【正文】 新教的教育主張與教育實踐； 加爾文派新教的教育主張； 英國國教派的教育主張 3．天主教教育耶穌會的學校；耶穌會學校的組織管理與教學方式。2）民主管理制的出現(xiàn)（酋長、人民大會、議事會）3）部落間戰(zhàn)爭頻繁} 教育內(nèi)容：重視軍事教育，階級教育的萌芽原始社會教育的特點：（掌握，謹記）1）教育無階級性，平等接受教育，兒童實行公養(yǎng)教育。助產(chǎn)術(shù)及幫助對方自己得到問題的答案。其教育目的是培養(yǎng)封建統(tǒng)治階級所需要的官吏，教育的內(nèi)容主要是七藝，教育的方法也主要采用教會學校盛行的問答法。其特點是：在領(lǐng)導權(quán)上，行會、商會辦學——市政當局管理。4全班學教學時11心靈如同一塊白板，我們的一切白板論：洛克認為人出生以后 知識都是建立的在經(jīng)驗上的，而且最后是導源于經(jīng)驗的。15 由、完善、仁慈、正義和公平。所謂可能的目的是指兒童未來所從事的職業(yè)有關(guān)的目的，也就是學生將來作為成年人本身索要確立的目的；所謂的必須的目的，是指教育所要達到的最高和最基本的目的，教育的根本目的是要養(yǎng)成內(nèi)心自由，完善，仁慈，正義和公平五種道德觀7教育是“生活“”生長“”經(jīng)驗改造“，杜威的教育目的論：杜威認為這是循序漸進的積極發(fā)展過程，教育的目的就是在這種過程中。3 個人生活和發(fā)展的需要及教育斯賓塞的課程理論：斯賓塞從和課程的目的，提出開設(shè)五種類型的課程：○1輯學、數(shù)學、力學、化學、天文生理學、解剖學○2邏學、地質(zhì)學、生物學和社會科學3○學○教育學、544文學和藝術(shù)。首先克服了經(jīng)驗與教育理性的對立。定文科中學教師任職資格，推行中等教育：文科中學，規(guī)新的課程體系林大學創(chuàng)辦，高等工業(yè)學?；蚱涓叩冉逃喊厮麑I(yè)性院校創(chuàng)立。武士教育，雅典屬于公民教育。形式單一，程度較低。希臘化時期中等教育日益偏重于知識教學，尤其強調(diào)文學教育，體育和美育被忽視。②培養(yǎng)對象上，強調(diào)尊重兒童，愛護兒童。盧梭認為人的善良天性中，包括兩種先天的存在的自然感情，即自愛心和憐憫心，自愛心是為了生存而具有的原始的，內(nèi)在的，先于其他一切的自然欲念，只要順其自然發(fā)展，就能達到高尚的道德；憐憫心可以使自愛心擴大到愛他人，愛人類，產(chǎn)生的仁慈，寬大等人道精神。如果它是既是營養(yǎng)的，也有感覺的，同時又是理性的，就是人的靈魂。這三部分相應于植物的靈魂、動物的靈魂、人的靈魂。人文主義仍具有宗教性，人文主義教育家雖然抨擊天主教會的弊端，但他們希冀從世俗和人文精神改造中世紀陳腐專橫的宗教性以早就一種更富世俗色彩和人性色彩的宗教性⑤貴族性人文主義教育的對象主要是上層子弟，教育的形式多為宮廷和家庭教育而非大眾教育形式；教育目的主要是培養(yǎng)上層人物。教育在這個時期以培養(yǎng)忠誠官吏和忠誠順民為目標、以國立學校為主要模式的教育體制十，早期人文主義、時期人文主義教育的一文藝復興早期人文主義者的共同特征：般特點古典科目構(gòu)成了人文主義課程①的基礎(chǔ)和主體②強點教育與社會聯(lián)系，但對自然科學研究尚未重視③重視古典語言，漠視本民族語言教學④早期人文主義教育越來越走向形式主義、古典主義。覆滅，體育、美育逐漸被削弱，希臘化時期‘由于城邦注重和諧發(fā)展和多方面教育的傳統(tǒng)遭到破壞。達以軍事訓練和體育鍛煉為主。七，雅典和斯巴達教育體制增撥大①區(qū)別國、實行奴隸主階級專制政治的政府對教育的態(tài)度：以農(nóng)業(yè)立斯巴達，采取嚴格的集權(quán)領(lǐng)導，把兒童視為國有：教育開支由國家負擔，青少年免費接受教育。宗教國——英國教育的移植；建（3）美國：高等教育：哈殖民地時期：國初期的教育制；文法學?！膶崒W校；高:教育的地方分權(quán)等教育的發(fā)展：速度加快，州立大學出現(xiàn)。2○教兒童自由發(fā)展之物，使一切教育和教學適合兒童的心理發(fā)展水平和興趣、需要的要求?！逗神R史詩》為主，發(fā)展兒童想48歲）教學內(nèi)容應以象力。蘇格拉底是專家治蘇格拉底認為教育的目的是培國論者，他認為治國者必須有德才，深明事理，具有各種實際知識。14大學。每個班級又分成許多小組，每組習好的作為組長，幫助老師管理10人，選出一名學小組同學，考察同學的作業(yè)。其基本目的是進行職業(yè)訓練，培養(yǎng)社會所需要的人才，教學方法采用講授、辯論和大量的練習，其基本特征是學術(shù)自由和大學自治，宗教性和國際性、職業(yè)性和實用性、民主性和平等性。學認識就是回憶、一切研究、習并不是從外部得到什么東西，他只是回憶靈魂中已有的知識。3研究和講學中形成了由譏諷、助蘇格拉底法：蘇格拉底在哲學產(chǎn)術(shù)、歸納和定義四個步驟組成的獨特的方法。} 教育內(nèi)容：1）按照男女在社會勞動中的分工分別進行。第二次世界大戰(zhàn)后的教育改革：1958年的教育改革、1966年的教育改革、1977年以后的教育改革。法國教育的發(fā)展《費里教育法》；統(tǒng)—學校運動與學制改革；中學課程的改革；《阿斯蒂埃法》與職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展；《郎之萬一瓦隆教育改革方案》；《教育改革法》；《高等教育方向指導法》（《富爾法案》）；《法國學校體制現(xiàn)代化建議》（《哈比改革》）；《課程憲章》。4．古代東方文明古國教育發(fā)展的特點（二）古希臘教育1．古風時代的教育斯巴達教育；雅典教育。美國：賀拉斯?曼論教育。（2）．盧梭的教育思想自然教育理論及其影響：公民教育理論。例舉五種現(xiàn)代歐美教育思潮。教師還要有淵博的知識，作為教師決不能“以本身的愚蠢去教人”，另外，教師還要懂得教學藝術(shù)。當一個文法家在論述講演的藝術(shù)，解釋歷史事件，引證詩篇或解答問題時，全體聽眾都能從他的講述中得到益處。修辭學校是培養(yǎng)雄辯家的最后，也是最關(guān)鍵的階段，在這里學生要學習辯證法、倫理學、物理學等內(nèi)容。因為如果一個演說家不去為正義辯護而為罪惡辯護，雄辯術(shù)本身就成為有害的東西，所以他把德行的培養(yǎng)放在演說家培養(yǎng)的首位。由此可見，西塞羅的教育思想具有明顯的階級性，他完全是站在統(tǒng)治階級的立場上看待教育問題的．練習：查閱西塞羅《論雄辯家》一書，了解其主要內(nèi)容。二、關(guān)于“人道”的教育思想西塞羅教育思想中的另外一個重要內(nèi)容是關(guān)于“人道”的教育思想。他基本上接受希臘文化，但要求保存羅馬的道德傳統(tǒng)。文雅教育的目的就在于促進人的各種高級能力和理性發(fā)展。亞里士多德認為，人之所以為人的最本質(zhì)特征就在于人具有理性，能夠進行正確的思維、理解、判斷。5歲之前要讓兒童多聽一些神話故事，而不要教兒童任何功課，以免妨礙其身體的正常發(fā)育。要使人的靈魂的三個部分都能得到滿意的充分的發(fā)展，最有效的途徑是教育和訓練。作 業(yè)：談談教育在國家建設(shè)中的作用第三節(jié) 亞里士多德的教育思想亞里士多德（公元前384前322）是古代西方最淵博的學問家，是古代希臘的哲學家與自然科學的集大成者。他認為國家對教學內(nèi)容應進行嚴格控制，從根本上保障教育的一直性和不變性，使教育成為維護國家政治穩(wěn)定的有力手段。30歲時，再對這一部分人進行考核和篩選，極少數(shù)“天賦特厚，敏而好學”在哲學研究上有特殊才能的人，則繼續(xù)學習5年辯證法，然后到實際工作中接受鍛煉。柏拉圖認為這些描寫是不真實的，講給學生會使他們變成殘暴、自私、膽怯的人，因此必須刪去。柏拉圖受斯巴達和雅典教育實踐的影響，設(shè)計出一種層層淘汰的“金字塔”式的教育制度，其教育的最高目標是培養(yǎng)出“金字塔”頂峰的哲學家兼政治家哲學王。他的教育思想比較豐富，我們擇其主要內(nèi)容加以介紹。從這個意義上說，蘇格拉底最早提出了發(fā)現(xiàn)法。所謂“譏諷”，就是在談話中讓對方談出自己對某一問題的看法，然后揭露出對方談話中的自相矛盾，使對方承認自己對這一問題實際上一無所知。知識和道德是密切聯(lián)系的，知識和道德是統(tǒng)一的。其教育思想主要包括以下兩個方面的內(nèi)容。但道德教育不應脫離知識傳授和智能訓練，教人道德就是教人知識、教人智慧。從而得出事物的“定義”。練習題： “蘇格拉底法”的基本特征是什么？作業(yè)： 談談你對“智德統(tǒng)一論”的認識。認識不是對物質(zhì)世界的感受，而是對理念世界的回憶，學習就是回憶人頭腦中固有的理念。3至6歲的兒童要被送到附設(shè)在神廟附近的兒童游樂場，在國家“委派”的女公民的監(jiān)督下接受教育。7歲至17歲的兒童都要接受普通教育。柏拉圖《理想國》中的教育思想有一定的積極因素，如通過考試選拔人才，男女教育平等思想，早期教育理論等對后世教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，但他過分強調(diào)一致性，輕視變革，忽視個性發(fā)展等問題在教育上也產(chǎn)生了一定的消極影響。他甚至提出了取消家庭，實行兒童公育的主張。一、教育適應自然亞里士多德關(guān)于教育適應自然的思想是建立在他的“靈魂說”中的人性論思想基礎(chǔ)上的。亞里士多德首次提出教育適應自然的原則，為后代資產(chǎn)階級的“遵循自然”的教育思想開了先河。由于亞里士多德認為音樂對兒童情感道德的發(fā)展有重要作用，所以，他主張要讓兒童多接觸音樂，以去除人的非理性靈魂中的不良沖動和欲望。亞里士多德認為自由民除有政治上的自由外，必須具有經(jīng)濟上的自由，只有當他無需為生計操勞，具有足夠的閑暇時間的條件下，才能從事心靈的沉思，研討真理和進行哲學的思考，發(fā)展運用自己的理性。他的“文雅教育”思想對后世西方的教育也產(chǎn)生了重要影響，曾支配歐美中等高等教育兩千年之久。一、關(guān)于雄辯家的教育西塞羅在《論雄辯家》一書中詳細闡述了雄辯家的教育理想。而要盡為人之道，就要發(fā)揮人之所以為人的特點，也就是要區(qū)別于一般動物與原始社會中的野蠻人的特點；在人與人的關(guān)系上，要以“人道”相處，也就是要具有同