【正文】 當(dāng)營養(yǎng)的靈魂單獨(dú)存在時(shí)，屬于植物的，如果他還有感覺，則屬于動(dòng)物的靈魂。十一，（校1夸美紐斯的學(xué)制論（）嬰兒期（06歲）：母語學(xué)校2）兒童期（612歲）：國語學(xué)（語學(xué)校3）少年期（1218歲）：拉丁（十二，4）青年期（1826歲）：大學(xué) 夸美紐斯第一次從感覺論來論夸美紐斯的直觀性原則：證直觀教學(xué)，一是教育應(yīng)從觀察實(shí)際事務(wù)開始；二在不能進(jìn)行直接觀察時(shí)，可以使用圖片或模型；三在呈現(xiàn)直觀教具時(shí)要將他們直接放到學(xué)生眼前，放在合理范圍以內(nèi)；四要讓學(xué)生先看到實(shí)物或模型整體，然后再分辨各個(gè)部分十三，人性本善的觀點(diǎn)是他整個(gè)社會(huì)盧梭的性善論：盧梭關(guān)于發(fā)展觀的一部分，教育的責(zé)任是培養(yǎng)社會(huì)條件中的自然人。文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育一般特點(diǎn)身心和諧發(fā)展，培養(yǎng)全面發(fā)展的：①教育目標(biāo)上，提出了人。④中等教育同樣面臨衰微的境地。⑤教育內(nèi)容：斯巴雅典在體育習(xí)武之外，注重文化知識的傳授，具有高等教育性質(zhì)的修辭學(xué)校和哲學(xué)家的學(xué)員則提倡水平較高的理論課目的講授和爭辯。以商業(yè)發(fā)達(dá)、實(shí)行奴隸主階級民主政治的雅典，對教育則采取放任政策，把教育子女視為家庭的責(zé)任，為孩子選擇學(xué)校，并交納學(xué)費(fèi)。六，德國：19等義務(wù)教育法》學(xué)前和初等教育：世紀(jì)英德美教育普及頒布《初 和豐富；適齡兒童入學(xué)率提高；，教學(xué)內(nèi)容擴(kuò)展學(xué)校數(shù)量增加；師范教育得到發(fā)展。○3即經(jīng)驗(yàn)改造。童年和青年期，分別教授數(shù)學(xué)、歷史等，以發(fā)展其理性。3教育使人認(rèn)識和研究世界上的夸美紐斯的教育目的論,通過一切事物，培養(yǎng)和發(fā)展他們的各種能力德行和信仰，以便享受現(xiàn)世的生活，并為來生做好準(zhǔn)備4培養(yǎng)自然人盧梭教育的核心是“歸于自然”，56斯賓塞，為完滿的生活做準(zhǔn)備巴特認(rèn)為，教育所要達(dá)到的目的赫爾巴特的教育目的論：赫爾 分為兩種，即可能的目的和必要的目的。特征之一是積極吸收最新哈勒大學(xué)：是歐洲第一所新式 的哲學(xué)和科學(xué)研究成果，排除宗教教條，為此大膽選用了崇尚理性、善于思考和具有冒險(xiǎn)精神的學(xué)者任教，為大學(xué)注入了新的生機(jī)，并奠定了高水平科研和教學(xué)的基礎(chǔ)，提倡教自由和學(xué)自由，在高等教育中首開民族語講課風(fēng)氣，重視現(xiàn)代外語。要求：班級應(yīng)該由固定的課本1應(yīng)該用一定的目標(biāo)2生應(yīng)該在做同樣的功課3每個(gè)應(yīng)經(jīng)常保持學(xué)生的注意。9拉丁文法學(xué)校，招生對象主要愛城市學(xué)校：由城市當(dāng)局管理的是上層市民子弟，學(xué)習(xí)管理工商業(yè)的知識和行會(huì)內(nèi)部的事務(wù)。6貴族宮中，主要培養(yǎng)王公貴族后宮廷學(xué)校：是一種設(shè)在國王或 代的教育機(jī)構(gòu)。譏諷就是對對方的發(fā)言不斷的提出追問，迫使對方自陷矛盾，無詞以對，終于承認(rèn)自己的無知。2）增加了倫理道德、軍事體育、“成丁禮”} 特點(diǎn)：1）隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品。西方國家的重大教育變革（—）文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期的教育1．人文主義教育意大利人文主義教育； 北歐人文主義教育；人文主義教育的基本特征。3．德國近代教育概況； 德國教育的發(fā)展德意志帝國與魏瑪共和國時(shí)期的教育；《改組和統(tǒng)一公立普通學(xué)校教育的總綱計(jì)劃》； 《高等學(xué)校總綱法》。2．古典時(shí)代的教育“智者派”的教育活動(dòng)與教育貢獻(xiàn)。日本：福澤諭吉論教育。（3）．裴斯泰洛齊的教育思想 教育實(shí)踐活動(dòng)； 論教育目的；論教育心理學(xué)化；論要素教育；建立初等學(xué)校各科教學(xué)法； 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。師大2011年333教育綜合考研真題蘇格拉底法道爾頓制杜威教育思想華南師范斯巴達(dá)教育的特點(diǎn)杜威教育思想的影響東北師范大學(xué)2010年332教育綜合真題《理想國》終身教育二、.《初等教育法》2011年華東師范大學(xué)教育綜合真題名詞解釋：終身教育人文主義教育特征評 述 簡 述 埃里克森人格發(fā)展理論的教育意義 12年人文赫爾巴特華東師20騎士教育《莫雷爾法案》天津師大教育碩士10.《1988年教育改革法》華中師大20105道爾頓制3蘇霍姆林斯基的個(gè)性全面和諧發(fā)展教育思想評述12年4講授法、贊科夫的發(fā)展性教學(xué)理論陜師大11年蘇聯(lián)的《國防教育法》5貝爾—蘭開斯特制首都師范大學(xué)2011赫爾巴特對教育學(xué)的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn) 3科爾伯格道德發(fā)展階段理論以及教學(xué)意義西南大學(xué)2010“??聯(lián)系我國實(shí)際加以舉例闡述。昆體良的有關(guān)教學(xué)方法的論述成為以后教學(xué)論的寶貴遺產(chǎn)。這證明把學(xué)生分成班進(jìn)行教學(xué)是可行的。昆體良還論證了學(xué)校教育對家庭教育的優(yōu)越性。重視德行的培養(yǎng)是昆體良教育理論的一大特點(diǎn)。作業(yè)：評析西塞羅關(guān)于“人道”的教育思想?！叭说馈币辉~是Paideia一字的拉丁譯文，但西塞羅賦予這一概念更加明確的內(nèi)涵。他說：“我們要向羅馬學(xué)習(xí)道德，向希臘學(xué)習(xí)文化”。亞里士多德在教育理論上做出了重要貢獻(xiàn)。人只有充分運(yùn)用和發(fā)展理性，才能獲得身心的自由發(fā)展。此外，還要組織兒童觀察和模仿日后從事的活動(dòng)，但要防止環(huán)境中的不良習(xí)氣影響兒童的道德。因此，亞里士多德提出了教育要“效法自然”的理論，指出合理的教育要遵循兒童的自然行程，即根據(jù)兒童身心成長的特點(diǎn)來進(jìn)行，先是體格教育，使其有健康的體魄；然后以情感的訓(xùn)練為主，養(yǎng)成其良好的習(xí)慣；最后才發(fā)展他們的理智，通過發(fā)展智育和美育，使靈魂中的思維、認(rèn)識、理解和判斷能力得到發(fā)展。他在哲學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)和美學(xué)各方面，都留下了著作。他還主張要對教育內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)格篩選。經(jīng)過15年的實(shí)際工作考驗(yàn)，如果“在事業(yè)上和學(xué)識上都是最好的”，特別是在哲學(xué)方面有較深的造詣，便可成為哲學(xué)王。兒童的游戲和政治的穩(wěn)定與否有很大關(guān)系，因此，兒童的游戲、方式、內(nèi)容要進(jìn)行很好的安排。柏拉圖特別重視兒童早期教育，主張?jiān)缙诮逃M(jìn)行的越早越好，甚至提出了胎教的理論。一、《理想國》中的教育思想柏拉圖是客觀唯心主義者，他認(rèn)為世界由理念世界和現(xiàn)象世界組成，理念世界是真實(shí)的、永恒的、現(xiàn)象世界是不真實(shí)的、不穩(wěn)定的。對西方教育教學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。所謂“助產(chǎn)術(shù)”，就是用談話法幫助對方把知識回憶起來，就像助產(chǎn)婆幫助產(chǎn)婦產(chǎn)出嬰兒一樣。蘇格拉底的“智德統(tǒng)一論”在教育實(shí)踐上具有重要的意義。第一篇：外國教育史第二章第二章 外國古代教育思想第一節(jié) 蘇格拉底的教育思想蘇格拉底（公元前469年公元前399年）在哲學(xué)史上和教育史上占有崇高的地位，是古希臘著名的哲學(xué)家和教育家，他一生主要探討倫理哲學(xué)和從事公眾教育事業(yè)，在教育思想和教育方法上提出了許多重要的主張，但他沒有留下任何教育著作，后人只能從他的學(xué)生們特別是柏拉圖的著作中了解他的思想。因?yàn)椤懊赖录粗R”，知識是可教的，所以道德也是可教的。所謂“歸納”，是通過問答使對方的認(rèn)識能逐步排除事物的個(gè)別的特殊的東西，揭示出事物的本質(zhì)的普遍的東西。蘇格拉底的方法的使用需要一定的條件：如受教育者須有探求真理的愿望和熱情；受教育者必須就所討論的問題有一定的知識積累；教育的對象更適合有一定推理能力的人。人們所要認(rèn)識的是由理念組成的理念世界。兒童出生后至3歲在家中由經(jīng)過精心挑選的女仆代替國家護(hù)養(yǎng)，不讓兒童接觸奴隸。6歲以后，男女兒童分開居住、生活。柏拉圖認(rèn)為女子和男子在稟賦上沒有差異，因此理想國中的女子同男子一樣接受教育，這種觀點(diǎn)是有其進(jìn)步性的。比如，他認(rèn)為有些詩歌、神話描寫眾神無休止的爭吵，對培養(yǎng)兒童敬神的品質(zhì)很不利，因此應(yīng)絕對禁止。他的教育觀點(diǎn)，散見于他的《政治學(xué)》和《尼各馬科倫理學(xué)》兩部著作中。這也是教育的最終目的。第二階段（714歲）：這一時(shí)期以情感道德教育為主，兒童要在國家辦的學(xué)校中接受和諧的教育，主要內(nèi)容有閱讀與書寫、體育鍛煉、音樂和道德品質(zhì)的培養(yǎng)等。要實(shí)施文雅教育，必須具備兩個(gè)條件：一是閑暇時(shí)間。他首次提出了教育適應(yīng)自然的理論，并根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的不同階段，對教育內(nèi)容、方法、步驟進(jìn)行了具體安排，論述了和諧發(fā)展教育問題，從而把古代西方教育理論推向了一個(gè)新的高度。其代表作《論雄辯家》充分體現(xiàn)了他的教育思想。所謂“人道”就是為人之道。第五節(jié) 昆體良的教育思想昆體良（約公元3595年）是羅馬帝國時(shí)期著名的演說家和教育家。昆體良認(rèn)為，人的教育應(yīng)從搖籃里開始。他認(rèn)為，學(xué)校教育可以激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生在群體中學(xué)習(xí)更有興趣；學(xué)校教育可以為學(xué)生提供多方面的知識；學(xué)校教育還可以養(yǎng)成適應(yīng)公共生活，參加社會(huì)活動(dòng)的能力。在課程設(shè)置上，他認(rèn)為專業(yè)教育應(yīng)建立在廣博的知識學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，為此，他提出了包括文法、修辭、音樂、幾何、天文學(xué)、哲學(xué)等在內(nèi)的學(xué)科計(jì)劃，這些學(xué)科要交替進(jìn)行學(xué)習(xí)，以使人的精力很快得到恢復(fù)，不致過于疲勞。外國古代教育家的教育思想都是他們在自已教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)際形成的。曲阜師大《國防教育祛》的基本內(nèi)容和意義5簡述馬卡連柯的平行教育影晌理論。（4）．赫爾巴特的教育思想 教育實(shí)踐活動(dòng)； 教育思想的理論基礎(chǔ)； 道德教育理論； 課程理論； 教學(xué)理論；赫爾巴特教育思想的傳播。意大利：蒙臺梭利的教育思想。3．希臘化時(shí)期的教育（三）古羅馬教育1．共和時(shí)期的羅馬教育2．帝國時(shí)期的羅馬教育（四）西歐中世紀(jì)教育1．基督教教育基督教的教育形式、機(jī)構(gòu)和教育內(nèi)容； 基督教的教育思想。4．俄國近代教育概況；蘇聯(lián)教育的發(fā)展建國初期的教育改革；教育管理體制改革的內(nèi)容及成效；《統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)校規(guī)程》。2．新教教育路德派