【正文】 解 知道，久聞大名聽說過，不了解不知道1對于詩詞風(fēng)歌曲流行對于推廣我國傳統(tǒng)文化有很大促進作用作用不大完全沒有1您認(rèn)為舉辦“歌詞大會考”有用嗎有用，可以使更多人關(guān)注我國傳統(tǒng)文化沒用，炒作而已無所謂調(diào)查結(jié)果：結(jié)論：流行音樂對于當(dāng)代的中學(xué)生來說自然不會陌生。特別是年輕群體本身對“中國風(fēng)”音樂推崇備至，很可能因此以訛傳訛擴大了錯誤文化的傳播范圍，進而影響了中國傳統(tǒng)文化的正常傳播。（4）功能的相似性人們對生活的需要正要求歌曲要能夠很好的展現(xiàn)千姿百態(tài)的現(xiàn)實生活，表達形形色色的情緒與心態(tài)。歌詞具有中國文化內(nèi)涵,使用新派唱法和編曲技巧烘托歌曲氛圍,歌曲以懷舊的中國背景與現(xiàn)代節(jié)奏的結(jié)合,產(chǎn)生含蓄、憂愁、幽雅、輕快等歌曲風(fēng)格，中國風(fēng)分純粹中國風(fēng)和近中國風(fēng)兩種。在主題表達上也無疑有一個先入為主的捷徑，無論是說家國情懷，還是兒女情思，古典詩詞往往具有將語言與情感一同濃縮，從而增添許多回味無窮的空間和意境悠長的韻味。在加之方文山通俗中又帶有詩詞韻律的唯美歌詞，周杰倫的中國風(fēng)歌曲帶有著其獨特的魅力與藝術(shù)價值。正是它們陶冶了中國人的性情，提高了審美意識，培養(yǎng)了中國精英的胸襟和豪情。這首《青花瓷》，馬未都認(rèn)為其中謬誤最重的一句是“在瓶底書漢隸仿前朝的飄逸”。特別是年輕群體本身對“中國風(fēng)”音樂推崇備至，很可能因此以訛傳訛擴大了錯誤文化的傳播范圍，進而影響了中國傳統(tǒng)文化的正常傳播，這已經(jīng)演變?yōu)橐环N嚴(yán)重的社會文化問題。摘要字?jǐn)?shù)要適當(dāng)，中文摘要一般以200字左右為宜4．正文正文是實踐論文的核心內(nèi)容，是對實踐活動的詳細表述?；谖覀兊膹娏业纳鐣?zé)任感，我們針對成都不同社會人群飲食習(xí)慣在成都進行了實地的調(diào)查和走訪。大都市生活節(jié)奏很快，不容人們悠閑地吃個早飯或午餐，常常都是匆忙而草率地解決吃飯問題。有些社會人群其實并不是沒有時間，而是懶惰，不想自己動手去做飯，所以隨便在快餐店里面就可以解決一頓飯，很劃得來。青少年正值青春發(fā)育期，這樣使用零食是有礙生長發(fā)育的。很多人在吃晚飯的時候都會選擇喝酒。有這種不良飲食習(xí)慣的中小學(xué)生如果不及時改正，長此以往，就會引起腸胃消化道疾病。零食當(dāng)正餐，上課昏昏然。學(xué)生吃熏燒食物太多是有害健康的。有少數(shù)同學(xué)喜歡在周末約同學(xué)喝幾杯，雖然不是酗酒，殊不知對身體會產(chǎn)生很不好的影響，特別是嚴(yán)重影響記憶力，無論什么酒對中學(xué)生來說都是不能沾的。健康永遠是不容忽視的一大問題。那么，何謂健全人格呢？關(guān)于這個問題，不同的人有不同的理解。同時，還有不少學(xué)生受社會變革和環(huán)境的影響，傳統(tǒng)的價值觀念已經(jīng)動搖，甚至可以說被急劇的社會變動震蕩得支離破碎，其維系人心的作用日趨削弱。應(yīng)該重視語文的熏陶作用和教學(xué)內(nèi)容的價值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。人文中國，自古以來就有“捐驅(qū)赴國難，視死忽如歸”的愛國精神，有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁愛之心，有“禮之用，和為貴”的寬容之心，有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣節(jié)操守等等，這些都是中華民族靈魂深處的精神支柱。二、具體做法首先，教師作研究性學(xué)習(xí)前的指導(dǎo)性講解。（1）、把握作家的人生歷程，挖掘其高尚的人生品質(zhì)和獨特的人格魅力。再如余秋雨的《道士塔》，我們可以培養(yǎng)愛護中國文化遺產(chǎn)的意識和保護文化遺產(chǎn)的高度責(zé)任感，同時可以學(xué)習(xí)作者強烈的憂患意識。基于這個原因，我在學(xué)生經(jīng)過一段時間的研究性、探討性學(xué)習(xí)后，及時地將他們學(xué)習(xí)的情況予以匯總、梳理，對研究認(rèn)真的小組給予了表揚，對不太認(rèn)真的小組也提出了殷切的希望。誰說語文就是枯燥無味？誰說語文就只是聽、說、讀、寫、練？作為語文教師，只要我們堅持“以人為本”的思想，在教學(xué)過程中不僅重視“工具性”，重視知識的掌握、能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新意識的樹立，還重視“人文性”，重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，那么我們的課堂就能充滿樂趣、情趣，就能培養(yǎng)出真正有血有肉，有情有義，人格健全，適應(yīng)時代發(fā)展的有用人才。如《鴻門宴》，我們可以從司馬遷的人生際遇出發(fā)，學(xué)習(xí)他身遭凌辱，發(fā)憤著書的精神，從而從容應(yīng)對學(xué)習(xí)生活中的各種困難；也可以從項羽這個人物出發(fā)，認(rèn)識造成他悲劇的根本原因，從而吸取“驕兵必敗”的歷史教訓(xùn)。（3）、體會作家在作品中蘊含的情感，結(jié)合自身實際，健全自我人格。教師生動的講解和真實的事例就是要他們對此引起高度重視。由此可見，語文教材為我們提供了豐富的人格教育資源。其次，從語文課程標(biāo)準(zhǔn)闡述的課程理念來看，語文課程植根于人文精神。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。盡管他們來校后學(xué)習(xí)刻苦、生活簡樸、尊師守紀(jì)、成績優(yōu)秀，有不少還成為學(xué)校全體學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣，并對學(xué)校建立勤奮好學(xué)的校風(fēng)起到了積極的作用?！保ā吨袊蟀倏迫珪方逃恚┧笾掳ㄒ韵聨讉€方面的內(nèi)容：氣質(zhì)、性格、能力、興趣、愛好、需要、理想、信念等。此外，養(yǎng)成健康的飲食習(xí)慣并非一日所成，對于如今的上班族及學(xué)生而言，在忙碌的工作與繁重的學(xué)業(yè)之余更應(yīng)注意營養(yǎng)健康的飲食，在保證身體健康的情況下努力效果會更好。有些同學(xué)為了省事，中午或晚上不在食堂就餐，而是在小飯店里隨便吃一點，其實，姑且不談小飯店的衛(wèi)生條件如何，就是使用公用餐具就存在很大問題，公用餐具不可能認(rèn)真清洗，更不可能消毒，可以肯定地說，公用餐具上攜帶了大量病毒與細菌，特別是乙肝病毒、大腸桿菌、感冒病毒等，雖然暫時并未發(fā)現(xiàn)有什么異常，但久而久之就會在身體內(nèi)留下病害，隨時都會發(fā)病。常光顧街邊小食攤，不知不覺潛伏疾病。典型的葷食主義者，體檢的各項指標(biāo)也都與同齡人有差距，健康狀況也不好，便秘、氣色不好，很容易患呼吸道疾病。六、人們在飲食習(xí)慣方面的存在問題電視佐餐，食不知味。正因想減肥，很多人改變了以往自己的飲食習(xí)慣，變得能少吃就少吃，能不吃就不吃。有13%的青少年甚至認(rèn)為這是一種潮流。不管是小孩還是大人們都喜歡。在調(diào)查的基礎(chǔ)上，本文分析了人們選擇飲食的原因，為人們提供了一些建議和合理飲食的方法，以期為我們都市未來的發(fā)展和人性化的建設(shè)盡綿薄之力。地點：成都時間：2010年07月【內(nèi)容摘要】如今飲食問題受到廣大人們的熱烈關(guān)注。作為一種寶貴的文化遺產(chǎn)，古典詩詞永遠都會對現(xiàn)代包括今后的流行歌詞創(chuàng)作中起著這樣或那樣的影響，現(xiàn)代文化對古典文化的借鑒與沿襲是永遠不會停止的。這種中國文化與文學(xué)的謬誤，不僅對文化傳播也對社會產(chǎn)生了不良影響。但也存在著因底蘊不足導(dǎo)致文化謬誤的現(xiàn)象一些對“中國風(fēng)”現(xiàn)象持異議的觀點主要認(rèn)為“中國風(fēng)”流行歌曲的創(chuàng)作帶有明顯的商業(yè)動機，傳統(tǒng)元素在其中的運用只是一個討好大眾的手段，“中國風(fēng)”之中的民族元素與中國傳統(tǒng)的文化元素相比較而言不夠正宗，遠沒有傳統(tǒng)的東西具有吸引力，有些創(chuàng)作中出現(xiàn)的謬誤可能會產(chǎn)生一些不良的引導(dǎo)作用。而為了迎合大眾對快餐文化的消費需求并且借助于網(wǎng)絡(luò)的普及。就像《七里香》、《后退》、《半島鐵盒》、《彩虹》等等，至今仍然廣為傳唱，是很多人播放列表中反反復(fù)復(fù)循環(huán)的經(jīng)典歌曲?！惫诺滹L(fēng)流行歌曲正是如此。特別在遣詞造句，主題營造以及鋪陳，情感把握等方面古典詩詞為現(xiàn)代流行歌曲的歌詞創(chuàng)作者提供了很多好的思路和借鑒。（2）歌詞與詩詞關(guān)系歌詞是詩歌的一種，入樂的叫歌，不入樂的叫詩或詞。在詩詞文化的喚醒下，我們會在一定程度上激發(fā)自己的民族自豪感。（對本校內(nèi)的學(xué)生進行問卷調(diào)查.）通過網(wǎng)絡(luò)查詢相關(guān)資料。不僅改變了人們的審美觀念，還在一定程度上改變了我們的價值觀。但事實上，縱觀中國文學(xué)史，《詩經(jīng)》、《楚辭》、唐詩宋詞元曲，這些現(xiàn)在的古典詩詞都曾經(jīng)是廣為流行的歌曲，屬于俗文化的一部分，至少是雅俗共賞。據(jù)說中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗于唐朝開始。這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣，木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。另有民間傳說：包粽子其實是暗示屈原是被綁著扔到水里害死的，并不是自殺的。酥油茶成為了藏鄉(xiāng)群眾日常生活所必需的一種飲料，也是藏族人民待客、禮儀、祭祀等活動不可或缺的用品，極具民族特色和文化內(nèi)涵。以后茶馬互市盛行。隨來的文士們也開始工作，他們幫助整理吐蕃的有關(guān)文獻，使吐蕃的政治走出原始性，走向正規(guī)化。唐貞觀十五年（公元641年），唐太宗把文成公主嫁給松贊干布。雙方死后，美梅措到內(nèi)地變成茶樹上的茶葉，文頓巴到羌塘變成鹽湖里的鹽。于是只好張榜到民間招納良醫(yī)。冰糖葫蘆具有開胃、養(yǎng)顏、增智、消除疲勞、清熱等作用。于是她先把肥雞、筒子骨等煮好清湯，上覆厚厚雞油；米線在家燙好，而不少配料切得薄薄的到島上后用滾油燙熟，之后加入米線，鮮香滑爽。前言：我們從美食角度切入研究，可以提高研究興趣，加強對歷史文化的了解。集團通過水務(wù)數(shù)字化管理平臺將海量數(shù)據(jù)進行及時分析與處理，即在各污水處理廠、泵站安裝數(shù)據(jù)采集前置機或數(shù)據(jù)采集DSP模塊，將自控系統(tǒng)中的生產(chǎn)運行數(shù)據(jù)通過3G網(wǎng)絡(luò)實時傳輸?shù)郊瘓F總部，進行集中存儲和應(yīng)用。第三，污水處理產(chǎn)物尚未得到有效處置。AB工藝沒有一沉池，污水經(jīng)預(yù)處理后，直接進A段曝氣池，A曝排出的混合液在中沉池進行泥水分離，中沉池出水進入B段曝氣，B曝排出的混合液進入二沉池進行泥分離。同時還要考慮污水處理過程中產(chǎn)生的污泥、殘渣的處理利用和可能產(chǎn)生的二次污染問題，以及絮凝劑的回收利用等。經(jīng)過二級處理后，污水中BOD的去除率可達8090％，即BOD合量可低于30mg/L。一方面，中國目前的污水處理能力尚跟不上用水規(guī)模的迅速擴張，管網(wǎng)、污泥處理等配套設(shè)施建設(shè)嚴(yán)重滯后。2007年，比上年增加32%，%。20世紀(jì)，世界人口增加了兩倍，而人類用水增加了5倍。全世界每天約有200噸垃圾倒進河流、湖泊和小溪，每升污水會污染8升淡水；所有流經(jīng)亞洲城市的河流均被污染；美國40%的水資源流域被加工食品廢料、金屬、肥料和殺蟲劑污染；歐洲55條河流中僅有5條水質(zhì)差強人意。其中，有135個城市的污水處理率已達到或接近70%，單廠處理規(guī)模達到每天100萬立方米。但目前中國污水處理行業(yè)仍處于發(fā)展的初級階段。（2）二級處理是采用生物處理方法及某些化學(xué)方法來去除污水中的可降解有機物和部分膠體污染物。污水處理相當(dāng)復(fù)雜，處理方法的選擇，必須根據(jù)污水的水質(zhì)和數(shù)量，排放到的接納水體或水的用途來考慮。AB法由A段和B段組成，兩段串聯(lián)。近些年，隨著污水處