出劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)張翰傳》）?！陛裕╣）菜羹：菰菜、莼（ch n）羹。例如，辛棄疾《沁園春”10雙鯉 代指書(shū)信。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)?！抖鼗颓釉~云山萬(wàn)重，寸心千里。清人宋琬《喜周華岑見(jiàn)過(guò)》：“不見(jiàn)伊人久，曾貽雙鯉魚(yú)。10莊周夢(mèng)蝶 《莊子自喻適志與，不知周也。不知周之夢(mèng)為胡（蝴）蝶與？胡（蝴）蝶之夢(mèng)為周與？周與胡（蝴）蝶，則必有分矣。”莊子以此說(shuō)明物我為一，萬(wàn)物齊等的思想。如陸游《冬夜》詩(shī)云：“一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空?！妒酚洝闭f(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。去去荒澤遠(yuǎn)，落日當(dāng)西歸。文天祥《南安軍》：“山河千古在，城郭一時(shí)非?！?0碧血 化碧 借指為正義事業(yè)所流的血。碧血未消今戰(zhàn)壘，白頭相見(jiàn)舊征衣。外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?lái)，三年后血變成了碧玉?！陡]娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”10折桂 比喻科舉及第。”典出《晉書(shū)?”唐人權(quán)德輿《伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻(xiàn)之》：“握蘭中臺(tái)并，折桂東堂春。典出《三國(guó)志陸績(jī)傳》：“績(jī)年六歲，于九江見(jiàn)袁術(shù)，于九江見(jiàn)袁術(shù)，術(shù)出桔，績(jī)懷三枚，去，拜辭墜地。?術(shù)大奇之?！狈冻纱蟆端驼驳雷咏淌陟麴B(yǎng)親》：“下馬人門懷桔拜，身今卻在白云邊。朱叔真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢(mèng)，紅葉成詩(shī)想到秋。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩(shī)的人。如高明《二郎神”10昆山玉 比喻杰出的人才?！焙髞?lái)就以“昆山玉”比喻優(yōu)秀人才。”1詠絮 謂女子詠雪。唐人盧綸《宴趙氏昆季書(shū)院因與會(huì)文并率爾投贈(zèng)》：“詠雪因饒妹，書(shū)經(jīng)為愛(ài)鵝。俄而雪驟，公欣然曰：?白雪紛紛何所似？?兄子胡兒曰：?撒鹽空中差可擬。?公大笑樂(lè)。王凝之妻謝氏傳》）東晉謝道韞聰明有