【正文】 情、仁愛、禮讓、謙和等品質(zhì)；另外，還要有文化修養(yǎng)，只有有文化修養(yǎng)的人才能盡人之所以為人之道，才能以“人道”待人。其代表作《雄辯術(shù)原理》是第一本專以教育為題材的古代西方的系統(tǒng)著作。嬰兒出生后，父母要在家庭中對其進(jìn)行教育，注意兒童語言和行為的純潔性，使兒童養(yǎng)成好的道德品行。因此，兒童到一定年齡就應(yīng)到學(xué)校中接受教育。同時，課間可以安排一些游戲，以使兒童能愉快地進(jìn)入接下來的學(xué)習(xí)。這些理論雖然是初步的，并且大多是散見于哲學(xué)、政治學(xué)等著作中，但這些理論畢竟反映了當(dāng)時的一些教育現(xiàn)實，對后世也有重要影響，因此，在教育史上還是占有相當(dāng)重要的地位的。6簡述裴斯泰洛奇的要素教育論北京師范123貝爾蘭卡特制恩物南京師范大學(xué)2012”第三篇：外國教育史專題外國教育史專題一、（1）．蘇格拉底的教育思想 教育目的論； 德育論；智育論；“蘇格拉底方法”。（5）．福祿培爾的教育思想 論教育的基本原理； 幼兒園教育理論。蘇聯(lián)教育思想：（1）馬卡連柯的教育思想、（2）凱洛夫的《教育學(xué)》、（3）贊科夫的教學(xué)理論、（4）蘇霍姆林斯基的教育理論。2．封建主貴族的世俗教育 宮廷學(xué)校； 騎士教育。20世紀(jì)20年代的學(xué)制調(diào)整和教學(xué)改革實驗：“綜合教學(xué)大綱”、“勞動教學(xué)法”；20世紀(jì)30年代教育的調(diào)整、鞏固和發(fā)展：《關(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定》。（二）19世紀(jì)末至20世紀(jì)前期歐美教育思潮和教育實驗1．新教育運動新教育運動的形成和發(fā)展；新教育運動中的著名實驗；新教育運動中的主要理論：梅伊曼、拉伊的實驗教育學(xué)，凱興斯泰納的“公民教育”與“勞作學(xué)?！崩碚?，2．進(jìn)步教育運動 進(jìn)步教育運動始末；進(jìn)步教育實驗： 昆西教學(xué)法、有機教育學(xué)校、葛雷制、道爾頓制、文納特卡計劃、設(shè)計教學(xué)法。2）教育與生產(chǎn)勞動緊密結(jié)合3）教育的組織和方法處于原始狀態(tài)4）階級教育的萌芽第二節(jié) 東方文明古國的教育一、巴比倫的教育? 公元前3500年前兩河流域建立奴隸制城邦? 楔形字、泥板書? 學(xué)校的產(chǎn)生（寺廟、祭司）? 泥板書舍：最早出現(xiàn)的訓(xùn)練書吏的學(xué)校} 繼承蘇美爾文明} 寺廟學(xué)校分為初級教育、高級教育} 教學(xué)方法：師徒傳授式} 教育具有明顯的階級性二、古代埃及的教育尼羅河埃及文字蘆葉紙1）學(xué)校類型u 宮廷學(xué)校：設(shè)在宮廷中，招收皇家子弟，畢業(yè)后經(jīng)過業(yè)務(wù)鍛煉，委任為官吏 u 僧侶學(xué)校（寺廟學(xué)校）：設(shè)在寺廟中，重視科學(xué)技術(shù)教育古埃及的學(xué)校u 職官學(xué)校：大多設(shè)在政府機關(guān)，招收貴族官員子弟，通過學(xué)習(xí)普通課程和進(jìn)行專門的職業(yè)訓(xùn)練，訓(xùn)練能從事某種專項工作的官員。歸納就是從各種具體事物中找到事物的共性、本質(zhì)，通過對具體事務(wù)的比較尋求一般。7種特殊的形式的家庭教育，主要騎士教育：是西歐封建社會一目標(biāo)是培養(yǎng)勇猛豪俠、忠君效主的騎士精神和技能。內(nèi)容上，強調(diào)實用知識，采用本民族語言教學(xué)。12建貴族遺風(fēng)，又具有新興資產(chǎn)階紳士教育：就是培養(yǎng)既具有封 級的新式人才的教育，他主張把社會中上層家庭的子弟培養(yǎng)成為身體強健、智慧和實際才干的事業(yè)家。赫爾巴特的五道觀：即內(nèi)心自所謂內(nèi)心自由指的是一個人有了正確的思想或者說對真善美具有明確的認(rèn)識，就能夠自覺的按照道德規(guī)范行事，使自己的行為符合理性的原則，所謂完善，是指人調(diào)節(jié)自己意志做出判斷的一種尺度。生長和生活是無止境的，也是無目的的。心理學(xué)○ 歷史學(xué)和社會校的活動教學(xué)分四類分別適應(yīng)杜威的課程理論：杜威認(rèn)為學(xué)兒童的生長的四種本能要素：○講故事○21驗。其次，拓寬了經(jīng)驗的外延，經(jīng)驗不再被視為感覺作用和感性認(rèn)識，而是一種行為、行動。英國：年立樞密院教育委員會；國家逐步干預(yù)教育：1839年，國會直接領(lǐng)導(dǎo)教育委員會；1899初等教育：導(dǎo)師制，布實施《初等教育法》1870年頒教高等教育：新大學(xué)運動與新大學(xué)育：捐辦文法學(xué)校。②教育類型：斯巴達(dá)屬于③教育目的施行暴政；對外則實行防御、侵：斯巴達(dá)統(tǒng)治者對內(nèi)略政策，以訓(xùn)練勇敢善戰(zhàn)的士兵為重任，女子也不例外。雅典形式⑥整體評價：斯巴達(dá)多樣，程度較高。⑤希臘化時期真正得到明顯發(fā)展的是高等教育。③教育內(nèi)容上，提倡古典人文科學(xué)，主張恢復(fù)古代希臘在體育、智育、美育多方面教育④教育方法上，主張啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮兒童的主動性和積極性，運用直觀、訪問等教學(xué)方法。盧梭還強調(diào)良心在使人為善中的重要作用，良心也使得自天賦，它的作用不僅僅知道人判斷善惡，而且能引導(dǎo)人棄惡從善。靈魂的三個組成部分的理論為教育必須包括體育、德育、智育提供了人性論上的依據(jù)。指個人本身能力和活動可能性 天資，的基礎(chǔ)，既有相同性，又有差異性，教育是造就公民的必要手段，是促使個人發(fā)展的必經(jīng)之路，是促使個人天資得以最大限度開發(fā)的最佳工具，天資的發(fā)揮與教育的實施必須注重個人自主自由的發(fā)揮，教育必須遵循人的天資十六，第斯多惠遵循文化原則（現(xiàn)代文化，特別是當(dāng)?shù)靥赜械奈?）應(yīng)當(dāng)注意包羅萬象的全部： 化（調(diào)起來，遵循自然是最高原則2）將遵循自然與遵循文化協(xié)十七，亞里士多德的靈魂論 的靈魂是由三部分構(gòu)成，即營養(yǎng)：人的靈魂、感覺的靈魂和理性的靈魂。不論，實則含有古為今用、是從教育目的還是從課程設(shè)置等方面看，人文主義教育充溢著濃厚的世俗精神，教育更關(guān)注今生而非來世④宗教性。③帝國時期羅馬進(jìn)入了帝國階段，政治、經(jīng)濟(jì)和文化高度發(fā)展，隨后又由盛轉(zhuǎn)衰，步入下坡路時期。古典時期，希臘的小學(xué)生通常注重以德、智、體、美為基本內(nèi)容的多方面教育。程度不齊，流派甚眾，人人選擇入學(xué)，政府不求整齊劃一。世界大戰(zhàn)后美國《國防教育法》第二次1○和現(xiàn)代外語的教學(xué)○加強普通學(xué)校自然科學(xué)、數(shù)學(xué)：術(shù)教育○32強調(diào)天才教育○加強職業(yè)技4量教育經(jīng)費?！鹬械冉逃何?育：牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)；高等教德國：○中等教育：文科中學(xué)、實科教育初等教育：泛愛學(xué)校；○2機構(gòu)、騎士學(xué)院○3勒大學(xué)。教育不能脫離社會生活而我行我素，杜威進(jìn)一步提出“學(xué)校即社會”育即生長，要求摒除壓抑、阻礙。發(fā)展與課程：嬰兒期（（三）兒童的加強感官訓(xùn)練，03歲）幼兒期（發(fā)展兒童感受性。一，教育目的論目標(biāo)是培養(yǎng)哲學(xué)家兼政治家—柏拉圖的理想國中教育的最高—哲學(xué)王2養(yǎng)之國人才。本族語和實科知識占重要地位。每個班級有一個教師，同時對全班學(xué)生進(jìn)行教育，以替代傳統(tǒng)的個別施教。一般中世紀(jì)大學(xué)：從性質(zhì)上看是一 有一名在某一領(lǐng)域內(nèi)有聲望的學(xué)者和他的追隨者自行組織起來，形成類似于行會的團(tuán)體進(jìn)行教學(xué)和只是交易。一切學(xué)習(xí)只不過是回憶罷了。其優(yōu)點是認(rèn)為道德是可教的，缺點是其觀點并不完善，知識并不等于道德。外國教育史 體系要覽} 古代教育史}東方文明古國的教育}斯巴達(dá)、雅典奴隸社會}蘇、柏、亞}古羅馬的教育}西歐中世紀(jì)的教育 基督教教育}世俗教育封建社會}拜占廷與阿拉伯的教育近代教育史（資本主義產(chǎn)生確立時期）} 文藝復(fù)興與宗教改革時期的教育} 歐美主要國家的近代教育制度（英法美德俄日）} 西歐近代教育思想夸美紐斯洛克、斯賓塞盧梭裴斯泰洛齊赫爾巴特、福祿培爾馬克思、恩格斯現(xiàn)代教育史 19世紀(jì)末—20世紀(jì)以來} 19世紀(jì)末——20世紀(jì)初 歐美教育思潮} 歐美主要國家的現(xiàn)代教育制度（英法美德日蘇）} 現(xiàn)代歐美教育思潮杜威改造主義、要素主義永恒主義、新托馬斯主義存在主義、新行為主義現(xiàn)代人文主義、終身教育第一章 東方文明古國的教育第一節(jié) 原始社會的教育} 特點：群居、沒有語言文字、無階級差別} 教育內(nèi)容:成年人在生產(chǎn)勞動中向年輕一代傳授生產(chǎn)和生活經(jīng)驗} 特點：1）以母親血緣組成固定的群落2）生產(chǎn)力水平逐步提高} 教育內(nèi)容：1）男女兒童按勞動分工分別接受教育2）出現(xiàn)了教育機構(gòu)的胚胎形式：青年之家} 特點:經(jīng)過第一次社會大分工，男性在部落中居統(tǒng)治地位?！督逃痉ā泛汀秾W(xué)校教育法》； 20世紀(jì)七八十年代的教育改革。2．法國近代教育概況；法國大革命時期的主要教育改革方案和教育主張。3．古代印度的教育婆羅門教育； 佛教教育。俄國：烏申斯基論教育。（1）．夸美紐斯的教育思想 論教育的目的和作用； 論教育適應(yīng)自然的原則； 論普及教育和統(tǒng)一學(xué)制； 論學(xué)年制和班級授課制； 論教學(xué)原則； 論道德教育； 教育管理思想。8在人的發(fā)展中，哪四個方面的因素是最重要的？每方面的基本內(nèi)容是什么？13評述杜威的教育思想12年教 育 的 基 本要素有哪些？他們基本在教育中的作用是什么？夸美紐斯教思想的主要觀點。因為教師的言行將對學(xué)生產(chǎn)生很大的影響，所以教師必須要有德行。他認(rèn)為同一時間許多人聽同一個講解，不僅可能，而且必要。文法學(xué)校主要設(shè)置文法、閱讀、音樂、幾何等課程，為將來成為雄辯家打好基礎(chǔ)。他認(rèn)為，一個演說家不僅要善于判斷是非，精于演說，還要有善良的品質(zhì)。因此，只有受過雄辯家教育的人才能稱為人，那些野蠻的，沒有受過高等文化教育的人都不能稱為人。通過這樣的教育使受教育者掌握廣博的知識，具有修辭方面的特殊修養(yǎng)、優(yōu)美的舉止和文雅的風(fēng)度，成為一名合格的雄辯家。他的教育理論產(chǎn)生于希臘文化教育思想與羅馬傳統(tǒng)教育思想之間的矛盾?！坝杏玫摹庇捎谒?wù)于事功與實用，因而是不高尚的、不