【正文】 辟了新的學風，成為推動教育和學術發(fā)展的重要動力。除獨立的職業(yè)學校和專門學校，高小、初中、高中、大學分別附設職業(yè)科和專修科，在各個層次上兼顧學生升學和就業(yè)兩種準備，使學生有較大發(fā)展余地，適應不同發(fā)展水平學生之需。第二，從課程設置看，傳統(tǒng)的中國經學教育內容仍占很大比重。1907年，清政府正式批準設立女子小學堂和女子師范學堂?！皞鹘y(tǒng)教育，是吃人的教育；生活的教育，是打倒吃人的教育”。（3）生活決定教育，教育改造生活。生活教育強調教育必須通過生活來實現(xiàn)，來施行；它要求“手腦雙揮”，身心全顧，主張在“勞力上勞心”；不僅要拓展教育施行的空間，而且把時間延伸為全部人生。西周的學校設置可分為兩類：設在天子王城和諸侯國都的稱國學，按年齡層次上可分為 大學和小學兩級；設于郊、野范圍內的學校稱鄉(xiāng)學。禮是指周禮，范圍十分廣泛，涉及政治、倫理、道德、禮儀等各個領域?？鬃拥牡掠瓌t有哪些？（1）立志：以實現(xiàn)仁道為志向，走仁的道路，時刻以仁為道德行為的準則。3．評析孔子“學而優(yōu)則仕”的教育主張。墨家的教育目標是培養(yǎng)兼士或“賢士”，孟軻的教育理論基礎是“性善論”。稷下學宮綜合發(fā)展了春秋以來私學的長處。（4）有利于教育經驗的積累和教育理論的形成，出現(xiàn)了以《學記》為代表的一批教育專著。他認為教育在人的發(fā)展中的作用是“求放心”。③“人皆可以為堯舜”，每個人都有平等的道德發(fā)展的可能性。孟子所講的人性，側重于“人”字，探討的是人類區(qū)別與動物的類屬性，也就是人類的社會性。（2）長善救失。董仲舒的這三大建議適應了當時政治、經濟、文化教育發(fā)展的需要，被漢武帝采納，促進了漢代思想的統(tǒng)一和文化教育的發(fā)展，并對中國整個封建社會思想和文化教育產生了深遠的影響。③“必仁且智”。主要觀點有：（1）、家庭教育要及早進行；（2）、要愛與教相結合；（3）、要注重良好行為習慣的培養(yǎng)；（4）、要重視“應世經務”的實學教育；（5）要培養(yǎng)虛心、勤勉的學習態(tài)度。《師說》的基本精神就在于“存師衛(wèi)道”。”他認為教師的三大任務為：傳遞儒家道統(tǒng)，傳授古文六藝之業(yè)，解決學生在學習道與業(yè)過程中存在的困惑；③關于教師的資格。唐承隋制，進一步從考試程序、科目和方法等方面完善了科學制度，使之在人才選拔以至國家政治生活中占居越來越重要地位。2．北宋先后發(fā)起三次興學運動，第一次是范仲淹主持發(fā)起，史稱“慶歷興學”；第二次是王安石變法的重要組成部分，史稱“熙寧興學”；第三次由蔡京主持發(fā)動，史稱“崇寧興學”。（2）北宋第二次興學，是王安石主持的熙寧興學，主要內容是： ①改革大學，創(chuàng)立“三舍法”；②整頓地方學校；③頒定（三經新義）； ④設置專門學校；⑤改革科舉制度。大多數(shù)情況下，書院都能在教育領域發(fā)揮積極的作用，彌補了官學的不足，豐富和擴大了中國古代教育的內涵，成為中國封建社會中后期一種重要的教育組織形式。共有六條：（1）循序漸進，即按篇章的順序依次閱讀；（2）熟讀精思，即對正文及有關注解要熟讀成誦，并反復回味，認真思考，理解其真諦；（3）虛心涵泳，即讀書不可先抱有成見、先入為主，要不抱偏見，認真取舍；（4）切已體察，即要結合自己的實際，反省自我；（5）著緊用力，即學習不可松懈，應抓緊時間，振作精神，努力上進；（6）居敬持志，即要抱有遠大的志向，消除一切浮躁的心態(tài)和雜念。第十章 鴉片戰(zhàn)爭時期的教育一、填空題3．西方傳教士在華興辦的第一所學校是1839年建立的馬禮遜學堂。1890年，在華基督教傳教士在上海舉行第二次大會，決。在教育目的上，啟蒙思想家強調培養(yǎng)具有挽救民族危亡和治理社會能力的治術人才，反對空談心性、侈談倫理的所謂“學力圣人”；（3）提倡實學，重視自然科學和技藝的學習；（4）提倡“主動”、“習行”的教學方法，反對理學家“主靜”、“讀書窮理”的治學方法；（5）主張擴大學校的職權，把學校辦成怦議國事、衡定是非的議政機關，充分發(fā)揮學校限制君權、發(fā)揚民主的作用。大多數(shù)情況下，書院都能在教育領域發(fā)揮積極的作用，彌補了官學的不足，豐富和擴大了中國古代教育的內涵，成為中國封建社會中后期一種重要的教育組織形式。（3）宋代書院的學術風氣活躍。（1）北宋第一次興學，是范仲淹主持的慶歷興學。第七章宋遼金元時期的教育一、填空題 1．《四書》包括《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。隋代為了強化中央集權制和選拔優(yōu)秀人才補充官吏隊伍，逐漸以分科舉人取代了九品中正制度。衛(wèi)道必須先尊師，師與道是密切結合、不可分離的。唐代教育家韓愈以繼承和保衛(wèi)儒家道統(tǒng)為己任，十分重視教師問題。第五章 魏晉南北朝時期的教育一、填空題 4．《顏氏家訓》被認為是我國封建社會第一部系統(tǒng)完整的家庭教育指導書，它的作者是南北朝時期的顏之推。（3）道德修養(yǎng)的原則與方法：①確立重義輕利的人生理想。王充的主要著作是《論衡》，他理想的培養(yǎng)目標是鴻儒?！秾W記》在綜合諸子百家教育、教學成功與失敗的經驗教訓基礎上，總結了一套教育教學的原則。所以，教育的作用就是 ③“化性起偽”——教育的作用。（1）、孟子的性善論①人性應該是指人類所獨有的道德屬性。3．孟子關于教育的作用有哪些論述？孟子從“施仁政”的政治主張和“性善論”出發(fā)，高度重視教育的社會作用與在人的發(fā)展中的作用他認為教育的社會作用是“得民心”。（2）教師不再是官吏，而成為以教育人為謀生之道的專業(yè)化的教育工作者。二、單項選擇題（D）“學在官府”不是哪個歷史時期的文化教育特征？ A商代 B夏代 C西周 D東周（D）真正揭開“百家爭鳴”序幕的是哪個學派? A、儒家 B、道家 C、法家 D、墨家（C）“明人倫”的教育目的是由誰第一次明確地概括出來的？A、荀子 B、孔子 C、孟子 D、莊子（A）“化性起偽”是誰提出的? A、荀子 B、老子 C、莊子 D、孔子（D）最早把自然科學知識納入教學內容的是哪個學派？ A、儒家 B、道家 C、法家 D、墨家（C）提出培養(yǎng)“兼士”的教育目的是哪個學派？ A、儒家 B、道家 C、墨家 D、法家（A）道家的教育主張是什么？ A、“不言之教” B、“以法為教” C、“興利除害” D、“化性起偽”四、名詞解釋題稷下學宮： 稷下學宮是戰(zhàn)國時期齊國的一所著名學府，因其建于齊國都城臨淄的稷門之下而得名。稷下學宮是戰(zhàn)國時期齊國的一所著名學府，制定歷史上第一個學生守則《弟子職》。（1）首創(chuàng)私學，實行“有教無類”的教育方針，擴大教育對象的范圍，促進文化學術的下移；（2）他提出教育在社會發(fā)展和個體發(fā)展中的重要作用，強調要重視教育；（3）他提倡“學而優(yōu)則仕”，為封建官僚的政治體制準備了條件；（4）他重視古代文化的繼承和整理，進行了教材建設，奠定了后世儒家經典教育體系的基礎；（5）他總結了教育實踐經驗，提出了許多教育教學原則方法，揭示了許多教育教學規(guī)律?！皶笔侵肝淖郑皵?shù)”是指計算。二、單項選擇題（C）“學在官府”是哪個歷史時期的文化教育特征？ A 商代 B夏代 C西周 D東周（B）中國歷史上記載最早的兒童識字課本是什么？ A《千字文》 B《史籀篇》 C《三字經》 D《急就篇》（C）下列哪個選項不是西周學?！傲嚒苯逃膬热荩?A、射 B、御 C、詩 D、數(shù)（D）孔子所認為的最高道德準則是什么？ A、孝 B、禮 C、忠 D、仁（B）在論述教育與經濟發(fā)展關系中，提出“庶→富→教”這一思路的是哪位教育家？ A、孟子 B、孔子 C、荀子 D、老子五、簡答題簡述西周“六藝”教育的內容和特征。二、教育與生產勞動相結合第一，教育內容緊密聯(lián)系當時當?shù)氐纳a和生活實際，進行勞動習慣和觀點、勞動知識和技能的教育 第二，教育教學的組織形式和時間安排注意適應生產需要 第三，要求學生參加實際的生產勞動三、依靠群眾辦學第四篇：中國教育史第二章 夏、商、西周與春秋時期的教育一、填空題夏代在王都設立的最典型的教育場所為“__序__”，堪稱是一種武備學校。一、在勞力上勞心，手腦雙揮二、行是知之始，接知如接枝三、有教先學，有學有教；以教人者教己，即知即傳四、對注入式教學法的否定連環(huán)教學法、藝友制、傳遞先生制、小先生制評價：生活教育理論受杜威實用主義教育思想的影響，但不是社威教育思想的簡單翻版。人過什么生活，便受什么教育，過好的生活，便是受好的教育。陶行知的生活教育理論a生活即教育：教育本質論生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。第五，仍沒有女子教育的位置。意義： 1922年學制的頒布，結束了辛亥革命以后教育新舊交叉的混亂狀態(tài)，反映了新文化運動期間教育改革的綜合成果壬寅—癸卯學制的基本特點及評價 初等教育：蒙養(yǎng)院（4年）初等小學堂（5年）、高等小學堂（4年）初等農工商實業(yè)學堂（3年）中等教育：中學堂（5年）初級師范學堂（5年）中等農工商實業(yè)學堂（3年）高等教育：高等學堂（3年）、大學堂（3—4年）、通儒院優(yōu)級師范學堂（3年）（5年）高等農工商實業(yè)學堂（3年）基本特點：半資本主義半封建性第一，從學制看，延續(xù)時間過長，總計30年之久，即使不算兩端的蒙養(yǎng)院和通儒院，中國教育史也有20年以上，這樣長的學制一般人很難修完，體現(xiàn)的是逐級淘汰的封建選拔制。實行選科制和學分制，適應不同發(fā)展水平學生的需要。中國教育史同一般私學相比，書院規(guī)模大，有教學組織機構，通常都擁有自己的學田、院產、藏書、供祀、教學設施，條件比一般私學優(yōu)越正規(guī)。各地書院甚至建立了互通聲訊的聯(lián)絡制度，事先商定日期，明確講會主題，屆時各地學者不遠千里赴會，并有隆重的儀式，大大提高了書院的學術地位和社會影響力。不利于人才的健康成長宋代書院的特點及意義（三）宋代書院的特點第一、書院的教育經費來源多樣化?？婆e面向全體士人公開招考，給每個人提供公平的競爭機會?！泵髅鞯拢喊l(fā)揚光輝美好的德行親民（新民）：教化人民，使之具有新的道德風尚； 止于至善：達到“至善”的境界。（七）教師論學而不厭、溫故知新、誨人不倦、以身作則、愛護學生、教學相長后生可畏，焉知來者之不如今也。這些管理制度使得學校日常事務正?；?，也成為北大人事制度改革的一個典范。其就職演說卻是一篇宣言書，也是一篇宣戰(zhàn)書，向封建主義思想與文化的宣戰(zhàn)書！鼓舞了當時的北大人，提出了一個嶄新的觀念。提出復活封建主義的教育宗旨1913年，袁世凱政府出臺《天壇憲法》草案，規(guī)定“國民教育以孔子之道為修身之本”。不僅是國家最高學府，也是全國最高新式教育行政機構，統(tǒng)轄各省新式學堂。學部的直屬單位還有編譯圖書局、京師督學局、學制調查局、教育研究所、高等教育會議所。首先必須是具有一定的舊學基礎的人才能入學，學校均有中國教習負責傳統(tǒng)儒家經學的教學和考核，仍有祭孔典禮，講究禮制，月課季考，學規(guī)繁苛，厲行懲戒等等，都是舊官學的傳統(tǒng)。第二，其范圍局限在外語和軍事兩個方面，其他學科多為這兩個方面的延伸。注重“習行”與重“實學”相表里，構成顏元教育思想不同于傳統(tǒng)教育的一大特色，是實學教育思想發(fā)展到高峰的產物。他強調感性經驗，強調“躬行而實踐之” 是獲取真知的必要途徑。明清（鴉片戰(zhàn)爭前）的文教政策尊孔崇儒，推崇理學明代多次表彰程朱后裔及其門人。聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。他批評當時許多世族子弟不學無術，飽食終日，庸庸碌碌，知識淺薄，夸夸其談，不務實學，脫離實際，“難可以應世經務”?！薄敖虌D初來，教子嬰孩。顏之推的家庭教育思想顏之推（531約595年），字介，梁朝建業(yè)（今江蘇南京）人。晉武帝設書博士及弟子員，教習書法。精通儒經的就可以通過選士而作官，取得榮華富貴，從而大大激勵起士人的學習積極性，是古代教育昌盛的主要動力。1902年，京師同文館并入京師大學堂,成為大學堂的譯學館。二館：弘文館（門下省）崇文館（東宮）——與六學并立1宋代的“慶歷興學”——范仲淹 a詔令州、縣興學b創(chuàng)建太學，推行“蘇湖教法”c變革科考。學問之道無他，求其放心而已矣。九年，教之數(shù)日。中國發(fā)展了，中國經濟騰飛了，然而最終決定中華民族能否騰飛的關鍵則始終在于我們的根，在于我們能否真正利用我們民族的優(yōu)勢?！叭硕鵁o信，不知其可也”“民無信不立”，因而以此來要求后代的言行，培養(yǎng)子女誠信的品德也就成為家庭教育的重要任務，形成了中華民族家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。家國結合,社稷為重的愛國主義價值取向“天下興亡，匹夫有責”“位卑未敢忘憂國”“以國家之務為己任”是中華民族特有的傳統(tǒng)美德。家庭教育的目標首先是教育自己的子女如何做人，也就是如何處事、行事和立身的“為人”之事，成為社會的一員，成為有理想有道德的人。中國人的所謂處世，首先是要“做人”，故“為人處世”不可分割。是整個高等教育處于死氣沈沈的狀態(tài)。而今天我們的基礎教育，一切為了考試，一切為了成績的思想，不僅束縛了孩子的個性發(fā)展，更扼殺了他們作為獨立個體的尊嚴，沒有自由，沒有權利，沒有素質，沒有修養(yǎng)，一切為了學習，一切為了自己。一個社會是由許許多多的個體組成，如果每個人都能夠和諧發(fā)展，那么這個社會也將是和諧的。西方的糟粕竟被我們這代人糊涂的奉若新潮，然究其背后，我們驚奇的發(fā)現(xiàn)屬于我們燦爛文明中孕育的道德體系正被我們所遺棄而與此同時卻被其他民族所借鑒。第二篇：中國教育史經濟高飛 文化崩潰——我的祖國 你的價值何在摘要：面對中國經濟的高速發(fā)展，2011年GDP總產值躍居世界第二位，然突飛經濟泡影的背后，中國人的道德意識、價值觀念面臨崩潰，傳統(tǒng)文化于海外遍地開花，而我們自己卻迷失。“活教育”的課程論反映到語文教學之中即體現(xiàn)了語文課程資源的涉獵廣泛，又體現(xiàn)了語文教學要在教材與實踐的共同作用之下發(fā)揮作用。語文學科不僅傳授給學生基礎語文基礎以及語文能力，還在情感道德價值觀方面積極引導學生上進，成為對社會負責的現(xiàn)代中國人。二、陳鶴琴“活教育”思想對語文學科教學的影響縱觀中國教育思想史，陳鶴琴的“活教育”思想即融合了杜威實用主義教育思想精華，又克服了實用主義教育的不足，對現(xiàn)代語文教育產生了深遠的影響。八門必修課中首次出現(xiàn)