【正文】 圖卷為壁畫粉本小樣，描繪道教帝君率眾仙朝見最高神祗的行列。風(fēng)俗畫中國傳統(tǒng)繪畫中，反映城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城鄉(xiāng)生活的作品，即風(fēng)俗畫。白描源出白畫，經(jīng)隋唐入宋，逐漸發(fā)展成為獨(dú)立的繪畫樣式。揮扇仕女圖被認(rèn)為是唐代人物畫家周昉的代表作。歷代帝王圖為唐代畫家閻立本人物畫代表作。六駿是唐太宗征戰(zhàn)時(shí)先后騎過的六匹駿馬，即颯露紫、卷毛騧、白蹄烏、特勒驃、青騅和什代赤。中國古代山水畫從繪畫技法及材質(zhì)上分青綠與水墨。衣褶處用暈染強(qiáng)調(diào)質(zhì)感，并通過人物的眉眼嘴等的微妙差別及身子動(dòng)態(tài)表現(xiàn)了人物之間的神態(tài)情節(jié)關(guān)系。六法論南齊畫家、理論家謝赫在其《畫品》中提出的品評(píng)繪畫的六條標(biāo)準(zhǔn)，即“六法”。墓中壁畫共71幅，總面積200余平方米，內(nèi)容多為墓主人生前奢華的生活場景、如出行圖、回歸圖，其手法寫實(shí)，線條遒勁，注重表現(xiàn)人物的神采和動(dòng)態(tài)。由于鉛釉陶在低溫下燒成，不宜實(shí)用，故多做喪葬用的明器。畫像石用于構(gòu)筑墓室、石棺、墓前祠堂和石闕的建筑石材，雕刻著不同畫面。馬踏飛燕 又稱銅奔馬，是東漢青銅雕塑的代表作。該畫所表現(xiàn)的死者之魂乘龍升天的景象。失蠟法鑄造銅器的一種方法。這種紋樣實(shí)際上把各種動(dòng)物頭部的正面形象以夸張和象征的手法綜合起來，往往難以辨認(rèn)是何種動(dòng)物，故稱為獸面紋。是仰韶文化半坡類型的繪畫杰作和典型器物。5戰(zhàn)國帛畫：御龍升天圖、龍鳳人物圖這兩幅畫都出自于戰(zhàn)國墓，在長沙出土（子彈庫和陳家大山分別出土），畫面內(nèi)容含義是引導(dǎo)墓主人靈魂升天，這兩幅畫是目前出土的能見到的保存最完整的時(shí)間最早的兩幅帛畫。棱：轉(zhuǎn)折關(guān)系明顯，棱角清楚分明； 鼻：有的器物有蓋、把手或穿繩子的紐鼻。半坡類型：以西安半坡村和臨潼姜寨村遺址出土的彩陶為代表，造型衣圓底缽、圓底盆、和平底盆居多；造型風(fēng)格厚重、樸實(shí)；彩繪紋樣中除了幾何紋樣外，還有人面紋、魚鹿等形象，一般畫于陶器最顯眼的地方。一人，立者手持紙卷，初前傾，服飾異春作畫，神態(tài)名為中華全國美術(shù)工作者活潑可愛，坐者注視畫面，協(xié)會(huì)，1949年7月23日在似在玩賞，人物刻畫真切生北平成立。王原祁氣味醇厚，《輞川圖》為其代表作。曠，氣勢雄秀，其繪畫在元74.《朝元仙杖圖》被元末明清及近代影響極大，畫代畫家趙孟頫鑒定為北宋史將他與吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙畫家武宗元作品。他們生活于元末社會(huì)**之際，生活中都有不得意的遭遇，藝術(shù)上受趙孟頫的影響，善畫山水，兼工竹石，以繪畫作品表現(xiàn)其心境和生活情趣。畫家采取了適合于對(duì)象特點(diǎn)的表現(xiàn)技法，著重表現(xiàn)牛的健壯和既倔犟又溫順的性格，生動(dòng)表現(xiàn)了五牛的不同神態(tài)。③ 隋唐是體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民族交流和融莫高窟發(fā)展的全盛時(shí)期，現(xiàn)合的狀況③ 作品構(gòu)圖均存洞窟有三百多個(gè)，壁畫與衡，人物主次分明，形象生彩塑具有明顯的時(shí)代特色，動(dòng)，線條勻細(xì)挺拔，設(shè)色濃反映出唐代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的面重并適度暈染，效果單純而貌和高超的藝術(shù)技巧。② 吳道子宗教人物畫用線承張僧繇“疏體”，“筆才一二，像以應(yīng)焉雖筆不周而意周也”，從而呈現(xiàn)為“天衣飛揚(yáng)滿壁風(fēng)動(dòng)”的效果，即吳帶當(dāng)風(fēng)。代稱之為“曹衣出水”，與吳表作有王羲之《蘭亭序》小道子“吳代當(dāng)風(fēng)”相提并論楷《樂毅論》《黃庭經(jīng)》《東③ 其作品早已不存，但為方朔畫贊》等，王獻(xiàn)之《鴨克孜爾早期壁畫中可以感頭丸貼》、《洛神賦》等。銅使釉成翠綠色，鐵使釉呈黃褐色和粽紅色。《畫品》 寫于梁作品代， ① 進(jìn)行評(píng)論，并首先闡明了繪西漢時(shí)期 ② 帛畫長205畫的功能和藝術(shù)要求，即品厘米，上寬92厘米， ③ 畫面分上中標(biāo)準(zhǔn)。16.《人物龍鳳圖》 ① 戰(zhàn)國時(shí)期帛畫② 1949年出土于長沙陳家大山戰(zhàn)國楚墓 ③ 質(zhì)地為平紋絹，高31厘米，④ 畫面描繪了一細(xì)腰長裙、側(cè)身向左合掌做祈禱狀的貴族婦女，在騰龍舞 鳳的引導(dǎo)下，向天國飛升的景象⑤ 畫中人物比例勻稱，儀態(tài)肅穆，勾線流利挺拔，設(shè)色采用平涂和渲染兼 用的方法，格調(diào)莊重典雅，是先秦時(shí)期繪畫的代表作17.《人物御龍圖》 ① 戰(zhàn)國時(shí)期帛畫② 1973年出土于長沙子彈庫楚墓③ 畫中一位頭戴高冠、身著長袍，腰懸寶劍、側(cè)身向左而立的男子右手執(zhí) 韁繩，駕馭著一條巨龍馳進(jìn)人龍尾部企立著一只仙鶴，龍身下有一魚 ④ 該畫所表現(xiàn)的是死者之魂乘龍升天的景象⑤ 色彩平涂與渲染兼用，運(yùn)筆勁挺優(yōu)美、瀟灑自如。神的象征① ① 中種。用筆工整、細(xì)筆重彩、色彩濃烈、富有生氣，代表作王希孟,《千里江山圖》。他們把一些生活化、平民化的提出搬到他們書畫作品中，甚至把社會(huì)的黑暗揭露出來。在他所撰的《畫山水序》，成為真正意義上的第一篇中國山水畫論，他所闡述的山水“暢神說”，打破了“君子此德”的美學(xué)觀，表現(xiàn)了一個(gè)新的美學(xué)思潮的興起。顧愷之傳》：“尤善丹青。米友仁畫山水亦草草而成，自題為“墨戲”，以落茄表現(xiàn)江南山川景色，不求修飾，崇尚天真，表現(xiàn)了文人士大夫的審美情趣，開創(chuàng)了文人畫的新局面。三者之間既有區(qū)別又有交流和互相的影響，其間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。中美史 ：a、“元四家”即元代中晚期畫家黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚和王蒙。：意象物化是指藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)語言，將構(gòu)思成熟的藝術(shù)意象變現(xiàn)為專供審美和鑒賞的藝術(shù)形象的藝術(shù)作品，其是指是一種審美表現(xiàn)活動(dòng)。藝術(shù)作品的主題可以是政治性的、哲學(xué)性的、倫理性的、宗教性的、生活情趣的。藝術(shù)源于生活，但不等于生活，它是藝術(shù)家的獨(dú)特創(chuàng)造，是具有一定社會(huì)內(nèi)容的情感形象：藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，藝術(shù)的觀察過程中，藝術(shù)的觀察生活、表現(xiàn)生活時(shí)所持的基本態(tài)度以及所遵循的基本原則和方法。即認(rèn)為自然山水形象能給人精神的愉悅和美的享受。指明中期生活在蘇州的四位文人畫家沈周、文征明、唐寅和仇英。“外師造化，中得心源”也就是說藝術(shù)創(chuàng)作來源于對(duì)大自然的師法，但是自然的美并不能夠自動(dòng)地成為藝術(shù)的美，對(duì)于這一轉(zhuǎn)化過程，藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的。他們藝術(shù)上主張“折衷東西方”融合西畫以革新中國畫。（始于五代，即翰林圖畫院。后人以之稱美其高超畫技與飄逸的風(fēng)格。 ① 西安半坡 ② 仰韶文化 ③ 圖案裝飾于陶盆內(nèi)壁，展現(xiàn)人面與魚的簡練造型和生動(dòng)組合 ④ 圖案被認(rèn)為與半坡氏族的原始信仰有關(guān) ⑤ 仰韶文化半坡類型的繪畫杰作和典型器物① 1971年內(nèi)蒙古自治區(qū)翁牛特旗三星它拉村遺址出土 ②紅山文化玉器的杰出代表 往難以判定為何種動(dòng)物，故③ 玉龍為墨綠色軟玉制稱獸面紋。④ 具備“六書”，是一種比這種紋樣實(shí)際上把各種動(dòng)較成熟的文字。② 盛行于漢、魏、六朝和唐代?！傲ā钡奶岢鼍哂欣L畫實(shí)踐及理論研究的總結(jié)意義，對(duì)中國繪畫理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。① 指魏晉南北朝時(shí)期畫家顧愷之、陸探微。是南朝時(shí)期磚畫的重要表 43.“二王”① 指東晉現(xiàn)題材② 竹林七賢是書法家王羲之、王獻(xiàn)之父指晉代七位名人：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮賢、向秀和 王戎。④ 這六件石刻作品純熟地運(yùn)用了“起位”這一典型的浮雕創(chuàng)作技巧，使作品產(chǎn)生了強(qiáng)烈的體積感。物造型，表現(xiàn)出唐代仕女畫 《步輦圖》① 的典型風(fēng)格。它充分體現(xiàn)了天津的地域文化特色，它體現(xiàn)了民間美術(shù)發(fā)展的精致和雅化傾向。這種書法書，楷書自成一家，創(chuàng)“輻由薛稷兄弟上溯褚遂良發(fā)射式書體”，習(xí)慣高執(zhí)筆，展而來。他們?nèi)嗪蠒x唐五代傳統(tǒng)與民間藝術(shù)傳統(tǒng)，在浙派和吳派之外，開辟出一條“寧拙勿巧，寧丑勿媚”的藝術(shù)道路，造型夸張變形筆法遒勁，設(shè)色古雅。民間年畫在術(shù)”，“傷痕美術(shù)”主要有明清之際得到了空前發(fā)展，兩類，一類是關(guān)于知識(shí)分子至清代出現(xiàn)了眾多生產(chǎn)中和老干部受迫害的題材，一心，如天津楊枊青、江蘇桃類是與知識(shí)青年在文革中花塢、山東維縣楊家埠。畫家在創(chuàng)作中充滿意匠，在散點(diǎn)透視的長卷構(gòu)圖中凝聚著許多戲劇性情節(jié)和引人入勝的細(xì)節(jié)描寫。5人面魚紋彩陶盆賞析：仰韶文化代表作品，以圖案結(jié)構(gòu)線作為造型的基礎(chǔ)，造型簡潔有力，可以把它看做是半坡類型的巫術(shù)圖騰，象征其氏族昌盛的局面。夏商周時(shí)期的美術(shù)1時(shí)代背景奴隸社會(huì)出現(xiàn)國家政權(quán)；意識(shí)形態(tài)：政教合一 青銅器成為奴隸主與奴隸交流的工具。其中以山東龍山文化黑陶中的蛋殼陶以黑、光、亮、薄而著稱于世。塑造的技術(shù)成熟，水平高超，其內(nèi)涵與原始巫術(shù)或信仰有關(guān)，是生殖女神或豐收女神的象征。因畫在帛上而得名，帛是一種質(zhì)地為白色的絲織品，在其上用筆墨和色彩描繪人物，走獸，飛鳥及神靈、異獸等形象。人物龍鳳圖戰(zhàn)國時(shí)期帛畫。器形造型莊重，紋飾精工，具有氣勢，是我國發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器。帛畫長205厘米，上寬92厘米。而花崗巖的特殊質(zhì)感與這種古拙樸厚的風(fēng)格結(jié)合在一起形成的陽剛之美，顯然更有利于表現(xiàn)漢帝國朝氣蓬勃的時(shí)代風(fēng)貌。風(fēng)俗畫中國傳統(tǒng)繪畫中，表現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鄉(xiāng)生活的作品，即風(fēng)俗畫。傳神寫照我國古代人物畫家顧愷之在他的畫論中提出了傳神寫照，把傳神作為評(píng)畫的第一標(biāo)準(zhǔn)。其子王獻(xiàn)之變王羲之之法為今體，才華特別表現(xiàn)在行書、草書上?！杜敷饒D》之修容飾性篇描繪宮中女子正對(duì)鏡梳妝，其神情嬌柔矜持，人物形象的塑造具有時(shí)代特征，具有濃厚的生活氣息。吳家樣是繼張僧繇以后的一種更成熟的中國佛教美術(shù)的樣式。敦煌莫高窟坐落于敦煌，以精美的壁畫和塑像聞名于世，是中國四大石窟之一。游春圖隋代畫家展子虔所作，是中國現(xiàn)存最早的山水畫卷。整個(gè)畫面山勢起伏，以勾斫之法表現(xiàn)山石樹木，以石青、石綠著色。畫風(fēng)由北宋的雄壯渾厚轉(zhuǎn)化為空靈雅秀，其特征在于以青奇峭拔的形象，簡括的筆墨章法，截景式構(gòu)圖，開創(chuàng)了山水畫藝術(shù)的新天地。鈞窯屬于青瓷體系，但燒窯工人創(chuàng)造了以銅的氧化物為著色劑，使青瓷釉色上泛出海棠紅、玫瑰紫之類色彩，鮮艷絢麗，打破了單色釉的局面，為后世紅釉陶瓷的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，成為宋代陶瓷中頗具特色的品種，這種釉色的變化稱為窯變。黃庭堅(jiān)擅長草書，楷書自成一家，創(chuàng)輻射式書體，習(xí)慣高執(zhí)筆，代表作有《諸上座帖》。代表畫家有北宋畫家趙令穰《湖莊清夏圖》為其小景山水為代表。靖康之變后，宋氏南渡，繪畫中心轉(zhuǎn)向南方。畫家采取了適合于對(duì)象特點(diǎn)的表現(xiàn)技法，著重表現(xiàn)牛的健壯和既倔犟又溫順的性格，生動(dòng)表現(xiàn)了五牛的不同神態(tài)。作品構(gòu)圖均衡，人物主次分明，形象生動(dòng)，線條勻細(xì)挺拔，設(shè)色濃重并適度暈染，效果單純而明朗，具有較高的歷史價(jià)值。唐三彩是唐代工藝美術(shù)品中成就最為卓越的。從而呈現(xiàn)出天衣飛揚(yáng)滿壁風(fēng)動(dòng)的效果，即吳帶當(dāng)風(fēng)。完美體現(xiàn)了對(duì)稱美學(xué)，人物性格鮮明。二王指東晉書法家王羲之、王獻(xiàn)之父子。其體稠疊而衣服窄緊，以細(xì)勁的線條表現(xiàn)緊貼在身軀的衣紋，故稱為曹衣出水，與吳道子的吳帶當(dāng)風(fēng)并論。在張家樣中，張僧繇吸取天竺凹凸花的畫法，一改顧陸以來的秀骨清像的人物造型，首創(chuàng)面短而艷的富于立體感的形象，人物形象具豐腴美，故唐代理論家評(píng)他得其肉。它是一定美學(xué)趣味的產(chǎn)物。風(fēng)格古樸稚拙，凝重穩(wěn)練，思想性和藝術(shù)性達(dá)到了高度統(tǒng)一，是西漢雕刻藝術(shù)成就的標(biāo)志性作品。后母戊鼎出土于河南安陽殷墟。西周之后酒器減少、食器增多，銘文加長。器形有尊、罐、甕、豆、碗、盂、盉等。頭像與真人等大，似為全身像的頭部。在新石器時(shí)代晚期的大汶口文化、龍山文化、良渚文化等遺址中常有發(fā)現(xiàn)。所以物我不分的巫術(shù)概念崇尚萬物有靈是促成史前藝術(shù)創(chuàng)造的主要?jiǎng)恿?。馬廠類型：以青海和縣馬廠遺址出土的彩陶為代表，多沿襲半山類型裝飾紋樣，略顯粗獷簡率特色，紋樣是大圓圈、曲卷紋、蛙形紋和勾連紋。畫卷的內(nèi)容結(jié)構(gòu)大體可分為三個(gè)段落：開首為郊區(qū)農(nóng)村風(fēng)光；中段是以虹橋?yàn)橹行牡你旰蛹捌鋬砂洞囘\(yùn)輸交通、手工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)貿(mào)易等緊張忙碌活動(dòng)；后段為城門內(nèi)外街道縱橫交錯(cuò)、店鋪鱗次櫛比、人流洶涌、車水馬龍的繁華熱鬧景象。他們是有很強(qiáng)反清意識(shí)的遺民畫家，繪畫帶有深摯的感情色彩和強(qiáng)烈的個(gè)性化特征，所繼承的傳統(tǒng)仍屬文人畫系統(tǒng)，他們重視感受生活，以主客觀結(jié)合“尚意”又有法則的新手法突破了舊程式，在發(fā)揮詩歌書法入畫的效用并結(jié)合似與不似之間的藝術(shù)形象上，發(fā)揮了筆墨技法，對(duì)后來的“揚(yáng)州八怪”及近代的吳昌碩、齊白石等有較大影響。全畫以莼菜條線擅長畫山水，上承北京山水用元人水墨寫意的筆墨，融合變化，形成了勁秀瀟灑的風(fēng)格。蘇軾用筆多取側(cè)稱為“窯變”。張長林以后，“泥人張”彩塑藝術(shù)經(jīng)其子張兆山、其孫張景祜、曾孫張銘 的數(shù)代積累更加完美，在原有的基礎(chǔ)上吸收了古代泥銅的氧化物為著色劑，使青瓷釉色上泛出海棠紅、玫瑰描勾出，勁挺流利，滿壁風(fēng)畫的傳統(tǒng)，唐和仇都曾師同動(dòng)，可想見當(dāng)時(shí)壁畫效果。畫中的婦俗套，個(gè)性分明。③ 浮雕六駿分別選取侍立、徐行、奔馳等動(dòng)態(tài)，風(fēng)姿英武。五姿動(dòng)態(tài)地表現(xiàn)了人物神態(tài)個(gè)石窟造像和布局各有特情節(jié)關(guān)系。③ 畫家們?cè)谏钊胗^察市民生活和精神狀態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行生動(dòng)具體的描繪，在一定程度上反映了大眾的生活思想感情，代表了人物畫發(fā)展的新成就。（5）經(jīng)營位置：指構(gòu)思、構(gòu)圖。氛，而牛的肢間置一小牛，① 漢代霍卻增添了一些生活的溫請(qǐng)。③ 基性能的銅錫配制比例。② 是在打磨光滑的橙紅色陶坯上，以天然的礦物質(zhì)顏料進(jìn)行描繪，用赭石和氧化錳做呈色元素，然后入窯燒制，使橙紅色胎地呈現(xiàn)各種顏色的美麗圖案，形成紋樣與器物造型的高度統(tǒng)一。所畫人物、衣袖、飄帶，具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢，故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱。代表畫家有唐代的張萱、周昉等。因廣東地處五嶺之南，因此稱為嶺南。是中國美學(xué)史上“師造化”理論的代表性言論。c、“外師造化”，即藝術(shù)家應(yīng)學(xué)習(xí)自然，使萬物形象進(jìn)入胸懷。北宋張擇端的《清明上河圖》、南宋李 的《貨郎圖》堪稱典范。藝術(shù)美是藝術(shù)創(chuàng)造的人類審美活動(dòng)的結(jié)晶，是實(shí)現(xiàn)生活的典型概括，因此比現(xiàn)實(shí)生活中的美更集中，更典型。典型要求在個(gè)體中體現(xiàn)共性，在特殊中體現(xiàn)出普遍性，在偶然中體現(xiàn)出必然，在現(xiàn)象中體現(xiàn)出本質(zhì)：藝術(shù)作品的主題，是透過題材所暗示出來的思想內(nèi)涵，是作者的主觀情思與題材本身的客觀意義在契合中發(fā)生出的具有某種社會(huì)意義的思想；也就是作者對(duì)題材從中提煉出的明確的思想。：是藝術(shù)作品內(nèi)容的主要構(gòu)成因素，有廣義、狹義之分。c、生活與元末社會(huì)**之際，都有不得意的遭遇，藝術(shù)上直接或間接地受趙孟頫的影響，以繪畫作品鮮明地表現(xiàn)他們的心境和生活情趣。：清朝雍正到乾隆年間活動(dòng)在揚(yáng)州地區(qū)的著名畫派。米芾山水畫真跡已不存，米友仁有《瀟湘奇觀圖》 ：亦有“意在筆前”、“意存筆前”。因丹青兩色不易變易：丹青不渝。，擅長宗教畫，創(chuàng)造出了 “水月觀音”這一美妙形象。他們大膽創(chuàng)新之風(fēng)，不斷為后世畫家所傳承。① 黑陶工業(yè)是我國新石器時(shí)代工藝美術(shù)取得的杰出成就之一。帛是一種質(zhì)地為白色的彩陶藝術(shù)的杰作，出土于青絲織品，在其上用筆墨和色海大通上孫