【正文】 程的兩個方面，兩者相輔相成。論述：試述孔子的基本教育主張：論教育的作用孔子認為，要治理好一個國家，有了眾多的人口，就要努力發(fā)展經(jīng)濟，使它富足起來，還要加強教育，這就是“庶、富、教”思想。為實現(xiàn)這一原則，孔子說：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。這一理想實則“內(nèi)圣外王”之道。論教學原則與方法：（1）啟發(fā)誘導；（2）因材施教；（3）學思并重；（4）誠實謙虛等。這種“滾雪球”方式的教學，可以在師資力量有限的情況下，有效地擴大教育的范圍，缺點是弟子的轉(zhuǎn)授畢竟不如教師直接傳授。這種制度施行之初，試圖通過品評，客觀、公正地考察人才，但是后來，中正官一職完全被世族把持，這種制度逐漸貴族化了，喪失了選舉賢能的功能，影響了教育的發(fā)展。“獨尊儒術(shù)”政策成為后世歷代君主所奉行的文教總方針，對后世封建文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。胡瑗的蘇湖教法是中國教育史上最早創(chuàng)立的分科教學和學科的必修、選修制度，在世界教育史上也是最早的?！敖獭笔桥囵B(yǎng)人才，要使全國各地各層次都有學校，傳授有用的知識技能；“養(yǎng)”是指發(fā)揮培養(yǎng)人才作用的保障措施；“取”是選拔人才，通過自下而上的推薦、考核，按德能大小任用為官吏；“任”是使用人才，要根據(jù)人的專長任以適當?shù)穆殑?，并保持穩(wěn)定。大多數(shù)情況下，書院都能在教育領域發(fā)揮積極的作用，彌補了官學的不足，豐富和擴大了中國古代教育的內(nèi)涵，成為中國封建社會中后期一種重要的教育組織形式。（2）在教育方法上，主張采取“誘”、“導”、“諷”的“栽培涵養(yǎng)之方”；（3）教學內(nèi)容上，主張發(fā)揮詩、書、禮等各門課程多方面的教育作用；（4）教學活動要注意多種形式搭配進行，在教學組織形式上，主張分班教學。因此，他要求學生要勤奮自勉，也要求教師要以身作則，言傳身教，本著實事求是的態(tài)度，否則，不可為師。民國時改建成為上海交通大學?！案钆d學”反映了列強對中國加強了精神和文化方面的影響滲透。梁啟超關(guān)于培養(yǎng)“特色之國民”的觀點是什么？答：梁啟超認為開民智是自強的必經(jīng)之路，也是國家由專制走向民主的必備條件。張之洞所主張的中學為體，西學為用，其本質(zhì)就是如此。孫中山親任軍?？偫恚Y介石任校長。他們提倡民主與科學，反對舊道德，提倡新道德，要求鏟除封建禮教，用白話文取代文言文，實現(xiàn)男女教育平等，并成立了各種教育團體。1922年9月，教育部順應形勢，召開全國學制會議，公布了《學校系統(tǒng)改革案》，即“壬戌學制”。大學院設大學委員會，下級若干委員會和直屬國立學術(shù)機構(gòu)。山海工學團山海工學團是陶行知在其生活教育實踐中籌辦的一所集學校、工場、社會于一體的鄉(xiāng)村教育機構(gòu)。黃炎培的這一思想構(gòu)成了中華職業(yè)教育社的一個思想基礎，并在它的指導下促進了職業(yè)教育實踐的發(fā)展。在陶行知的生活教育理論中，“生活即教育”是其實質(zhì)，“社會即學?！笔瞧湔n堂，“教學做合一”是其實施的方法。陶行知生活教育理論的基本內(nèi)容：答：陶行知的生活教育理論是與傳統(tǒng)的舊教育相對立的，并且是針對傳統(tǒng)教育的弊病提出來的。大職業(yè)教育主義是近代著名教育家黃炎培1925年12月提出的職業(yè)教育思想。陶行知把“小先生制”看作是普及教育中“攻破先生關(guān)”的有效手段。但是有些方面不大適應中國國情，實施起來有很大困難，后來又作了些調(diào)整。試評1922年學制產(chǎn)生的背景、主要內(nèi)容和歷史地位。簡答：新文化運動對教育改革的影響：答：1915年，文化教育領域興起了一場反封建的文化革命，即新文化運動。勤工儉學運動造就了一批早期無產(chǎn)階級革命家和具有共產(chǎn)主義思想的教育家，并通過工讀實踐，為知識分子與工人結(jié)合，教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合，作出了有益的嘗試。（2）張之洞將西學作為一個整體予以認可，從而為西方近代科學技術(shù)和制度措施的系統(tǒng)引進開辟了道路，但中學與西學的地位仍是不平等的?！鞍偃站S新”期間在教育改革上有哪些主要舉措？答：（1）下令各地建立新式大、中、小學堂，學堂中增加了近代學科內(nèi)容；（2）創(chuàng)辦了京師大學堂，作為全國學堂的表率，這是變法失敗之后得以保留的唯一變法成果；（3）下令各地設立農(nóng)務學堂、蠶桑學堂、茶務學堂，決定興辦礦務、鐵路、醫(yī)學等專業(yè)學堂。庚款興學1900年八國聯(lián)軍侵華后向清政府索取了巨款的戰(zhàn)爭賠款，是為“庚子賠款”，后列強退還部分賠款，用于在中國興辦教育事業(yè)，史稱“庚款興學”。設有師范院、外院、中院和上院，分別為師范教育、小學教育、中學教育和高等教育。論述：王夫之有哪些具有重要價值的教育觀點？答：王夫之的教育思想：（1）王夫之主張“習成而性與成”，反對“生而知之”、生來就善或惡的唯心主義先驗論，認為人的知識、才能和道德是后天學習的結(jié)果，從而強調(diào)教育的重要性；主張“學而知之”，在教學過程中，要學思結(jié)合，不應該將二者對立起來；（2）王夫之堅決反對理學家們“存天理，滅人欲”的道德教育觀，他認為“理”與“欲”是統(tǒng)一的，不能一概地禁欲，要滿足人們正當、合理的欲求，但也不贊成縱欲，主張對人欲要進行適當?shù)墓?jié)制和引導，這種理欲統(tǒng)一、反對禁欲又主張節(jié)欲的思想，反映了資本主義萌芽和新興市民階層的需要，具有歷史進步意義；（3）王夫之強調(diào)在教學過程中，必須著重力行實踐，即“教必著行”。這就是有名的“臥碑”。第三、宋代書院的學術(shù)風氣活躍。三舍法強化了學校的職能，一定程度上也使太學學業(yè)與入仕做官直接掛鉤，提高了學校教育的地位。經(jīng)義齋主修六經(jīng)經(jīng)義，屬“明體”之學，培養(yǎng)高級統(tǒng)治人才；治事齋分“治民、講武、堰水、歷算”等科，屬“達用”之學，培養(yǎng)專業(yè)人才。（3）獨尊儒術(shù)政策確立后，儒家學說上升為占據(jù)統(tǒng)治地位的政治指導思想。具體的實施辦法大致是：朝廷在州、郡設立大、小中正官，由他們負責考察士人的家世和德才表現(xiàn)，據(jù)此將士人評定為九個品級，然后逐級上報。即先由教師教給先來的高足弟子，再由高足弟子分頭去教其他弟子。論道德教育原則和方法孔子強調(diào)道德教育，而且把它放在培養(yǎng)人的首位，他認為具有高尚的道德品質(zhì)，是成為君子的首要條件。君子的品格可歸為兩方面，既要能做到修養(yǎng)自己，養(yǎng)成恭敬謙遜的態(tài)度，還要做到使別人安樂，以至能治理天下百姓。論“有教無類”孔子創(chuàng)辦私學后，在招生對象上改變了西周時只教貴族官員子弟的傳統(tǒng)，實行“有教無類”。（2）荀子認為，教師的作用是與國家的前途命運相連的，關(guān)系到國之興衰，法之存亡，他把教師提高到與天、地、君、親同等的地位。豫時孫摩：這是《學記》總結(jié)出的四條重要教學原則。后世也稱為“五倫”。所謂“三綱領”即明明德、親民、止于至善，體現(xiàn)了儒家修已治人的理想目標。如不治而議論、自由辯論、學無常師等。該書包含不少有關(guān)南北朝社會、政治、文化的細致觀察和通達的議論。具體的實施辦法大致是：朝廷在州、郡設立大、小中正官，由他們負責考察士人的家世和德才表現(xiàn)，據(jù)此將士人評定為九個品級，然后逐級上報。2．文翁興學漢代蜀郡太守先從郡吏中選派人員到長安就學于博士，學成歸來后，文翁在成都立學，招收學生，學成者給予重用或推薦到朝廷作官的辦學措施，文翁興學的措施到漢武帝時得到推廣。“熙寧興學”是新法的重要內(nèi)容，主要措施包括四個方面，一是改革太學，創(chuàng)立“三舍法”；二是恢復和發(fā)展州縣地方學校；三是恢復與創(chuàng)立武學、律學、醫(yī)學等?？茖W校；四是編撰《三經(jīng)新義》，作為統(tǒng)一教材。該學制為參照日本明治維新后新學制擬定，施行到1922年。1867年以后陸續(xù)增設近代學科，包括算學、天文、地理、礦學等，才成為名副其實的近代學校。大學堂中西兼學，課程分普通學和專門學兩類。4．“教學做合一”教學做合一是中國教育家陶行知的教學理論。1．學在官府學在官府是對西周教育制度的高度概括，也是我國奴隸社會教育制度的重要特征，主要體現(xiàn)在：①禮不下庶人，學術(shù)和教育為王宮及各級政府把持，禮器也全由官府掌握，民間沒有條件舉行學術(shù)活動，更無學校。內(nèi)舍生每兩年舍試一次，凡考試成績達到優(yōu)、平二等者，再參考平時的操行和學業(yè)成績，如果合乎要求，即可升入上舍。革命根據(jù)地和解放區(qū)在教學改革方面有哪些重要舉措？答：（1）縮短學制，迅速為革命斗爭輸送人才和教育、發(fā)動群眾；（2）教學緊密聯(lián)系實際，刪節(jié)陳舊或不實用的內(nèi)容；（3）注重實效的教學方法，以自學為主，重在啟發(fā)、研究、討論和實際考察、實習訓練，推廣“小先生制”。小學的勞作實習和社會工作，是教學計劃的主要組成部分。陶行知生活教育理論的基本內(nèi)容：答：陶行知的生活教育理論是與傳統(tǒng)的舊教育相對立的，并且是針對傳統(tǒng)教育的弊病提出來的。大職業(yè)教育主義是近代著名教育家黃炎培1925年12月提出的職業(yè)教育思想。陶行知把“小先生制”看作是普及教育中“攻破先生關(guān)”的有效手段。但是有些方面不大適應中國國情，實施起來有很大困難，后來又作了些調(diào)整。試評1922年學制產(chǎn)生的背景、主要內(nèi)容和歷史地位。簡答：新文化運動對教育改革的影響：答：1915年，文化教育領域興起了一場反封建的文化革命，即新文化運動。勤工儉學運動造就了一批早期無產(chǎn)階級革命家和具有共產(chǎn)主義思想的教育家，并通過工讀實踐，為知識分子與工人結(jié)合，教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合，作出了有益的嘗試。（2）張之洞將西學作為一個整體予以認可，從而為西方近代科學技術(shù)和制度措施的系統(tǒng)引進開辟了道路，但中學與西學的地位仍是不平等的?！鞍偃站S新”期間在教育改革上有哪些主要舉措？答：（1）下令各地建立新式大、中、小學堂，學堂中增加了近代學科內(nèi)容；（2）創(chuàng)辦了京師大學堂，作為全國學堂的表率，這是變法失敗之后得以保留的唯一變法成果；（3）下令各地設立農(nóng)務學堂、蠶桑學堂、茶務學堂，決定興辦礦務、鐵路、醫(yī)學等專業(yè)學堂。庚款興學1900年八國聯(lián)軍侵華后向清政府索取了巨款的戰(zhàn)爭賠款，是為“庚子賠款”，后列強退還部分賠款，用于在中國興辦教育事業(yè)，史稱“庚款興學”。設有師范院、外院、中院和上院，分別為師范教育、小學教育、中學教育和高等教育。論述：王夫之有哪些具有重要價值的教育觀點？答：王夫之的教育思想：（1）王夫之主張“習成而性與成”，反對“生而知之”、生來就善或惡的唯心主義先驗論，認為人的知識、才能和道德是后天學習的結(jié)果，從而強調(diào)教育的重要性；主張“學而知之”，在教學過程中，要學思結(jié)合，不應該將二者對立起來；（2）王夫之堅決反對理學家們“存天理，滅人欲”的道德教育觀，他認為“理”與“欲”是統(tǒng)一的，不能一概地禁欲，要滿足人們正當、合理的欲求，但也不贊成縱欲，主張對人欲要進行適當?shù)墓?jié)制和引導，這種理欲統(tǒng)一、反對禁欲又主張節(jié)欲的思想，反映了資本主義萌芽和新興市民階層的需要，具有歷史進步意義；（3）王夫之強調(diào)在教學過程中，必須著重力行實踐，即“教必著行”。這就是有名的“臥碑”。第三、宋代書院的學術(shù)風氣活躍。三舍法強化了學校的職能，一定程度上也使太學學業(yè)與入仕做官直接掛鉤，提高了學校教育的地位。經(jīng)義齋主修六經(jīng)經(jīng)義，屬“明體”之學，培養(yǎng)高級統(tǒng)治人才；治事齋分“治民、講武、堰水、歷算”等科，屬“達用”之學，培養(yǎng)專業(yè)人才。（3）獨尊儒術(shù)政策確立后，儒家學說上升為占據(jù)統(tǒng)治地位的政治指導思想。具體的實施辦法大致是：朝廷在州、郡設立大、小中正官，由他們負責考察士人的家世和德才表現(xiàn)，據(jù)此將士人評定為九個品級，然后逐級上報。即先由教師教給先來的高足弟子，再由高足弟子分頭去教其他弟子。在荀子看來，“禮”是最高的社會規(guī)范，而教師又是傳授“禮”，實行“禮”的榜樣，是“禮”的化身，因此，學生必須無條件地服從教師，教師在教學過程中處于絕對的主導地位。實際上前五條都是修身的原則措施，后三條是修身的擴展和遞進，先到國家，再到國，再到整個世界。明人倫“明人倫”是孟子提出的學校教育的目的，所謂“明人倫”就是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。2曉莊師范學校曉莊師范學校原名試驗鄉(xiāng)村師范學校，是陶行知于1927年在南京創(chuàng)辦的學校。2壬子充滿了民主主義平等的精神，也帶有空想社會主義的成分，雖然無法實現(xiàn)，但它對促進中國人民的思想覺悟的提高曾經(jīng)產(chǎn)生過良好作用。共有六條：（1）循序漸進，即按篇章的順序依次閱讀；（2）熟讀精思，即對正文及有關(guān)注解要熟讀成誦，并反復回味，認真思考，理解其真諦；（3）虛心靜慮，即讀書不可先抱有成見，先入為主，要不抱偏見，認真取舍；（4）切己體察，即要結(jié)合自己的實際，反省自我；（5）著緊用力，即學習不可松懈，應抓緊時間，振作精神，努力上進；（6）居敬持志，即要抱有遠大的志向，消除一切浮躁的心態(tài)和雜念。他總結(jié)和發(fā)展了歷代教育家關(guān)于尊師愛生的思想，結(jié)合自己的教育實踐經(jīng)驗從教師的作用、任務、擇師標準和師生關(guān)系等方面論述了教師問題，極大地豐富了我國教師理論寶庫。1《顏氏家訓》顏之推著，用大量的歷史和事例闡發(fā)深刻道理，是封建時代家訓的集大成之作，是中國封建社會第一部完整而系統(tǒng)地論述家庭教育的封建家庭的教科書，對后世教育產(chǎn)生了重大影響，被譽為“家教規(guī)范”。察舉制是我國漢代一種選拔官吏的制度，從中央到地方的官員都可以向皇帝舉薦賢士。性惡論以人性本惡，強調(diào)道德教育的必要性，性善論以人性本善，注重道德修養(yǎng)的自覺性，二者既相對立，又相輔相成，對后世人性學說產(chǎn)生了重大影響。這一教育主張順應了社會歷史進步潮流，打破了少數(shù)奴隸主貴族對文化教育的壟斷，擴大了受教育的范圍，符合教育事業(yè)的發(fā)展趨勢。是春秋用士、養(yǎng)士發(fā)展而來，是有教師有學生、有教有學的教育機構(gòu)，屬官學和私學合營性質(zhì)。為平民從政開辟了道路，促進了私學的勃興，有利于封建官僚制的形成。太學太學的本義就是儒家經(jīng)典中所說的大學，我國古代官立高等學府，中央官學的核心。九品中正制也叫“九品官人法”，是魏晉南北朝時期施行的一種嚴格按照門第取士的選士制度，是中國古代選士制度發(fā)展的中間環(huán)節(jié)。1科舉制科舉是中國古代讀書人的所參加的人才選拔考試，是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。后三學屬?？茖W校，統(tǒng)歸國子監(jiān)統(tǒng)領。中國近代第一所官辦新式學堂，開中國近代教育之先河，1901年并入京師大學堂。癸卯學制分為縱橫兩方面。承上啟下，是對傳統(tǒng)的封建教育進行根本性改革的學制，資產(chǎn)階級性質(zhì)，在中國教育近代化過程中，起到了除舊布新、繼往開來的歷史作用。第二篇：中國教育史名詞解釋匯總第一章名詞解釋：學在官府學在官府是對西周教育制度的高度概括，也是我國奴隸社會教育制度的重要特征，主要體現(xiàn)