【正文】 ，更具有原創(chuàng)精神的古典風(fēng)的流行音樂(lè)，占據(jù)更大的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗钦嬲灿谥袊?guó)文化之上的，貼合中國(guó)人自古審美標(biāo)準(zhǔn)的。而作為當(dāng)時(shí)朝代的流行歌曲，古典詩(shī)詞的功能與意義也完全滿足這一需求。課題內(nèi)容一、流行歌曲與詩(shī)詞文化關(guān)系（1）歷史起源我國(guó)古籍中早有論述流行歌曲與古典詩(shī)詞的關(guān)系。事實(shí)上它已經(jīng)成為我們生活中補(bǔ)課缺少的一部分，每個(gè)中學(xué)生或多或少都會(huì)有自己非常喜歡的流行音樂(lè)?！绷餍懈枨靡粤餍芯褪鞘袌?chǎng)的產(chǎn)物，為滿足市場(chǎng)而生的流行歌曲，自然市場(chǎng)是首先要關(guān)注的，使它們大多過(guò)度地炒作和商業(yè)化。從當(dāng)初的“猶抱琵琶半遮面”發(fā)展到如今的“風(fēng)風(fēng)火火闖九州”的迅猛之勢(shì)，呈現(xiàn)一片欣欣向榮的景象。時(shí)至今日，品種更加繁多，風(fēng)味因地各異。清代：出現(xiàn)“火腿粽子”。東漢末年：草木灰水浸黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟就成廣東堿水粽。明清以后，粽子多用糯米包裹，這時(shí)就不叫角黍，而稱(chēng)粽子了?！安桉R互市”制度正式建立。文成公主入藏，是西藏與中原往來(lái)的豐碑8世紀(jì)初，唐朝又將金城公主嫁到吐蕃。還攜帶各種谷物和蕪菁種子等。遠(yuǎn)古時(shí)期，形成了西藏古人氏族。”開(kāi)始，大家都不相信這位江湖郎中，可是貴妃吃了之后，疾病竟然好了。宋光宗，名趙敦。當(dāng)時(shí)的人們?yōu)榱斯γ耦^苦讀四書(shū)五經(jīng)等儒家經(jīng)典，不加思考，不思創(chuàng)新。以下是我們依據(jù)計(jì)劃完成的相關(guān)研究。結(jié)語(yǔ)在生態(tài)文明被高度重視的當(dāng)下，保護(hù)環(huán)境不應(yīng)僅僅是一個(gè)口號(hào)，而應(yīng)是我們所有人努力的方向。當(dāng)前污泥處置以垃圾填埋場(chǎng)填埋為主，但是過(guò)高的含水率使得垃圾填埋場(chǎng)產(chǎn)生滑坡、滲濾液大幅增加等問(wèn)題，部分垃圾填埋場(chǎng)甚至因此拒絕接受污水處理廠的污泥；通過(guò)工業(yè)窯爐進(jìn)行焚燒處置則成本較高，且處置能力有限，處置的比例非常低；污泥處置不暢導(dǎo)致污水處理廠減少排泥甚至不排泥，排放的污泥露天堆放，隨意拋棄、傾倒現(xiàn)象成為常態(tài)，使得水體和土壤受到了持續(xù)的污染。近十年來(lái)，我國(guó)污水處理廠的數(shù)量飛速增長(zhǎng)，污水管網(wǎng)里程數(shù)也快速增加。氧化溝工藝從本質(zhì)上講，氧化溝工藝是傳統(tǒng)活性污泥法的一種變形和發(fā)展，最突出的優(yōu)點(diǎn)是在保證穩(wěn)定高效的處理效果前提下，占地面積小，運(yùn)行管理簡(jiǎn)單，降低了總投資和運(yùn)行費(fèi)用，同時(shí)除氮，除磷的效果優(yōu)于傳統(tǒng)活性污泥法。因而不能滿足要求較高的排放標(biāo)準(zhǔn)，如處理后排入流量較小、稀釋能力較差的河流就可能引起污染，也不能直接用作自來(lái)水、工業(yè)用水和地下水的補(bǔ)給水源。污水處理的方法與過(guò)程（一）污水處理的基本方法污水處理基本方法是用物理、化學(xué)或生物方法，或幾種方法配合使用以去除污水中的有害物質(zhì)，按照水質(zhì)狀況及處理后出水的去向確定其處理程度，污水處理一般可分為一級(jí)、二級(jí)和三級(jí)處理。截至2010年9月底，全國(guó)設(shè)市城市、縣及部分重點(diǎn)建制鎮(zhèn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“城鎮(zhèn)”）累計(jì)建成污水處理廠2631座，；全國(guó)正在建設(shè)的城鎮(zhèn)污水處理項(xiàng)目達(dá)1849個(gè)，總設(shè)計(jì)能力約4660萬(wàn)立方米/日。隨著中國(guó)城市化、工業(yè)化的加速，水資源的需求缺口也日益增大。第一篇：研究性學(xué)習(xí)論文研究性學(xué)習(xí)：探究污水的處理一。在這樣的背景下，污水處理行業(yè)成為新興產(chǎn)業(yè)，目前與自來(lái)水生產(chǎn)、供水、排水、中水回用行業(yè)處于同等重要地位。在全國(guó)設(shè)市城市中，已有593個(gè)城市建有污水處理廠，%；累計(jì)建成污水處理廠1623座，；其中36個(gè)大中城市（直轄市、省會(huì)城市和計(jì)劃單列市）建有污水處理廠376座，處理能力達(dá)4368萬(wàn)立方米/日。（1）一級(jí)處理采用物理處理方法，即用格柵、篩網(wǎng)、沉沙池、沉淀池、隔油池等構(gòu)筑物，去除污水中的固體懸浮物、浮油，初步調(diào)整pH值，減輕污水的腐化程度。（3）三級(jí)處理是進(jìn)一步去除二級(jí)處理未能去除的污染物，如磷、氮及生物難以降解的有機(jī)污染物、無(wú)機(jī)污染物、病原體等。氧化溝工藝也有許多類(lèi)型，按池型，運(yùn)行方式、曝氣設(shè)備的差別，目前較流行的有兩種：主要設(shè)備：排污泵、格柵、轉(zhuǎn)刷曝氣機(jī)、潛水推流器、污泥回流泵、刮吸泥機(jī)、壓榨機(jī)等。然而，污水處理設(shè)施的規(guī)劃和建設(shè)卻未能完全與城鎮(zhèn)化進(jìn)程相匹配。五．污水處理的前景與要求中國(guó)應(yīng)完善污水處理的政策法規(guī)，建立監(jiān)管體制，創(chuàng)建合理的污水處理收費(fèi)體系，扶植國(guó)內(nèi)環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推進(jìn)污水處理行業(yè)的產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)化。通過(guò)這次研究性學(xué)習(xí)，我們不僅學(xué)到了知識(shí)，還產(chǎn)生了濃濃的愛(ài)國(guó)之情。正文：一、研究方法：主要使用文獻(xiàn)法二、研究過(guò)程 1）云南過(guò)橋米線與其歷史背景①相關(guān)資料：過(guò)橋米線已有一百多年的歷史。這才導(dǎo)致了我國(guó)近代科學(xué)技術(shù)的落后。公元1187年10月受宋孝宗內(nèi)禪而繼位，第二年改年號(hào)為“紹熙”。后來(lái)這種吃法傳到民間，老百姓又把它串起來(lái)賣(mài)，這就是現(xiàn)在我們看到的冰糖葫蘆。從古人氏族逐漸演變成西藏的四大氏族：賽、穆、頓、東，在此基礎(chǔ)的增加“惹”和“柱”兩氏族，通稱(chēng)為“六大氏族” 而西藏要出現(xiàn)酥油茶就必須與中原產(chǎn)生一些聯(lián)系，我就把目光放到了隋唐兩宋。永徽元年（650年），松贊干布去世后，文成公主又在吐蕃生活了30年，繼續(xù)致 力于加強(qiáng)唐朝和吐蕃的友好關(guān)系。吐蕃和唐朝“和同為一家”。從此，茶葉開(kāi)始源源不斷輸入藏區(qū)并進(jìn)入尋常百姓家。2010年12月，江西德安縣宋代古墓出土了兩個(gè)實(shí)物粽子，據(jù)考證，這是目前發(fā)現(xiàn)的世界上最早的實(shí)物粽。晉代：粽子被正式定為端午節(jié)食品。如今粽子更是千品百種，璀璨紛呈。其中京式、蘇式、廣式、潮式等月餅廣為我國(guó)南北各地的人們所喜食。為了更好地滿足大眾的需要，無(wú)疑可謂多元化發(fā)展，古典風(fēng)就是其中的一種發(fā)展趨勢(shì)。許多歌曲只考慮到了如何吸引人們的注意，如何獲得金錢(qián)上的收益，卻忽略了音樂(lè)的本身。對(duì)音樂(lè)的欣賞不同，所以不同年代的人對(duì)流行歌曲的看法自然從在很大的差異，喜歡的歌曲分割也不一樣。例如，在《尚書(shū)堯典》中說(shuō)：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲?？鬃犹岢龅摹霸?shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。下一步，古典風(fēng)的流行歌曲無(wú)疑應(yīng)該以精華原創(chuàng)為主，使修改過(guò)的古典詩(shī)詞在符合大眾的同時(shí)，保留其中古典詩(shī)詞應(yīng)有的特點(diǎn)與文化內(nèi)涵。周杰倫就是其中的代表性人物之一。（2）古典詩(shī)詞相比于在語(yǔ)文課本中，在流行歌曲這一個(gè)平臺(tái)上，古典詩(shī)詞得以更廣泛的流傳。古典風(fēng)流行歌曲在國(guó)內(nèi)的發(fā)展，甚至是走向世界很有可能帶來(lái)中國(guó)文化在全球范圍內(nèi)更廣泛的傳播，使中國(guó)這個(gè)擁有五千多年歷史的文明古國(guó)的形象更深入人心?？善康讖奈磿?shū)寫(xiě)過(guò)漢隸，僅在明崇禎一朝某些青花器身偶寫(xiě)過(guò)隸書(shū)，顯然寫(xiě)詞者并不太懂瓷器。任何事物都具有兩面性，在如何看待中國(guó)風(fēng)這個(gè)問(wèn)題上，一方面我們看到了“中國(guó)風(fēng)”對(duì)文化傳播的正面影響，另一方面，文化謬誤也令我們擔(dān)憂其對(duì)整個(gè)文化傳播帶來(lái)的不良后果，“中國(guó)風(fēng)”歌曲的雙向效應(yīng)，需要我們提高警惕。5．結(jié)束語(yǔ)結(jié)束語(yǔ)包含對(duì)整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行歸納和綜合而得到的收獲和感悟，也可以包括實(shí)踐過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，并提出相應(yīng)的解決辦法?！娟P(guān)鍵詞】飲食習(xí)慣 快餐文化一、調(diào)查的基本情況2010年7月，我們?cè)谒拇ǔ啥坚槍?duì)不同社會(huì)人群的飲食習(xí)慣展開(kāi)了本次調(diào)查。這樣快餐就為這類(lèi)人們提供了優(yōu)質(zhì)的快捷服務(wù)。也學(xué)正因?yàn)闆](méi)有體驗(yàn)過(guò)沒(méi)有飯吃的日子，所以對(duì)吃飯并不是很重視?，F(xiàn)在減肥是相當(dāng)熱門(mén)的話題，男女老少都有人談?wù)摐p肥之事。大家都知道喝酒對(duì)身體不好，可是喝酒風(fēng)潮一點(diǎn)也沒(méi)有減弱，反而還有愈來(lái)愈強(qiáng)的趨勢(shì)。為除口臭潤(rùn)喉片當(dāng)糖，口腔“遭殃”。加之當(dāng)前校園中“減肥”思想作怪，使得許多中小學(xué)校園中出現(xiàn)“零食當(dāng)正餐”這一現(xiàn)象也就不足為怪了。早上隨便，甚至不吃飯。都市發(fā)展地越來(lái)越快，人們生活質(zhì)量也越來(lái)越高，但是飲食方面存在的問(wèn)題也越來(lái)越多。謝辭就不用寫(xiě)了，字?jǐn)?shù)差不多了。對(duì)中學(xué)生而言，健全的人格表現(xiàn)在：內(nèi)部心理和諧發(fā)展；能夠較好地適應(yīng)環(huán)境，積極樂(lè)觀地去改善環(huán)境；能夠建立和諧的人際關(guān)系，正確處理人際關(guān)系，發(fā)展友誼；意志堅(jiān)定，勤奮進(jìn)?。桓矣谄床?，勇于創(chuàng)新；樂(lè)于奉獻(xiàn)，并有強(qiáng)烈的求知欲；不逃避困難，更不懼怕困難；有較強(qiáng)的承受挫折能力；可以適當(dāng)調(diào)節(jié)自己的情緒，勝不驕，敗不餒等。大眾傳媒，尤其是影像帶來(lái)的負(fù)面影響，使不少學(xué)生喜歡淺嘗輒止，不愿深入思考；喜歡庸俗無(wú)聊而不懂得欣賞美，追求美；習(xí)慣被人愛(ài)，而又不知愛(ài)別人；甚至演變出打架、逃學(xué)的事件。首先，從語(yǔ)文課程選擇的教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，語(yǔ)文屬于人文社會(huì)科學(xué)。中華民族這種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人文精神正是語(yǔ)文課程理念植根的豐厚沃土，是語(yǔ)文課程人文內(nèi)涵的豐富之所在。一是你認(rèn)為健全的人格表現(xiàn)在哪些方面，二是舉例說(shuō)明我們學(xué)習(xí)生活中人格不健全的現(xiàn)象。（2）、把握作品中的形象，學(xué)習(xí)其正面積極向上的精神。分組：按班分成四個(gè)大組，每組學(xué)習(xí)一冊(cè)課文（當(dāng)然內(nèi)容也可以自選）；每組設(shè)一個(gè)組長(zhǎng)，兩個(gè)副組長(zhǎng)，他們負(fù)責(zé)組織本組成員的研究性學(xué)習(xí)。這不僅是一次思想的交流，更是一種對(duì)他們研究成果的肯定。四、總結(jié)與思考挖掘語(yǔ)文教材中的人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生健全人格的研究性學(xué)習(xí)告一段落了，但不少學(xué)生在心得體會(huì)中寫(xiě)到的一些話讓我陷入深深的思考。每人結(jié)合自己的學(xué)習(xí)情況，寫(xiě)一篇心得體會(huì)。再如魯迅先生的《吶喊》，我們可以學(xué)習(xí)作者嚴(yán)于解剖自己，努力追求真理，探索救國(guó)救民道路的革命精神。結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和今后社會(huì)對(duì)人才的需求，指出培養(yǎng)健全人格的重要性和緊迫性。語(yǔ)文課程目標(biāo)要求學(xué)生通過(guò)閱讀古今中外的優(yōu)秀作品，“感受藝術(shù)和學(xué)科中的美，提升審美境界”，“體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚的情趣，提高道德修養(yǎng)”。這樣的課程內(nèi)容不光反映了語(yǔ)文課程是“最重要的交際工具”，而且是“人類(lèi)文化的重要組成部分”；語(yǔ)文課程不光是認(rèn)知體系的，而且還是價(jià)值體系、倫理體系的。那么，怎樣來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的健全人格呢？結(jié)合我校開(kāi)展的研究性學(xué)習(xí)，我對(duì)此作了一番探索。我校是重慶市重點(diǎn)中學(xué)之一。這個(gè)論文差不多就這樣了，要不讓她們?cè)倏匆幌赂囊幌戮托辛?。在這里提出一些健康飲食的方法。其實(shí)早上一餐十分重要，因?yàn)橐呀?jīng)十幾個(gè)小時(shí)沒(méi)有進(jìn)食了，早上起來(lái)急需要補(bǔ)充一些身體必需的營(yíng)養(yǎng)與熱量，早上不僅要吃飯，而且還要吃好。且很多零食都有色素、添加劑或者防腐劑，有很多零食安全檢驗(yàn)不過(guò)關(guān)，對(duì)身體健康有著相當(dāng)大的影響。偏食肉或偏蔬菜，都很容易生病。這促使酒的銷(xiāo)量年年不減，在這方面造假的人也就愈來(lái)愈多。認(rèn)為吃的越少就越好。這樣的情況在我們的調(diào)查中占到了52%。所以快餐被很大一部分人喜愛(ài)著。而學(xué)生們因零花錢(qián)充裕，也常常會(huì)選