【正文】 成了以培養(yǎng)演說家、政治家為目標的，以私立學校為主要模式教育體制。③希臘的觸及學校發(fā)生蛻變。雅典則有私人設立多種類型的學校，比如體操學校、音樂學校、文法學校等。學校，公立中學；中等教育：文實專門學院，州立大學、研究型大高等教育： 學、贈地學院出現(xiàn)?！?法學校；公學、學園。適應現(xiàn)代社會的變化趨勢并成為推動社會發(fā)展的重要力量。把歷史和數(shù)學當作學科中心?；浇虥Q定了中世紀教育的基本目的，基督教教義是中世紀教育的基本內容。教學中注重直觀，學習的內容十分廣泛。每個班級有一個教室，以免妨礙別的班級。8種自制的教授和學習中心。四藝：算術、幾何、天文、音前已經獲得了一切事物的知識，學習既回憶：認為人在出生以當靈魂依附于肉體后，這些已有的知識被遺忘了，通過接觸感性食物才重新回憶起已被遺忘的知識。2德不是天生的，正確的行為基于智慧及德行：蘇格拉底認為道正確的判斷，做壞事的人按照錯誤的判斷做事，沒有人會明知故犯，所以教人道德就是教人智慧，教人辨別是非、善惡、正確的行事，智慧就是道德。} 善于揣摩中外教育史的異同，深入探究和總結。6．日本近代教育概況；日本教育的發(fā)展20世紀初期至20年代末的教育改革與發(fā)展：《教育敕語》、《大學令》；軍國主義教育體制的形成和發(fā)展。外國近現(xiàn)代教育（二）歐美主要國家和日本的近代教育1．英國近代教育概況； 英國教育的發(fā)展《巴爾福教育法》與教育行政管理體制的變化；《費舍教育法》；《哈多報告》；《斯賓斯報告》；《1944年教育法》；“羅賓斯原則”；《雷沃休姆報告》；《1988年教育改革法》。2．古代埃及的教育 古代埃及的學校；古代埃及學校教育的內容與方法。法國： 愛爾維修 狄德羅拉夏洛泰論教育；德國：第斯多惠論教育。2．古羅馬的教育思想（1）西塞羅的教育思想；（2）昆體良的教育思想；（3）奧古斯丁的教育思想。第二篇：外國教育史浙江師范5蘇 格 拉 底 教 學 法 6 騎 士 教 育 7 教 育的要素及相互關系。教師要德才兼?zhèn)?。昆體良最早提出了班級授課制的思想。初級學校主要學習讀和寫，屬于啟蒙性教育。教育的目的是培養(yǎng)演說家、雄辯家。他認為只有具有人道之學的文化教育修養(yǎng)的人，才能稱為人。因此，雄辯家教育的課程除了演講術之外，還要包括文學、修辭學、歷史、哲學和法學等，法學要向羅馬人學習，其他學問要向希臘學習。第四節(jié) 西塞羅的教育思想西塞羅（公元前106前43）是羅馬共和后期著名的演說家和教育家。亞里士多德的“文雅教育”思想，將課程分為有用的和文雅的兩類。三、文雅教育文雅教育，亦稱“自由教育”，是西方教育史上的一種教育觀點和教育理想。根據(jù)對兒童身心自然發(fā)展特點的觀察研究，亞里士多德首次提出了按年齡劃分受教育的階段，及在各年齡階段教育的要求、組織、內容和方法等具體措施。前兩者同屬于人的靈魂的非理性部分。因此，他主張由國家統(tǒng)一管理教育，以建立他的理想王國。所以，國家要對每個有公民身份的人進行良好的教育。18至20歲的青年受兩年軍事訓練，20歲時接受篩選，大多數(shù)人被斷定是軍人的材料，就編入軍營，以此為終生職務。因為幼兒時兒童的性格正在形成，任何事情都會給他留下深刻的印象，好的或壞的都能起作用。這四種人依其天性做適合自己的工作，并能各司其職，協(xié)調共濟，這就構成了理想國家。公元前386年在雅典創(chuàng)辦了“阿卡德米”學園，在此講學達40年之久，培養(yǎng)出了很多有學術成就的學生。它有助于激發(fā)學生積極思考，判斷和尋找正確答案。二、“蘇格拉底法”蘇格拉底在教學中形成了具有自己特色的方法，一般稱為“蘇格拉底法”，蘇格拉底將它稱為“產婆術”。“美德就是知識”可以使人掌握知識，有了知識以后，人們就可以正確地進行判斷。蘇格拉底認為美德不是先天形成的，而是后天教育的結果，美德可以通過獲得善的知識而獲得。但這一理論將道德與知識等同起來是不正確的，道德是一個復雜的情感上的體驗和行為上的實踐，知識并不等同于道德。這是一種要求學生和教師共同討論，互為激發(fā)，共同尋求正確答案的方法。他是蘇格拉底的學生，從師于蘇格拉底8年。金質的人理性發(fā)達，應該成為上層統(tǒng)治者；銀質的人意志剛強，好勇愛斗，應該成為軍人或中下層統(tǒng)治階級；鐵質的人以貪欲為特征，是普通的工、農、商業(yè)勞動者。但歌詞、曲調、故事的內容都要經過檢查。這個階段的任務是進行情感教育，使兒童形成節(jié)制的美德。他認為，要想建立理想的國家必須依賴于教育，正確的教育是建立理想國家的保證。他認為如果沒有教育，沒有受過良好教育的公民，要想建立理想的國家是根本不可能的。因此，亞里士多德將人的靈魂分為三個部分：植物靈魂，即人的身體的生理部分這是靈魂的最低級部分；動物靈魂，即人的感覺部分是靈魂的中級部分；理性靈魂，即人的理性部分，是靈魂的高級部分。在他看來，體育是為了使身體和生理得到發(fā)展，德育是為了發(fā)展人的非理性靈魂，智育則是為了發(fā)展理性靈魂，促進其和諧發(fā)展。至于21歲以上的青年，根據(jù)他在“呂克昂”哲學學校中的教學范圍來推斷，可能要研究物理學、宇宙學、生物學、心理學與哲學等，亞里士多德認為，這些學科既能體現(xiàn)以智育為主的要求，又能進行純哲理的探索，并進而發(fā)展理智靈魂，以實現(xiàn)教育的最高目標。亞里士多德認為，自由民要進行自由教育，必須學習不具有任何功利目的的自由學科，如讀、寫、算、體操、哲學等。作 業(yè)：評析亞里士多德教育適應自然的思想和文雅教育思想。他認為教育的最高目的就在于培養(yǎng)這樣的雄辯家。西塞羅稱這些學科為人道或人文之學。一、關于雄辯家的教育昆體良非常重視教育的作用，他認為人的發(fā)展依賴于教育，兒童是有巨大培養(yǎng)前途的，任何人只要學習就不會一無所得，教育者要了解兒童的天賦、傾向和才能，遵循兒童的特點對其進行教育。為了成為雄辯家，兒童要接受初級學校（相當于小學）、文法學校（相當于中等學校）、修辭學校（相當于專門學校）三個階段的教育。教師要對學生進行認真的研究，使每個人的特點都得到充分的發(fā)揮。昆體良認為要獲得良好的教學效果，教師的素質至關重要。作業(yè)：評價昆體良關于教育和教學的主張。（3）．亞里士多德的教育思想 靈魂論與教育； 教育作用論。英國：洛克、斯賓塞論教育。二、各國教育外國古代教育（一）東方文明古國的教育1．巴比倫的教育巴比倫的學校：巴比倫學校的教學內容與方法。2．阿拉伯的教育 教育概況；教育的特點及其影響?！秶澜逃ā泛?0世紀60年代的教育改革； 20世紀70年代的教育改革：生計教育、“返回基礎”； 20世紀八九十年代的教育改革：《國家在危機中：教育改革勢在必行》。第四篇：外國教育史外國教育史綱要導言} 教育史的兩條主線：教育制度史和人物思想史} 以史為鑒，古今對照} 外國教育史也是一部西方文化史，涉及西方哲學、歷史、政治、宗教、文化等多種因素。2）學校教育的內容和方法} 內容普通的文化課程（基本的讀寫算）專門職業(yè)課程高級的科學技術知識} 方法：機械、單一，多為口授，體罰嚴酷三、古代印度的教育} 印度雅利安文明的形成(梵文)} 等級森嚴的種姓制度(瓦爾納制度)婆羅門：僧侶、貴族第五篇：外國教育史名詞解釋1師又是自由知識分子，這種雙重智者：早期的智者既是職業(yè)教的身份賦予智者能夠脫離體制束縛，以一種自由理性現(xiàn)實的視角對教育問題進行思考和分析，其代表人物是普羅泰戈拉、高爾吉亞、安提豐，共同的理想特征是相對主義、個人主義、感覺主義、懷疑主義。4樂理論四門課程。兒童滿七八歲以后，進入禮儀教育階段，歲為侍從階段，重點是學習騎士14——21七技，同時要侍奉領主和貴婦。10 生按照年齡和程度分成班級，作班級授課制：主張把全校的學為教學的組織單元。采用適應自然的教學方法，入學的貴族子女一律改穿簡單活潑的兒童服裝，還兒童以本來面目。16播教義爭取信徒為重要目標，以基督教教育：基督教教育以傳修道院、主教學校、堂區(qū)學校作為教育機構，是為主效力的學習，承擔教育信徒及其子女的職責，以七藝為主要教育內容。應設歷史、法律、政治等○根統(tǒng)覺與課程：根據(jù)統(tǒng)覺原理，赫（二）爾巴特為課程設計提出了“相關”和“集中”兩項原則?！?育即生活，學校生活是生活的一教種形式，學校生活應與兒童自己的生活相契合，滿足兒童的需要和興趣，其次，學校生活應與學校以外的社會生活相契合。英國：○17—118英德美教育普及初等教育；慈善性質的初等學初等教育：國會控制的校；私人學校。英王學院，倫敦大學，美國：初等教育議由州政府建立公立學校，；，美國開始了公立19曼建世學校運動。煉戰(zhàn)士，由國家的④教育體制：斯巴達為鍛歲男子設立兵營是的訓練所，為7歲——1818訓練團，借軍事編制，行尚武教歲以上的男子設立青年軍事育。②文化和教育中心轉移，古典時期，雅典一直是文化和教育中心，而希臘化時期，文化和教育的重心逐步轉移到亞歷山大城。不同點上是培養(yǎng)農夫、軍人為目標的以 ①共和早期的教育基本家庭為主要模式的教育體制②共和后期是羅馬大肆向外擴張，在文化教育上被希臘化的時期。人本主義教育在培養(yǎng)目：①人標上注重個性的發(fā)展，在教育方法上反對禁欲主義，尊重兒童的天性②古典主義。教學必須為自己設立一個近，即通過教學來實行教期的，較為直接的目的，即多方