【正文】 韶文化：以河南澠（mian）池縣仰韶村的新石器考古發(fā)現(xiàn)而命名。代表作：雙兒四系大彩陶甕半山類(lèi)型：以甘肅和政縣半山遺址出土的彩陶為代表，長(zhǎng)頸小口寬肩大腹的雙兒罐是常見(jiàn)的器物造型圓渾厚重、大方穩(wěn)定、外形輪廓轉(zhuǎn)折明顯。7賞析舞蹈盆（青海省孫家寨出土）馬家窯文化代表作有馬魚(yú)龍之類(lèi)的圖像，盆內(nèi)繪有三人一組的三對(duì)舞蹈者手舞足蹈，氣氛十分熱烈。造型美：物品的造型包括物品的外形和結(jié)構(gòu)等因素。饕餮紋裝飾在青銅器腹部的中心地帶，以鼻子為中心，兩邊對(duì)稱(chēng)。構(gòu)圖均衡、飽滿，為史前獨(dú)立性繪畫(huà)的珍品。人面魚(yú)紋彩陶盆出土于西安半坡的人面魚(yú)紋彩陶盆，在圓滾的臉龐上，畫(huà)著三角形的鼻子，修長(zhǎng)的眉毛，瞇成一線的雙眼，頭上戴尖狀頂飾物，或在耳旁畫(huà)出雙魚(yú)，或在嘴邊銜著兩魚(yú)。是目前發(fā)現(xiàn)的體型最大，制作最精，形態(tài)最逼真，年代也最久遠(yuǎn)的碧玉龍形象。饕餮紋也叫獸面紋。整體上視為原始社會(huì)繪畫(huà)，巖畫(huà)的內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，如狩獵、放牧、祭祀、神靈、動(dòng)物等，堪稱(chēng)原始社會(huì)的百科全書(shū)。甲骨文商周時(shí)期刻在龜甲和獸骨上的文字。禮器是統(tǒng)治階級(jí)用以區(qū)別尊卑等級(jí)的器物。人物御龍圖 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期帛畫(huà)，1973年出土于長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓。尊肩四角以高浮雕的形式鑄造出四個(gè)羊首，極大地豐富了器表的層次以及造型空間。長(zhǎng)信宮燈出土于河北滿城，為西漢工藝品的代表作之一。作者以一匹氣宇軒昂的戰(zhàn)馬來(lái)象征霍去病，以戰(zhàn)馬踏翻侵略者來(lái)歌頌其戰(zhàn)爭(zhēng)中的勇敢。瓦當(dāng)覆蓋于屋頂檐際的一種瓦件。具有繪畫(huà)性、雕塑性和建筑性，代表作有武梁祠畫(huà)像石。臺(tái)基、闕身上雕出柱、枋和櫨斗，闕樓上周刻樓面平坐木枋和挑檐斗拱，屋頂?shù)窨檀竞屯唢?，是研究漢代建筑的寶貴資料。人物情態(tài)生動(dòng)，樹(shù)木山石與人物的比例關(guān)系協(xié)調(diào)，山水背景的處理帶有濃厚的裝飾趣味，反映出北魏晚期繪畫(huà)發(fā)展的面貌。北宋張擇端的《清明上河圖》、南宋李嵩的《貨郎圖》堪稱(chēng)典范。陸探微的筆法運(yùn)用草書(shū)的體勢(shì)，形成氣脈連綿不斷的一筆畫(huà)法，畫(huà)人能做到精利潤(rùn)媚，筆跡勁力如錐刀焉。暢神說(shuō)南朝山水畫(huà)家宗炳在他所撰的《畫(huà)山水序》中闡述了山水的暢神說(shuō)?？邇?nèi)主要造像一般為三佛，五個(gè)石窟的中央都雕刻了巨大的如來(lái)像，象征五世帝王，突出宣揚(yáng)了皇帝即是如來(lái)的思想，是君權(quán)、神權(quán)高度統(tǒng)一的象征。畫(huà)中人物安排疏密得體，在山川景物的描繪上，展現(xiàn)了一種空間美，用筆細(xì)勁古樸，如春蠶吐絲，體現(xiàn)了“人大于山，水不容泛”的早期山水畫(huà)特點(diǎn)。磚畫(huà)長(zhǎng)244厘米，寬88厘米，出土是分東西四塊。菩薩端嚴(yán)妙創(chuàng)水月之體。吳家樣唐代著名畫(huà)家吳道子獨(dú)創(chuàng)的宗教圖像樣式。外師造化與中得心源有機(jī)結(jié)合，才可創(chuàng)造出好的作品。一般由黃綠白三種色釉組成，具有淋漓變幻的色彩效果。顛張狂素指唐代書(shū)法家張旭、懷素。描繪的是唐太宗下嫁文成公主與吐蕃王松贊干布的聯(lián)姻事件，描寫(xiě)了唐太宗接見(jiàn)吐蕃使者祿東贊一事?？梢钥闯鲞@一時(shí)期山水畫(huà)的成就與面貌，開(kāi)創(chuàng)了青綠山水的端倪。作品從不同的角度畫(huà)了姿態(tài)各異，神形逼肖的五頭牛。晉祠圣母殿彩塑塑造于山西太原晉祠圣母殿內(nèi)的彩繪泥塑，是祭祀西周武王后、唐叔虞之母邑姜所建，塑圣母及四十二個(gè)侍從像，其中侍女三十三尊，它們面龐豐滿，隨年齡長(zhǎng)幼各有不同的性格氣質(zhì)和風(fēng)度，細(xì)致的身姿動(dòng)態(tài)的處理，使人物富有生氣，體現(xiàn)了宋代雕塑高超的寫(xiě)實(shí)技巧和塑造生活形象的高度水平。米芾真跡已不存，米友仁有《瀟湘奇觀圖》。形式上重水墨，或稍加淡色淺絳，形成不同面貌。小景山水是北宋流行的山水樣式，它以表現(xiàn)幽情美趣、水邊沙岸、柳溪野趣的小景見(jiàn)長(zhǎng)。書(shū)體介于行、楷之間，代表作為趙佶《楷書(shū)千字文》等。四人書(shū)法皆屬于尚意一派，但又各自成法。全畫(huà)以莼菜條線描勾出，勁挺流利，滿壁風(fēng)動(dòng)，可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)壁畫(huà)效果。這種書(shū)法由薛稷兄弟上溯褚遂良發(fā)展而來(lái)。宋代風(fēng)俗畫(huà)生動(dòng)形象地描繪社會(huì)底層生活，在一定程度上反映市民欣賞趣味，常被后世文人視為俗氣，然而它在中國(guó)古代繪畫(huà)發(fā)展中占有重要地位。元四家指元代晚期的文人畫(huà)家黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚和王蒙。米芾借鑒了董源的山水畫(huà)法，又根據(jù)對(duì)江南山水的親身感受，以水墨揮灑點(diǎn)染表現(xiàn)煙雨掩映樹(shù)木，借筆作畫(huà)不求工細(xì)。靈巖寺彩塑為我國(guó)古代寺廟著名彩繪泥塑，存于山東濟(jì)南長(zhǎng)清靈巖寺千佛殿內(nèi)，共有四十尊彩塑羅漢。作品以表情為襯托，將人物安排在秋日桐葉飄零、凄涼哀婉的氣氛中，情景交融，畫(huà)中婦女體現(xiàn)出周家樣的藝術(shù)特色，造型上豐腴的身體給人以溫柔香軟之感，用筆細(xì)勁流暢，設(shè)色鮮艷明快，濃麗典雅。俯瞰式構(gòu)圖取得了遠(yuǎn)近山川，咫尺千里的效果。畫(huà)中按照等級(jí)森嚴(yán)的封建倫理觀念，遵從主大從小，尊大卑小的人物安排原則，以重色暈染衣紋，色彩效果凝重，人物造型準(zhǔn)確，用線多為粗細(xì)均勻的鐵線描，體現(xiàn)出初唐人物畫(huà)的特征。是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大，內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地區(qū)。這六件石刻作品純熟地運(yùn)用了起位這一典型的浮雕創(chuàng)作技巧，使作品產(chǎn)生了強(qiáng)烈的體積感。外師造化指畫(huà)家從客觀事物汲取創(chuàng)作原料，忠實(shí)于他所創(chuàng)造描繪的對(duì)象。從而形成與水墨山水完全迥異的山水畫(huà)風(fēng)格。周家樣唐代畫(huà)家周昉所畫(huà)的宗教人物形象。榮啟期是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名隱士。洛神賦圖東晉畫(huà)家顧愷之繪制，根據(jù)曹植著名詩(shī)篇《洛神賦》而作。曇曜五窟云岡石窟創(chuàng)建于文成帝和平元年（640年），由沙門(mén)統(tǒng)曇曜主持開(kāi)鑿5所，就崖雕鑿佛像，其中第16~20窟，通稱(chēng)曇曜五窟。寫(xiě)照指畫(huà)像，形容用畫(huà)描繪人物可以生動(dòng)逼真地描繪出來(lái)。陸探微的人物畫(huà)師法顧愷之，顧陸二人畫(huà)風(fēng)皆為筆跡周密的密體，因?yàn)椴⒎Q(chēng)為顧陸。市民生活各個(gè)方面都有所涉及，如貨郎、嬰戲、仕女、盤(pán)車(chē)等。各組故事間以樹(shù)木分割成三組，獨(dú)立且連續(xù)的畫(huà)面，每個(gè)畫(huà)面表現(xiàn)一個(gè)孝子的故事，每幅獨(dú)立的畫(huà)面上方刻著標(biāo)題。位于四川雅安。表現(xiàn)形式分陰刻和陽(yáng)刻兩大類(lèi)。擊鼓說(shuō)唱俑出土于四川成都，作品塑造了一位民間藝人的表演說(shuō)唱藝術(shù)的瞬間，人物左手抱鼓，右手執(zhí)槌，身體用力前傾，右腳高蹺，表現(xiàn)了說(shuō)唱者說(shuō)到精彩之處情不自禁，手舞足蹈、自我陶醉的瞬間情態(tài)，充滿了活潑的氣息。取得了內(nèi)容與形式、技術(shù)與思想的完美統(tǒng)一，堪稱(chēng)中國(guó)古代青銅雕塑的奇葩。蓋頂蓮瓣叢中站立一只展翅欲飛的仙鶴，造型舒展靈動(dòng)。四羊方尊商貸晚期青銅雕塑的代表作。質(zhì)地為平紋絹，高31厘米、畫(huà)面描繪了一細(xì)腰長(zhǎng)裙、側(cè)身向左合掌做祈禱狀的貴族婦女，在騰龍舞鳳的引導(dǎo)下，向天國(guó)飛升的景象。青銅器先秦時(shí)期用銅錫合金制作的器物。代表有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《人物御龍圖》和《人物龍鳳圖》等。中國(guó)不但是世界上最早有文字記載巖畫(huà)的國(guó)家，也是世界上巖畫(huà)遺跡最豐富的國(guó)家之一。內(nèi)壁畫(huà)著原始人舞蹈的圖像，有學(xué)者認(rèn)為這是表現(xiàn)了氏族成員分組圍獵野獸的場(chǎng)景，也有人認(rèn)為是載歌載舞慶祝豐收或者祭祀神靈。玉龍整體高26厘米，呈玦形，為墨綠色軟玉制成，龍身光澤，蜷曲如勾，龍首做豬嘴形，長(zhǎng)吻修目，尖尾，無(wú)四肢及鱗甲。是在打磨光滑的紅色陶丕上，以天然的礦物質(zhì)顏料進(jìn)行描繪，用赭石和氧化錳做呈色圖案，形成紋樣與器物造型的高度統(tǒng)一。器形高47厘米，陶瓷繪有鸛鳥(niǎo)銜魚(yú)，旁邊豎立一件石斧的畫(huà)面。青銅器制作的特征：集體勞動(dòng)創(chuàng)造；其作用為實(shí)用與祭祀青銅器的特點(diǎn)：工藝水平高，青銅制品豐富多樣，青銅藝術(shù)性強(qiáng)，精美，青銅的特點(diǎn)：熔點(diǎn)低，硬度高，可塑性強(qiáng)，色澤光亮。13舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代的區(qū)別：A以打制石器到磨制時(shí)期B陶器在新石器時(shí)期發(fā)明出來(lái)了。例如，魚(yú)象征著富有。代表作大口小底曲腹盆、造型挺拔飽滿輕盈，但很穩(wěn)定紋樣色彩大多為黑色，都飾于器物內(nèi)壁上半部分裝飾風(fēng)格有半坡的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄箫L(fēng)格，而且一植物紋、花紋居多。張擇端的《清明上河圖》以其內(nèi)容的異常豐富性，社會(huì)歷史的真實(shí)姓，藝術(shù)表現(xiàn)的生動(dòng)真切性，成為我國(guó)古代繪畫(huà)史上具有不朽意義的杰出作品。團(tuán)體之一，是中國(guó)唯一的全9張擇端《清明上河圖》國(guó)性美術(shù)團(tuán)體，通過(guò)舉辦展代表了宋代風(fēng)俗畫(huà)發(fā)展的覽、出版刊物、組織成員進(jìn)高度水平。中國(guó)現(xiàn)代“傷痕美術(shù)”在中國(guó)美術(shù)史美術(shù)界有“北齊南黃”的說(shuō)上的價(jià)值在于，美術(shù)家們敢法，“北齊”指的是國(guó)畫(huà)大于通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造的方式對(duì)師齊白石，“南黃”指的是文革進(jìn)行揭露，提出質(zhì)疑、著名山水畫(huà)家和繪畫(huà)理論反思，開(kāi)始具有批判現(xiàn)實(shí)的家黃賓虹。又稱(chēng)“銅胎掐絲琺瑯”，以紫銅作坯，制成各種造型，再用金線或銅絲掐成各種花，中充琺瑯釉，經(jīng)燒制、磨光、鍍金等工藝制成，于明代景泰年間最盛，而且多用藍(lán)色，所以叫景泰藍(lán)，其特點(diǎn)在于形、飾、色的結(jié)合，造型特異，制作精美，圖案莊重，色彩富麗，金碧輝煌，具有鮮明的民族特色。崔子忠所畫(huà)人物，描繪精細(xì)，氣息古樸，尤擅白描人物，代表作《云中玉女圖》。指明中期滿，女仙端麗多姿，神將威生活在蘇州的四位文人畫(huà)武猙獰，男仙則有肅穆度世家沈周、文征明、唐寅和仇之風(fēng)，具有類(lèi)型性的表現(xiàn)特英。書(shū)體介法”派，擅長(zhǎng)臨摹，人稱(chēng)其于行、楷之間，代表作為趙字為“集古字”，其行書(shū)成佶的《閏中秋月》、《楷書(shū)千就最高，有“八面出鋒”之字文》。代表作如黃《富春山居圖》，吳《漁父圖》，倪《君子圖》，王《青卞隱居圖》。靖康之變后，宋室南渡，繪畫(huà)中心轉(zhuǎn)向南方。山水構(gòu)圖的整體大勢(shì)與局部“豆馬寸人，須眉畢露”的一絲不茍的精致描寫(xiě)統(tǒng)一在一起，從繪畫(huà)風(fēng)格上可以看出是李思訓(xùn)對(duì)展子虔青綠山水畫(huà)技法的繼承和發(fā)揚(yáng)。通② 通過(guò)人物形象，人物比過(guò)四組人物活動(dòng)，刻畫(huà)了宮廷生活的某些側(cè)面，深刻地揭示了人物的心理特征。中以青綠勾填法描寫(xiě)山川、③ 懷素晚年精于翰墨，草人物，尚無(wú)皴法，樹(shù)木直接書(shū)別具一格，其書(shū)勢(shì)若驚蛇用粉點(diǎn)染，體現(xiàn)出樸拙而真走龍，驟雨狂風(fēng)，與張旭齊切的描繪自然的能力，展示名，人稱(chēng)“癲張狂素”，傳出山水畫(huà)已趨向成熟③ 有《自敘貼》。制品分為俑和器皿兩類(lèi)，其燒制始于初唐，流行于盛唐?！稓v代名畫(huà)記》 張彥遠(yuǎn)，字愛(ài)賓，河?xùn)|（今山西臨）人出身于三代宰相之家，他幼年受到熏陶，傾心于書(shū)畫(huà)鑒賞，于唐大中年間廣泛采集前人著述并闡發(fā)個(gè)人見(jiàn)解編纂整理為《歷代名畫(huà)記》。⑤ 純屬地發(fā)揮了線條的表現(xiàn)能力，人物造型面相清瘦，體現(xiàn)了秀骨清像的 審美風(fēng)尚。② 畫(huà)卷為連續(xù)圖畫(huà)中提出的品評(píng)繪畫(huà)的六條形式的長(zhǎng)卷，全卷分為三部標(biāo)準(zhǔn)，即“六法” ②一、分，通過(guò)反復(fù)出現(xiàn)的曹植和氣韻生動(dòng)；二、骨法用筆；洛神的形象以及對(duì)他們之三、應(yīng)物象形；四、隨類(lèi)賦間的情感動(dòng)態(tài)描繪，描繪了彩；五、經(jīng)營(yíng)位置；六、傳曹植與洛神真摯純潔的愛(ài)移摹寫(xiě) ③ 他把“氣韻生情故事。 被譽(yù)為“北齊最精工”的畫(huà)家，原為中亞曹?chē)?guó)（今撒馬爾罕一帶）人，以畫(huà)天竺風(fēng)格的佛像著稱(chēng)。② 在“張家樣”中，張僧繇吸取天竺凹凸花之繪法，一改“顧陸”以來(lái)的“秀骨清像”人物造型，首創(chuàng)“面短而艷”的富于立體感的形象，人物形象具豐腴美，故唐代理論家評(píng)他“得其肉”③ 是繪畫(huà)技法上的一大進(jìn)步，此“張家樣”式，是張僧繇區(qū)別于其它人物畫(huà)家的明顯標(biāo)志。3楊子華《北齊校書(shū)圖》 楊子華，北齊著名畫(huà)家，擅長(zhǎng)畫(huà)貴族人物、車(chē)馬、宮苑等，楊子華在當(dāng)時(shí)被尊為畫(huà)圣，受到北齊統(tǒng)治集團(tuán)的重視，使其供職宮廷，非有招不得與外人畫(huà)，成為御用宮廷畫(huà)家。設(shè)色沉著雅致（1）氣韻生動(dòng)： ① 四川映人物精神狀態(tài)和性格特成都出土② 作品塑造了征。④ 表現(xiàn)形式分型輪廓準(zhǔn)確有力，形象醒陰刻和陽(yáng)刻兩大主類(lèi)。壺身附有浮雕 的龍虎，氣勢(shì)升騰，結(jié)構(gòu)不凡 ③ 突破了商周以來(lái)青銅器莊重肅穆的風(fēng)格，充滿了清新與活力，反映出春 秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大變革的風(fēng)格 ① 河北滿城 ② 西漢工藝品代表作 ③ 其造型為宮女雙手執(zhí)燈形象，燈的設(shè)計(jì)巧妙。③ 湖北隨縣曾侯乙墓出土的蟠虺紋銅尊是我國(guó)失蠟法的代表作。② 內(nèi)壁彩描繪人物、走 獸、飛鳥(niǎo)畫(huà)著原始人舞蹈的圖像，有及神靈、異獸等形象的圖畫(huà) 學(xué)者認(rèn)為這是表現(xiàn)了氏族③ 約興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至成員分組圍獵野獸的場(chǎng)景，西漢發(fā)展到高峰。大，制作最精，形態(tài)最逼真，① 是用礦物質(zhì)年代也最久遠(yuǎn)的碧玉龍形顡料涂繪或用石器磨刻，敲象乃至用金屬工具刻劃在崖 ① 出土壁或巖石的圖畫(huà)。② 在新石器時(shí)代晚期的大汶口文化、龍山文化、良渚文化等遺址中常有發(fā)現(xiàn)。作畫(huà)時(shí)使用界尺引線，故名：界畫(huà)。代表畫(huà)家：金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔、邊壽民等人。）。被人稱(chēng)之為“周家樣”。齊畫(huà)家謝赫的《古畫(huà)品錄》中“六法”之一，“氣韻生動(dòng)”是指繪畫(huà)的內(nèi)在神氣和韻味，達(dá)到一種鮮活的生命之洋溢的狀態(tài)，可以說(shuō)“氣韻生動(dòng)”是“六法”的靈魂，繪畫(huà)中的最高境界。，標(biāo)志著古漢字演變成現(xiàn)代漢字的起點(diǎn)。、王鑒、王翚、王原祁，又稱(chēng)江左四王。指藝術(shù)家在下筆前須先有充分地審美思維活動(dòng)和立意。秉承元人尚意趣、精筆墨、饒士氣的繪畫(huà)傳統(tǒng)，其山水花鳥(niǎo)具有寧?kù)o典雅、蘊(yùn)藉風(fēng)流的藝術(shù)風(fēng)格，進(jìn)而體現(xiàn)自得其樂(lè)的精神生活。因?yàn)檫@個(gè)畫(huà)派的主要成員有金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李鱔、羅聘、李方膺、汪士慎、高翔等八人，所以有人稱(chēng)“揚(yáng)州八家”。畫(huà)家眷戀山川，自然山川的“萬(wàn)趣”應(yīng)于目而會(huì)于心。d、藝術(shù)觀和畫(huà)風(fēng)對(duì)明代浙江地區(qū)文人畫(huà) 有著巨大的影響。它是藝術(shù)家吧不夠典型的生活材料，按照文藝以個(gè)別表現(xiàn)一般的規(guī)律。廣義上的題材，是指藝術(shù)作品中所表現(xiàn)、描繪的生活、情感的范圍和性質(zhì)，也稱(chēng)取材范圍，如繪畫(huà)中的人物題材、花鳥(niǎo)題材等。他們既要有明確的藝術(shù)主張，還要有具體的創(chuàng)作實(shí)踐、藝術(shù)成果和成就顯著的代表人物。藝術(shù)典型指的是藝術(shù)作品之中那些具有高度典型性的藝術(shù)形象體系，它是普遍性與特殊性、必然性與偶然性的統(tǒng)一。藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)創(chuàng)作的中心環(huán)節(jié)，上承觀察和體驗(yàn)生活，下接意向物化，是將生活表象和藝術(shù)家的思想感情高度融合的典型化的過(guò)程。：是指經(jīng)過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐，把現(xiàn)實(shí)生活中的自然美加以概括和提煉，集中地表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的美。擷取各種人于一身，或擷取各種事于一物。畫(huà)家們熟悉市民群眾的生活和精神狀態(tài)，并在深入觀察的基礎(chǔ)上進(jìn)行生動(dòng)具體的描繪，在一定程度上反映了普通大眾的生活、思想、情感和審美風(fēng)尚，代表了社會(huì)中相當(dāng)數(shù)量的市井百姓們的精神要求和審美要求，代表了人物畫(huà)發(fā)展的新成就。他豐富了中國(guó)繪畫(huà)的理論體系，暢神論在當(dāng)時(shí)是具有開(kāi)創(chuàng)性的，對(duì)后世的山水畫(huà)產(chǎn)生了持續(xù)的影響：是封建時(shí)期士大夫創(chuàng)作的鮮明反映他們生活理想和審美趣味的具有獨(dú)特形式的繪畫(huà)。b、“外師造化，中得心源”所強(qiáng)調(diào)的即在于通過(guò)摹寫(xiě)自然山水來(lái)傳達(dá)人物的主觀情懷。由北宋畫(huà)家米芾所創(chuàng)，其子米友仁加以繼承和發(fā)展。外美史 ：第二篇：2015中國(guó)美術(shù)史名詞解釋1.“外師造化，中得心源”是唐代畫(huà)家張璪所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論。、青色，故稱(chēng)畫(huà)為“丹青”。是指通過(guò)對(duì)人物外表的描繪而反映人物特征的筆法要求。原指以封建社會(huì)中上層士大夫