【正文】 ⑸改革和完善投資體制，增加教育經(jīng)費(fèi)。⑶在辦學(xué)體制上，改變政府包攬辦學(xué)的現(xiàn)狀，建立以政府辦學(xué)為主體、社會(huì)各界共同辦學(xué)的體制。簡(jiǎn)述當(dāng)代中國(guó)教育制度的主要內(nèi)容⑴提出到本世紀(jì)末中國(guó)教育發(fā)展的總目標(biāo)是“兩基”、“兩全”、“兩重點(diǎn)”。第二種是把人的發(fā)展和個(gè)體的發(fā)展聯(lián)系起來，從而看成是一個(gè)人從胚胎到身體死亡的過程。如何理解“人的發(fā)展”“人的發(fā)展”可以從兩個(gè)角度進(jìn)行理解。”“教育就是生長(zhǎng)；在它自身以外，沒有別的目的。他反對(duì)外在的、固定的、終極的教育目的。在道德教育過程中，杜威反對(duì)空洞的道德說教，主張道德教育必須給兒童提供健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。杜威所強(qiáng)調(diào)的從做中學(xué)的方法具有鮮明的啟發(fā)教學(xué)的特點(diǎn)：首先，注重使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法；其次，注重發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)方法；再次，強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)作用。（3）在教學(xué)方法方面，杜威非常關(guān)注對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，他要求學(xué)生必須掌握科學(xué)思維的方法。（2）在課程方面，杜威以其經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出了“做中學(xué)”和從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的課程理論。肚里空空是毫無機(jī)智可言。四要有豐富的知識(shí)班主任既要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，更要有一定的組織、領(lǐng)導(dǎo)能力。如果一個(gè)班主任不熱愛教育事業(yè)，不尊重學(xué)生，就不會(huì)形成教育機(jī)智，僅僅是小聰明的靈機(jī)一動(dòng)，不能算是教育機(jī)智。無論發(fā)生什么事，班主任都要善于控制自己的情緒，心平氣和地調(diào)整原定計(jì)劃，靈活地處理好一切問題。為了在教育者身上培養(yǎng)出社會(huì)所需要的知識(shí)與能力素質(zhì)，應(yīng)該把如上各種因素統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，使之形成一種合力。最后，協(xié)調(diào)功能。第四，激勵(lì)功能。再次，評(píng)價(jià)功能。其次，選擇功能。二、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述教育目的的功能首先，導(dǎo)向功能。促進(jìn)課堂生長(zhǎng)是課堂管理的最終目標(biāo)。9課堂管理課堂管理是建立適宜課堂環(huán)境、保持課堂互動(dòng)、促進(jìn)課堂生長(zhǎng)的歷程?！洞蠼虒W(xué)論》是近代以來第一部教育學(xué)著作。這種形式把教學(xué)時(shí)間進(jìn)行了劃分，大班上課占40%，小班討論占20%，個(gè)人自學(xué)占40%。它把大班上課、小班討論、個(gè)人自學(xué)結(jié)合起來，以靈活的時(shí)間單位代替固定統(tǒng)一的上課時(shí)間。7特朗普制特朗普制是本世紀(jì)50年代出現(xiàn)于美國(guó)的一種綜合化的教學(xué)組織形式。其最重要的特征是“計(jì)劃性”或“方案性”即給教學(xué)、教育活動(dòng)提供方案。再次，課程還涉及到對(duì)學(xué)校教學(xué)、教育活動(dòng)的總體構(gòu)思和初步設(shè)計(jì)。6課程“課程”作為一個(gè)教育學(xué)概念，首先涉及到對(duì)學(xué)校教育內(nèi)容的組織。“非指導(dǎo)性教學(xué)”具有如下特點(diǎn)：在課堂中創(chuàng)造一種接受的氣氛；圍繞著發(fā)展個(gè)人的和小組的目標(biāo)而進(jìn)行；教師的角色應(yīng)不斷變化。5羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)非指導(dǎo)性教學(xué)是由人本主義教育家羅杰斯所倡導(dǎo)，是羅杰斯教育思想的核心。4教育評(píng)價(jià)所謂教育評(píng)價(jià)是指以教育為對(duì)象，根據(jù)一定的目標(biāo)，采用一切可行的評(píng)價(jià)技術(shù)和方法，對(duì)教育現(xiàn)象及其效果進(jìn)行測(cè)定，分析目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度，從而做出價(jià)值判斷。3教學(xué)是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人類所積累的文明成果的一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。教育測(cè)量教育測(cè)量就是對(duì)教育的特征、屬性及其運(yùn)動(dòng)、發(fā)展規(guī)律的定理描述，它主要用于對(duì)學(xué)生的精神特性進(jìn)行數(shù)量化測(cè)定。如在教學(xué)中，當(dāng)一單元或一個(gè)章節(jié)學(xué)習(xí)完后，作一次測(cè)驗(yàn)，以檢查學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)展情況，調(diào)整和改進(jìn)整個(gè)教學(xué)工作，對(duì)學(xué)生進(jìn)行及時(shí)指導(dǎo)，以幫助學(xué)生完全達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)。（4）面對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的復(fù)雜矛盾，社會(huì)主義政治體制改革必須在保持政治穩(wěn)定的前提下謀求漸進(jìn)發(fā)展。（2）擴(kuò)大社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，是社會(huì)主義政治改革和政治發(fā)展的根本任務(wù)。60、如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義條件下的政治發(fā)展？ 本題參考答案： 在今天由于落后的生產(chǎn)力水平、歷史條件的復(fù)雜性和主觀認(rèn)識(shí)的某些偏差，致使社會(huì)主義政治體制存在許多不完善的環(huán)節(jié)甚或較為嚴(yán)重的缺陷和弊端，因此，需要通過社會(huì)主義自身的改革來加以解決和克服。美國(guó)兩黨制主要是通過總統(tǒng)選舉來實(shí)現(xiàn)的，通常把總統(tǒng)所屬的政黨稱作執(zhí)政黨，美國(guó)兩大政黨之間政治分解不很明顯。它們的區(qū)別主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是中央政府和地區(qū)政府的權(quán)力來源，是前者授權(quán)后者，還是后者授權(quán)前者；二是中央政府與地區(qū)政府之間的權(quán)力如何劃分；三是雙方權(quán)力劃分的依據(jù)，是以一個(gè)事先制定的規(guī)則（如憲法）為依據(jù)，還是以一方的意志為依據(jù)。5如何理解單一制與聯(lián)邦制的區(qū)別？ 本題參考答案：?jiǎn)我恢坪吐?lián)邦制作為兩種不同的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式，反映和體現(xiàn)的是國(guó)家權(quán)力集中的不同程度。第五，共產(chǎn)黨是動(dòng)員和組織勞動(dòng)人民參與管理的領(lǐng)導(dǎo)力量。5社會(huì)主義政治文明的基本特征有哪些？ 本題參考答案：第一，國(guó)家權(quán)力屬于勞動(dòng)人民所有，建設(shè)大多數(shù)人統(tǒng)治的民主共和國(guó)；第二，人民代表會(huì)議是實(shí)現(xiàn)人民掌握國(guó)家政權(quán)、管理國(guó)家的最好制度形式；第三，人民代表會(huì)議掌握國(guó)家權(quán)力，人民通過“有經(jīng)驗(yàn)的代理人”——即人民代表——掌管國(guó)家事務(wù)。（2）政體的復(fù)雜性和多樣性。政體是指國(guó)家的政權(quán)管理形式。5民族區(qū)域自治 本題參考答案：民族區(qū)域自治是指在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè) 立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的一種制度。（）.√.））5國(guó)際法答：國(guó)際法，又稱國(guó)際公法，它是國(guó)家在彼此交往過程中形成的，用以規(guī)定國(guó)家等國(guó)際法主體的國(guó)際活動(dòng)和行為，調(diào)整國(guó)家等國(guó)際法主體之間的關(guān)系，具有約束力的原則、規(guī)范和制度的總和。（.√.50、國(guó)體相同，政體可能不同；國(guó)體不同，政體一定不同。（）.√.4民族區(qū)域自治是我國(guó)處理民族問題的基本政策，也是國(guó)家的一項(xiàng)重要政治制度。（）.√.4聯(lián)邦制是一種強(qiáng)調(diào)分權(quán)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。（.√.4兩黨制最初產(chǎn)生于美國(guó)。（）.√.4我國(guó)特別行政區(qū)享有高度的自治權(quán)，其中不包括獨(dú)立的外交權(quán)。（.√ . 17世紀(jì)至18世紀(jì)，是西方政治學(xué)的形成時(shí)期。（）.√.3政治的根源是經(jīng)濟(jì)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。（）.√.3亞里士多德把少數(shù)人掌權(quán)的變態(tài)國(guó)家稱為專制國(guó)家。.√ .3國(guó)家歷史類型更替的基本方式和途徑是政治革命。.√.3政治發(fā)展的量變過程體現(xiàn)為政治改革。.√ B. 《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》是無產(chǎn)階級(jí)的第一個(gè)政治綱領(lǐng)。.√ B.2雅典國(guó)家的產(chǎn)生形式是國(guó)家產(chǎn)生的“最純粹最典型的形式。.√ B.2民主政治是人類政治發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)。（）.√ .2國(guó)家不是從來就有的，是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物.√B.2單一制是一種強(qiáng)調(diào)分權(quán)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。.√B.2彈劾案通常由議會(huì)或議會(huì)的上議院通過決議提起彈劾起訴，而由相應(yīng)的機(jī)構(gòu)進(jìn)行審理并裁決。.√ B.115世紀(jì)至16世紀(jì)，是西方近代政治學(xué)的形成時(shí)期。().√B.1社會(huì)主義國(guó)家機(jī)構(gòu)的組織原則是民主集中制。().√.1國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。().√.1政黨的雛形最早產(chǎn)生于封建社會(huì)后期英國(guó)議會(huì)中資產(chǎn)階級(jí)代表與封建貴族之間的政治斗爭(zhēng)。.√ .1美國(guó)的兩黨制采取集中制原則。.√ .政黨之間的區(qū)別在一定意義上是政治綱領(lǐng)的區(qū)別。.√.資本主義國(guó)家的兩黨制表明這個(gè)國(guó)家只有兩個(gè)政黨。（.√.國(guó)體與政體的關(guān)系是內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一。（）.√ .政治活動(dòng)是科學(xué)，這表明政治活動(dòng)是有規(guī)律可循的。第四篇：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育2017秋季作業(yè)[0315]《政治學(xué)》西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育2017秋季作業(yè)[0315]《政治學(xué)》國(guó)際政治的本質(zhì)是國(guó)際社會(huì)行為主體之間的政治關(guān)系。是相 對(duì)的、有條件的。因?yàn)槿说陌l(fā)展并不是單純由教育決定的,而是各 種條件綜合作用和人的多方面的實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。“教育萬能論”對(duì)教育作用的高度評(píng)價(jià),對(duì)認(rèn)識(shí)教育在人的發(fā)展中的作用具有一定的意義。正因如此,有人提出了“教育萬能論”的觀點(diǎn), 認(rèn)為人的發(fā)展完全是由教育決定的。學(xué)?？梢园褜W(xué)生組織起來開展有教育意義的集體活動(dòng),以使他們免受不良環(huán)境的 影響。第五,教育能對(duì)各種環(huán) 境加以一定的控制和利用。第 四,教育可以根據(jù)個(gè)體的遺傳素質(zhì),有意識(shí)地發(fā)揮其長(zhǎng)處,彌補(bǔ)其不足,使先天的遺傳素質(zhì)向有利于身心 成長(zhǎng)的方面發(fā)展。學(xué)校是按照一定的教育目的組織起來的,它是比較完整的組織機(jī)構(gòu),又有經(jīng) 過教育和訓(xùn)練的專職教育工作者。第三。同時(shí),學(xué)校教育又具有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi) 容,這些內(nèi)容既考慮了社會(huì)發(fā)展對(duì)人的規(guī)格的需要,又考慮了知識(shí)的邏輯順序、學(xué)生的年齡特點(diǎn)和接受能 力。第二,教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性。這是因?yàn)?第一,教育,特別是學(xué)校教育,具有明確的目的 性和方向性,是專門培養(yǎng)人的活動(dòng)。三、論述題:辯證唯物主義認(rèn)為,教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。層次性教育科學(xué)是一個(gè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)具有層次遞階性的有序的**系統(tǒng)，隨著人們對(duì)教育科學(xué)研究的進(jìn)一步深入，這種特性更為明顯地表現(xiàn)出來。這種情況造成了教育學(xué)理論具有綜合的、跨學(xué)科的主要特性，并呈現(xiàn)出內(nèi)涵豐富、多元的特色。不少人物的教育思想就是他的哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)思想的一個(gè)組成部分。教育評(píng)價(jià)的功能表現(xiàn)為：診斷功能指導(dǎo)功能激勵(lì)功能導(dǎo)向功能。教師應(yīng)具備如下基本能力：良好的表達(dá)能力；組織管理能力；交往能力；運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力；教育教學(xué)能力；教育科研能力。第四，以身作則，為人師表。第二，熱愛學(xué)生，誨人不倦。教師的職業(yè)道德簡(jiǎn)稱師德。要成為名副其實(shí)的靈魂工程師，首先必須有美好的心靈。這是因?yàn)椋處煹娜蝿?wù)不僅在于傳授知識(shí)，更重要的是育人。二、教師的職業(yè)素養(yǎng)應(yīng)主要包括精深的專業(yè)知識(shí)；廣博的文化修養(yǎng)；豐富的教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)；健康的人格和良好的職業(yè)道德。一、思想道德素質(zhì)是“一種特殊的素養(yǎng)，是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)本階級(jí)利益而進(jìn)行各種精神活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的特定品質(zhì)”。此外，在階級(jí)社會(huì)中，教育具有階級(jí)性。第六、教育的長(zhǎng)期性。第四、教育的繼承性。第二、教育的生產(chǎn)性。人們從教育的歷史事實(shí)、現(xiàn)實(shí)存在中抽象出諸多教育屬性。教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置敘談，由學(xué)生自學(xué)和**作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教師輔導(dǎo)，學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后向教師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。 校本課程亦稱學(xué)校課程，是以學(xué)校為基礎(chǔ)而開發(fā)的課程。廣義的教育目的是社會(huì)對(duì)教育這一實(shí)踐活動(dòng)所造就的社會(huì)個(gè)體或群體的質(zhì)量規(guī)格所做出的一種總的設(shè)想與規(guī)定。廣義的教學(xué)包括著人類在所有情況下教與學(xué)的共同活動(dòng)，不論是有組織的或無組織的、人與人之間的傳授與學(xué)習(xí)的活動(dòng)，都可以稱做廣義的教學(xué)。當(dāng)然，教學(xué)不是實(shí)現(xiàn)教育目的的唯一途徑，我們要在堅(jiān)持以教學(xué)為主的同時(shí)，充分發(fā)揮其他教育活 動(dòng)的作用，合理安排學(xué)校各項(xiàng)工作。教學(xué)具有讓學(xué)生掌握知識(shí)、形成技能、發(fā)展智能和形成良好的個(gè)性品質(zhì)的功能，它是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑，是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育的主渠道。三、論述題。其次、在育人方面，教師職業(yè)的示范作用將更加明顯。這些變化對(duì)教師在完成教書育人的任務(wù)方面提出了更多的素質(zhì)要求。對(duì)于社會(huì)本位論來說，教育目的直指社會(huì)的需要并把其置于完全決定的地位。20世紀(jì)以來各民族國(guó)家的生存競(jìng)爭(zhēng)，尤其是”冷戰(zhàn)”時(shí)期兩大陣營(yíng)的競(jìng)爭(zhēng)，更是為社會(huì)本位論提供了歷史舞臺(tái)。社會(huì)本位論的鼎盛時(shí)期是在19世紀(jì)的后半期，此時(shí)，西歐各國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)尋求的是社會(huì)政權(quán)的鞏固與秩序。四是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用假設(shè)、對(duì)照、操作的發(fā)現(xiàn)技能。三是注意新舊知識(shí)的相容性。二是激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。布魯納進(jìn)一步研究并提出了促進(jìn)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方法，一是鼓勵(lì)兒童積極思考和探索。其實(shí)質(zhì)就是把”現(xiàn)象重新組織或轉(zhuǎn)換，使人能超越現(xiàn)象進(jìn)行再組合，從而獲得新的領(lǐng)悟，包括尋我正確結(jié)構(gòu)和意義。關(guān)于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，布魯納指出，”用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切形式“都可以稱為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。他強(qiáng)調(diào)說:”人類學(xué)習(xí)中似乎有個(gè)必不可少的成分，它像發(fā)現(xiàn)一樣，是盡力探索情景的機(jī)會(huì)。學(xué)習(xí)是一種過程，而不是結(jié)果。布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)一間學(xué)科不僅是“學(xué)會(huì)什么”，更重c要的是“知道怎樣處理”，即”學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)“。布魯納(1915)是美國(guó)心理學(xué)家和教育家、結(jié)構(gòu)主義教育思想的代表人物?！边@就是杜威最著名的教育目的論?！敖逃^程在他自身以外無目的；它就是自己的目的。（5）在教育目的方面，杜威提出教育無目的論。（4）在道德教育理論方面，道德教育所要解決的根本問題就是協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題，杜威把學(xué)生素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教育的主要任務(wù)，他主張用新個(gè)人主義替代舊個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)一致。他所強(qiáng)調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五步法。為了使教學(xué)適合兒童生長(zhǎng)、發(fā)展的特點(diǎn)，杜威主張教材心理化。杜威的進(jìn)步主義教育思想主要包括以下幾個(gè)方面：（1）關(guān)于教育本質(zhì)的看法，杜威提出“教育即生活”、”教育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。它大體可分為五個(gè)組成部分：總論、教學(xué)論、德育論、學(xué)制系統(tǒng)及課程論、實(shí)現(xiàn)教育改革計(jì)劃的呼吁，奠定了近代以來班級(jí)授課制的理論基礎(chǔ)。4.《大教學(xué)論》《大教學(xué)論》是17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在教育理論方面的代表作。教育測(cè)量就是對(duì)教育的特征、屬性及其運(yùn)動(dòng)、發(fā)展規(guī)律的定理描述，它主要用于對(duì)學(xué)生的精神特性進(jìn)行數(shù)量化測(cè)定。學(xué)校組織具有自主和自控能力，它根據(jù)自身內(nèi)部的需求主動(dòng)同外界環(huán)境進(jìn)行交換，使組織得以生存和發(fā)展。校本管理系統(tǒng)實(shí)質(zhì)上是自組織管理系統(tǒng)。班級(jí)授課制具有學(xué)生固定、教師固定、內(nèi)容固定、時(shí)間固定、場(chǎng)所固定等特點(diǎn)。能否做到這一點(diǎn)，與社會(huì)發(fā)展的水平密切相關(guān)，也有賴于教育系統(tǒng)整體結(jié)構(gòu)的合理性第三篇：西南大學(xué)2013年春網(wǎng)絡(luò)教育教育學(xué)作業(yè)答案西南大學(xué)2013年春網(wǎng)絡(luò)教育教育學(xué)作業(yè)答案答：一、名詞解釋 .：班級(jí)授課制是一種集體教學(xué)形式，它是把一定數(shù)量的學(xué)生按照年齡和知識(shí)水平編成固定的班級(jí)，教師根據(jù)統(tǒng)一規(guī)定的課程、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)地點(diǎn)，對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行集體教學(xué)的一種組織形式。教育的社會(huì)功能通過對(duì)人的培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)，而對(duì)人培養(yǎng)又必須考慮到社會(huì)的需要和可能。在一定的社會(huì)條件下，人可以通過教育來改變自己的職業(yè)、社會(huì)地位、政治地位和經(jīng)濟(jì)地位。（二）具有影響個(gè)體發(fā)展的功能教育對(duì)人的發(fā)展的諸方面都可能產(chǎn)生影響，從人類發(fā)展的總體來看，教育的影響是正向的，具有促進(jìn)作用，從人類發(fā)展的每一個(gè)階段或個(gè)體來看，教育的影響有正向的，也有負(fù)向的。（2）教育的社會(huì)功能還表現(xiàn)在溝通社會(huì)各方面、世界各國(guó)的橫向聯(lián)系上。（一）教育具有影響社會(huì)發(fā)展的功能人類社會(huì)的