【正文】 重華麗，工藝高超精湛① 出土于河南安陽(yáng)殷墟② 商代后期王室著名的青銅器 ③ 鼎的內(nèi)壁刻有“司母戊”，意思是商王文丁為祭祀其母親而鑄 ④ 造型莊重、紋飾精工，具有氣勢(shì)，是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器① 出土于河南新鄭 ② 蓋頂蓮瓣叢中站立一只展翅欲飛的仙鶴，造型舒展靈動(dòng)。物頭部的正面形象以夸張金文:鑄或刻在殷、周時(shí)期和象征的手法綜合起來(lái)，往① 鑄造銅器的一種方法，也稱橫蠟法② 先用蠟雕塑成所需形后翻制成泥范，再用烘干的泥范鑄銅器，可以獲得精細(xì)的紋飾效果。帛是一種質(zhì)地為白色的彩陶藝術(shù)的杰作，出土于青絲織品，在其上用筆墨和色海大通上孫家寨。⑤ 常飾于器物成，龍身光澤，蜷曲如勾，的腹部、頸下等重要部位作龍首做豬嘴形，長(zhǎng)吻修目 為主題紋樣，西周中期后逐④ 是目前發(fā)現(xiàn)的體形最漸衰落。① 黑陶工業(yè)是我國(guó)新石器時(shí)代工藝美術(shù)取得的杰出成就之一。）。他們大膽創(chuàng)新之風(fēng)，不斷為后世畫(huà)家所傳承。北宋的翰林圖畫(huà)院盛況達(dá)到空前。，擅長(zhǎng)宗教畫(huà)，創(chuàng)造出了 “水月觀音”這一美妙形象。因丹青兩色不易變易：丹青不渝。三彩釉陶始于南北朝而盛于唐朝，它以造型生動(dòng)逼真、色澤艷麗和富有生活氣息而著稱，因?yàn)槌Ｓ命S綠白三種基本色，又在唐代形成特點(diǎn)，所以被后人稱為“唐三彩”。米芾山水畫(huà)真跡已不存，米友仁有《瀟湘奇觀圖》 ：亦有“意在筆前”、“意存筆前”。四人都屬于詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕的文人名士，淡于仕進(jìn)，以詩(shī)文書(shū)畫(huà)自?shī)?。：清朝雍正到乾隆年間活動(dòng)在揚(yáng)州地區(qū)的著名畫(huà)派。宗炳認(rèn)為：圣人以神法道、山水以形媚道。c、生活與元末社會(huì)**之際，都有不得意的遭遇，藝術(shù)上直接或間接地受趙孟頫的影響，以繪畫(huà)作品鮮明地表現(xiàn)他們的心境和生活情趣。現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法和浪漫主義創(chuàng)作方法是貫穿藝術(shù)史的兩大主流，其他還有古典主義、自然主義、現(xiàn)代主義等創(chuàng)作方法 ：是構(gòu)思典型或具有典型性的藝術(shù)意象的過(guò)程和方法。：是藝術(shù)作品內(nèi)容的主要構(gòu)成因素，有廣義、狹義之分。：是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所組成的藝術(shù)流派。典型要求在個(gè)體中體現(xiàn)共性，在特殊中體現(xiàn)出普遍性，在偶然中體現(xiàn)出必然，在現(xiàn)象中體現(xiàn)出本質(zhì)：藝術(shù)作品的主題，是透過(guò)題材所暗示出來(lái)的思想內(nèi)涵，是作者的主觀情思與題材本身的客觀意義在契合中發(fā)生出的具有某種社會(huì)意義的思想；也就是作者對(duì)題材從中提煉出的明確的思想。在這一過(guò)程中，想象和情感具有特別重要的地位和作用。藝術(shù)美是藝術(shù)創(chuàng)造的人類審美活動(dòng)的結(jié)晶，是實(shí)現(xiàn)生活的典型概括，因此比現(xiàn)實(shí)生活中的美更集中，更典型。構(gòu)思是運(yùn)用幻想、虛構(gòu)、夸張的方法創(chuàng)造生活中沒(méi)有的，完全屬于幻想、虛構(gòu)的藝術(shù)意象。北宋張擇端的《清明上河圖》、南宋李 的《貨郎圖》堪稱典范。有別于民間繪畫(huà)和院體畫(huà)。c、“外師造化”，即藝術(shù)家應(yīng)學(xué)習(xí)自然，使萬(wàn)物形象進(jìn)入胸懷。米芾借鑒了董源的山水畫(huà)法，又根據(jù)對(duì)江南山水的親身感受，以墨水揮灑點(diǎn)染表現(xiàn)言語(yǔ)掩映樹(shù)木，借筆作畫(huà)不求工細(xì)。是中國(guó)美學(xué)史上“師造化”理論的代表性言論。也泛指繪畫(huà)藝術(shù)，如《晉書(shū)因廣東地處五嶺之南，因此稱為嶺南。、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭，亦稱“南宋四家”，以四人位代表的院體山水畫(huà)開(kāi)創(chuàng)了南宋山水畫(huà)藝術(shù)的新風(fēng)格，如果說(shuō)北宋山水畫(huà)以雄厚、遼闊、崇高勝，南宋山水畫(huà)則以秀麗、工致、優(yōu)美勝。代表畫(huà)家有唐代的張萱、周昉等。，或稱揚(yáng)州畫(huà)派。所畫(huà)人物、衣袖、飄帶，具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢(shì)，故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱。19.“青綠山水”作為一種中國(guó)畫(huà)的技法，以礦物顏料石青和石綠為主，宜表現(xiàn)色澤艷麗的丘壑林泉。② 是在打磨光滑的橙紅色陶坯上，以天然的礦物質(zhì)顏料進(jìn)行描繪，用赭石和氧化錳做呈色元素，然后入窯燒制，使橙紅色胎地呈現(xiàn)各種顏色的美麗圖案，形成紋樣與器物造型的高度統(tǒng)一。嘴，眼角高挑，商周時(shí)期形玉片，目光深邃，具有神出現(xiàn)的青釉器皿，已經(jīng)具備秘感 ③ 塑造技術(shù)成熟，水了瓷器的基本條件，但與后平高超，令人嘆為觀止，其來(lái)的瓷器相比，質(zhì)量較差，內(nèi)涵當(dāng)與原始巫術(shù)或信仰還于原始階段，故稱原始瓷有關(guān)，是生殖女神和豐收女器。③ 基性能的銅錫配制比例。此時(shí)期出現(xiàn)了大量制作精美的青銅器，其造型和紋樣在工藝美術(shù)史上具有典范意義。氛，而牛的肢間置一小牛，① 漢代霍卻增添了一些生活的溫請(qǐng)。代表作有武梁祠畫(huà)漢雕刻藝術(shù)成就的標(biāo)志性像。（5）經(jīng)營(yíng)位置：指構(gòu)思、構(gòu)圖。② 它以銅和鐵為主要著色劑，在氧化氣氛中燒成。③ 畫(huà)家們?cè)谏钊胗^察市民生活和精神狀態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行生動(dòng)具體的描繪，在一定程度上反映了大眾的生活思想感情，代表了人物畫(huà)發(fā)展的新成就。③ 其子王獻(xiàn)之衣服緊窄”，以細(xì)勁的線條變羲之之法為今體，才華特表現(xiàn)緊貼在身軀之衣紋，故別表現(xiàn)在行書(shū)、草書(shū)上。五姿動(dòng)態(tài)地表現(xiàn)了人物神態(tài)個(gè)石窟造像和布局各有特情節(jié)關(guān)系。① 指唐代著名畫(huà)家吳道子獨(dú)創(chuàng)的宗教圖像樣式。③ 浮雕六駿分別選取侍立、徐行、奔馳等動(dòng)態(tài)，風(fēng)姿英武。② 始建于十六例及人物間相互關(guān)系的表國(guó)的前秦時(shí)期，是世界上現(xiàn)現(xiàn)，體現(xiàn)了祿東贊的誠(chéng)懇嚴(yán)存規(guī)模最大，內(nèi)容最豐富的肅和唐太宗的雍容睿智，也佛教藝術(shù)地。畫(huà)中的婦俗套，個(gè)性分明。近景式構(gòu)圖，以線勾勒，造型準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)處略施暈染，畫(huà)面簡(jiǎn)潔，主題突出。張長(zhǎng)林以后，“泥人張”彩塑藝術(shù)經(jīng)其子張兆山、其孫張景祜、曾孫張銘 的數(shù)代積累更加完美，在原有的基礎(chǔ)上吸收了古代泥銅的氧化物為著色劑，使青瓷釉色上泛出海棠紅、玫瑰描勾出，勁挺流利，滿壁風(fēng)畫(huà)的傳統(tǒng)，唐和仇都曾師同動(dòng)，可想見(jiàn)當(dāng)時(shí)壁畫(huà)效果。指元代晚期的文人畫(huà)家黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚和王蒙。蘇軾用筆多取側(cè)稱為“窯變”。彩，局部作堆金瀝粉，色彩他以書(shū)法中的草籀筆法入絢爛，構(gòu)成場(chǎng)面壯闊，氣勢(shì)畫(huà)，有水墨、淺絳兩種面貌，磅礴的效果，存在唐以來(lái)的筆墨簡(jiǎn)遠(yuǎn)逸近，風(fēng)格蒼勁高壁畫(huà)風(fēng)范。全畫(huà)以莼菜條線擅長(zhǎng)畫(huà)山水，上承北京山水用元人水墨寫(xiě)意的筆墨，融合變化，形成了勁秀瀟灑的風(fēng)格。王翚擅畫(huà)山水，其畫(huà)以元人筆法而運(yùn)用唐人氣韻為主，古樸清麗，作品有《溪水紅樹(shù)圖》。他們是有很強(qiáng)反清意識(shí)的遺民畫(huà)家，繪畫(huà)帶有深摯的感情色彩和強(qiáng)烈的個(gè)性化特征，所繼承的傳統(tǒng)仍屬文人畫(huà)系統(tǒng)，他們重視感受生活，以主客觀結(jié)合“尚意”又有法則的新手法突破了舊程式，在發(fā)揮詩(shī)歌書(shū)法入畫(huà)的效用并結(jié)合似與不似之間的藝術(shù)形象上，發(fā)揮了筆墨技法，對(duì)后來(lái)的“揚(yáng)州八怪”及近代的吳昌碩、齊白石等有較大影響。黃賓97.《惜春作畫(huà)》為清末虹以“墨、密、厚、重”的“泥人張”第一代藝人張長(zhǎng)獨(dú)特風(fēng)格著稱，總結(jié)出“平、林代表作之一，是以古典小留、圓、重、變”五字用筆說(shuō)《紅樓夢(mèng)》故事為題材的方法和“濃、淡、破、潑、一組彩塑，作品由三人組焦、積、宿”七字用墨方法，成，惜春居中伏案，右手執(zhí)即“五筆七墨”，代表作有筆，目光審視未完成的蘭花《西湖棲霞嶺》，與齊白石畫(huà)幅，似在思索，左右各立并稱“北齊南黃”。畫(huà)卷的內(nèi)容結(jié)構(gòu)大體可分為三個(gè)段落：開(kāi)首為郊區(qū)農(nóng)村風(fēng)光；中段是以虹橋?yàn)橹行牡你旰蛹捌鋬砂洞囘\(yùn)輸交通、手工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)貿(mào)易等緊張忙碌活動(dòng)；后段為城門(mén)內(nèi)外街道縱橫交錯(cuò)、店鋪鱗次櫛比、人流洶涌、車水馬龍的繁華熱鬧景象。B、地域分布：BC5500—BC3300（即公元前5500至公元前3300年）；）C類型：半坡類型和廟底溝類型。馬廠類型：以青海和縣馬廠遺址出土的彩陶為代表，多沿襲半山類型裝飾紋樣，略顯粗獷簡(jiǎn)率特色，紋樣是大圓圈、曲卷紋、蛙形紋和勾連紋。（倒入水在其中有倒影出現(xiàn)，被譽(yù)為科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的作品）8紋飾的意義幾何紋飾：自然紋飾，植物紋飾，農(nóng)耕文化的產(chǎn)物動(dòng)物紋飾：狩獵場(chǎng)景的再現(xiàn)或巫術(shù)意義人物紋飾：自我覺(jué)醒，對(duì)自我關(guān)注9黑陶的分類和特點(diǎn)（造型多以高腳杯為主，以山東龍山文化為代表）特點(diǎn)：“黑、光、薄、棱、鼻”（時(shí)間：BC2010—BC1530年）黑色：色彩烏黑；光：表面光亮?。禾ベ|(zhì)細(xì)膩，致密，稱為蛋殼陶。所以物我不分的巫術(shù)概念崇尚萬(wàn)物有靈是促成史前藝術(shù)創(chuàng)造的主要?jiǎng)恿Α?為什么夏商周被稱為青銅時(shí)代？夏商周時(shí)期的青銅工藝出現(xiàn)并得到很大的發(fā)展，青銅器集鑄造工藝、紋樣裝飾和銘文書(shū)法為一體，工藝水平高超，夏商周時(shí)期的青銅制品豐富多樣，青銅工藝最能體現(xiàn)夏商周時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)力水平，也是夏商周最明顯的符號(hào)，因此稱之為青銅時(shí)代。在新石器時(shí)代晚期的大汶口文化、龍山文化、良渚文化等遺址中常有發(fā)現(xiàn)。圖案被認(rèn)為與半坡氏族的原始信仰有關(guān)，對(duì)于具體含義的解釋則各不相同，有說(shuō)崇拜魚(yú)圖騰，或者祈求捕魚(yú)豐收說(shuō)，或說(shuō)生殖繁盛的祝福說(shuō)。頭像與真人等大，似為全身像的頭部。基本特征為雙目圓瞪，闊口隆鼻，頭上多有一對(duì)變化多端的犄角，或更有獠牙利爪，多數(shù)獸面紋的兩旁還有對(duì)稱展開(kāi)的獸體身軀。器形有尊、罐、甕、豆、碗、盂、盉等。無(wú)論筆畫(huà)粗細(xì)，都顯得遒勁而富有立體感，輕重疾徐刻畫(huà)細(xì)膩，有運(yùn)刀如筆之感。西周之后酒器減少、食器增多，銘文加長(zhǎng)。龍尾部有一只仙鶴，龍神下有一魚(yú)。后母戊鼎出土于河南安陽(yáng)殷墟。達(dá)到了實(shí)用和美觀的統(tǒng)一，是漢代工藝雕塑的典范。風(fēng)格古樸稚拙，凝重穩(wěn)練，思想性和藝術(shù)性達(dá)到了高度統(tǒng)一，是西漢雕刻藝術(shù)成就的標(biāo)志性作品。常見(jiàn)的瓦當(dāng)大多數(shù)與簡(jiǎn)瓦連制在一起，其瓦背斷面作半筒狀，上有各種動(dòng)植物或文字、云紋等圖案裝飾，即有實(shí)用的功能，也富有裝飾美。它是一定美學(xué)趣味的產(chǎn)物。它以銅和鐵為主要著色劑，在氧化氣氛中燒成，銅使得釉成翠綠色，鐵使得釉呈黃褐色和棕紅色。在張家樣中，張僧繇吸取天竺凹凸花的畫(huà)法，一改顧陸以來(lái)的秀骨清像的人物造型，首創(chuàng)面短而艷的富于立體感的形象，人物形象具豐腴美，故唐代理論家評(píng)他得其肉。婁睿墓位于今山西太原。其體稠疊而衣服窄緊，以細(xì)勁的線條表現(xiàn)緊貼在身軀的衣紋，故稱為曹衣出水，與吳道子的吳帶當(dāng)風(fēng)并論。暢神說(shuō)即認(rèn)為自然山水形象能給人精神的愉快和美的享受。二王指東晉書(shū)法家王羲之、王獻(xiàn)之父子。描繪了歷史上有智謀，有遠(yuǎn)見(jiàn)的婦女形象，全圖勾線循環(huán)超逸，富有節(jié)奏感和韻律感。完美體現(xiàn)了對(duì)稱美學(xué)，人物性格鮮明。青綠山水中國(guó)古代山水畫(huà)形式之一。從而呈現(xiàn)出天衣飛揚(yáng)滿壁風(fēng)動(dòng)的效果，即吳帶當(dāng)風(fēng)。昭陵六駿是指唐太宗陵墓昭陵前的浮雕。唐三彩是唐代工藝美術(shù)品中成就最為卓越的。懷素晚年精于翰墨，草書(shū)別具一格，其書(shū)勢(shì)若驚蛇走龍，驟雨狂風(fēng)，與張旭齊名，人稱顛張狂素，代表作有《自敘帖》等。作品構(gòu)圖均衡，人物主次分明，形象生動(dòng)，線條勻細(xì)挺拔，設(shè)色濃重并適度暈染，效果單純而明朗，具有較高的歷史價(jià)值。此圖描繪了唐代貴族婦女從事制練勞作的生活場(chǎng)景，畫(huà)中的婦女大都具有曲眉豐頰，體態(tài)肥碩，服裝頭飾繁縟華麗的特點(diǎn)，故被稱為綺羅人物，人物動(dòng)作神情自然，細(xì)節(jié)生動(dòng)，具有濃厚的生活氣息，其線條工細(xì)遒勁，設(shè)色富麗，其豐肥體的人物造型，表現(xiàn)出唐代仕女畫(huà)的典型風(fēng)格。畫(huà)家采取了適合于對(duì)象特點(diǎn)的表現(xiàn)技法，著重表現(xiàn)牛的健壯和既倔犟又溫順的性格，生動(dòng)表現(xiàn)了五牛的不同神態(tài)。因其不施色彩，純用墨線勾勒表現(xiàn)形象，風(fēng)格樸素優(yōu)美，從而在造型技巧上有很高要求。靖康之變后，宋氏南渡，繪畫(huà)中心轉(zhuǎn)向南方。代表作有黃公望《富春山居圖》、吳鎮(zhèn)《漁父圖》，倪瓚的《四君子圖》、王蒙的《青卞隱居圖》等。代表畫(huà)家有北宋畫(huà)家趙令穰《湖莊清夏圖》為其小景山水為代表。朝元仙杖圖被元代畫(huà)家趙孟頫鑒定為北宋畫(huà)家武宗元的作品。黃庭堅(jiān)擅長(zhǎng)草書(shū)，楷書(shū)自成一家，創(chuàng)輻射式書(shū)體，習(xí)慣高執(zhí)筆，代表作有《諸上座帖》。這些人物中帝君莊嚴(yán)豐滿，女仙端麗多姿，神將威武猙獰，男仙則有肅穆度世之風(fēng)，具有類型性的表現(xiàn)特點(diǎn)。鈞窯屬于青瓷體系，但燒窯工人創(chuàng)造了以銅的氧化物為著色劑，使青瓷釉色上泛出海棠紅、玫瑰紫之類色彩，鮮艷絢麗，打破了單色釉的局面，為后世紅釉陶瓷的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，成為宋代陶瓷中頗具特色的品種，這種釉色的變化稱為窯變。尤以宋代風(fēng)俗畫(huà)為甚。畫(huà)風(fēng)由北宋的雄壯渾厚轉(zhuǎn)化為空靈雅秀，其特征在于以青奇峭拔的形象，簡(jiǎn)括的筆墨章法，截景式構(gòu)圖，開(kāi)創(chuàng)了山水畫(huà)藝術(shù)的新天地。宋代之人畫(huà)家李公麟對(duì)發(fā)展這一樣式作出了卓越貢獻(xiàn)。整個(gè)畫(huà)面山勢(shì)起伏，以勾斫之法表現(xiàn)山石樹(shù)木，以石青、石綠著色。其以長(zhǎng)卷形式描寫(xiě)了宮中嬪妃生活的哀怨。游春圖隋代畫(huà)家展子虔所作，是中國(guó)現(xiàn)存最早的山水畫(huà)卷。此圖描繪從西漢至隋朝十三個(gè)皇帝的形象。敦煌莫高窟坐落于敦煌，以精美的壁畫(huà)和塑像聞名于世，是中國(guó)四大石窟之一。浮雕六駿分別選取侍立、徐行、奔馳等動(dòng)態(tài)，風(fēng)姿英武。吳家樣是繼張僧繇以后的一種更成熟的中國(guó)佛教美術(shù)的樣式。其中，青綠山水多以線條勾勒山水樹(shù)石形狀，以石青、石綠填色，其畫(huà)法工致、賦色濃麗，畫(huà)面金碧輝煌，有裝飾意趣?！杜敷饒D》之修容飾性篇描繪宮中女子正對(duì)鏡梳妝，其神情嬌柔矜持，人物形象的塑造具有時(shí)代特征，具有濃厚的生活氣息。竹林七賢與榮啟期磚畫(huà)竹林七賢與榮啟期是南朝時(shí)期磚畫(huà)的重要表現(xiàn)題材。其子王獻(xiàn)之變王羲之之法為今體，才華特別表現(xiàn)在行書(shū)、草書(shū)上。分別是：氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移摹寫(xiě)。傳神寫(xiě)照我國(guó)古代人物畫(huà)家顧愷之在他的畫(huà)論中提出了傳神寫(xiě)照，把傳神作為評(píng)畫(huà)的第一標(biāo)準(zhǔn)。暈染法運(yùn)用成熟，以淡紅暈染，突出凹凸明暗的效果，具有實(shí)體和空間感，布局融合了外來(lái)藝術(shù)成分，突出體現(xiàn)了單線勾勒，重彩填染的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)特點(diǎn)，代表北朝繪畫(huà)的新水平。風(fēng)俗畫(huà)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，表現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鄉(xiāng)生活的作品，即風(fēng)俗畫(huà)。孝子畫(huà)像石棺于20世紀(jì)30年代出土于河南洛陽(yáng)城郊，后流落于海外。而花崗巖的特殊質(zhì)感與這種古拙樸厚的風(fēng)格結(jié)合在一起形成的陽(yáng)剛之美，顯然更有利于表現(xiàn)漢帝國(guó)朝氣蓬勃的時(shí)代風(fēng)貌。盛行與漢、魏、六朝和唐代。帛畫(huà)長(zhǎng)205厘米，上寬92厘米。作者運(yùn)用浪漫主義的手法設(shè)計(jì)一匹風(fēng)馳電掣的駿馬，三足騰空，一足踩在展翅疾飛的燕隼背上，具有強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。器形造型莊重，紋飾精工，具有氣勢(shì)，是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器。色彩平涂與渲染兼用，運(yùn)筆勁挺優(yōu)美、瀟灑自如。人物龍鳳圖戰(zhàn)國(guó)時(shí)期帛畫(huà)。先用蠟雕塑成所需器形后翻制成泥范，再用烘干的泥范鑄青銅，可以獲得精細(xì)的紋飾效果。因畫(huà)在帛上而得名，帛是一種質(zhì)地為白色的絲織品，在其上用筆墨和色彩描繪人物，走獸，飛鳥(niǎo)及神靈、異獸等形象。常裝飾于器物的腹部、頸下等重要部位作為主題紋樣，西周中期后逐漸衰落。塑造的技術(shù)成熟，水平高超，其內(nèi)涵與原始巫術(shù)或信仰有關(guān)，是生殖女神或豐收女神的象征。C形玉雕龍1971年出土于內(nèi)蒙古自治區(qū)翁牛特旗三星它拉村遺址。其中以山東龍山文化黑陶中的蛋殼陶以黑、光、亮、薄而著稱于世。第五篇：中國(guó)美術(shù)史名詞解釋中國(guó)美術(shù)史名詞解釋鸛魚(yú)石斧圖1978年河南省臨汝縣閻村出土。夏商