【正文】 識(shí)，不教方法。今天，這些積極的家庭教育價(jià)值取向在蘊(yùn)涵了中華文化的同時(shí)，也具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，帶給我們有益的啟示?！白鋈恕奔词橇⑸硖幨?。這些都是講做人貴在有德的道理。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)其齊家治國(guó)平天下的政治理想。家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)明白，不僅要關(guān)心子女的學(xué)習(xí)成績(jī)、身體健康,而且要關(guān)心子女的思想品德，將子女如何做人擺在家庭教育目標(biāo)的首位。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，一個(gè)人，特別是一個(gè)有知識(shí)的人，“仁以為己任”“仁”，就是他的責(zé)任，即是對(duì)家庭也是對(duì)社會(huì)責(zé)任。誠(chéng)實(shí)守信是人倫道德的重要內(nèi)容，也是一個(gè)人立身處世的根本。我國(guó)傳統(tǒng)處世之道的尚德傾向，不僅表現(xiàn)為突出“做人”之德，而且在于強(qiáng)調(diào)人際交往的道德性，主張人際之間不僅是以誠(chéng)相見(jiàn)，而且應(yīng)當(dāng)是“正其義不謀其利，謀其道而不計(jì)其功。這種非功利主義的教育價(jià)值觀，在中國(guó)傳統(tǒng)的教育價(jià)值觀中占據(jù)著統(tǒng)治地位，滲透到家庭教育中。我們期盼著經(jīng)濟(jì)可以騰飛，文化可以騰飛，我們的祖國(guó)可以騰飛。六年，教之?dāng)?shù)與方名。——《禮記自由辯論：學(xué)術(shù)自由、兼容并包。對(duì)秦代吏師制度的評(píng)價(jià)P104 a目的是達(dá)到思想的高度統(tǒng)一，使法家思想深入人心，同時(shí)也是為培養(yǎng)一大批知法、執(zhí)法的封建官吏，實(shí)現(xiàn)以法治國(guó)b它的實(shí)行使教育上出現(xiàn)一種法律之外無(wú)學(xué)、官吏之外無(wú)師的局面。每?jī)赡昕荚囈婚T(mén)儒經(jīng)，合格者獲取續(xù)考資格，不合格者隔年再試或勒令退學(xué)。先策論，后詩(shī)賦1京師同文館——新式學(xué)堂京師同文館：中國(guó)近代第一所新式學(xué)校京師同文館創(chuàng)建于1862年。京師同文館1867年以后陸續(xù)增設(shè)近代學(xué)科，包括算學(xué)、天文、地理、礦學(xué)、各國(guó)史略、萬(wàn)國(guó)公法等，于是成為名副其實(shí)的近代學(xué)校，但仍以外語(yǔ)為主，強(qiáng)調(diào)“洋文洋語(yǔ)已通，方許兼習(xí)別藝”。上海廣方言館、廣州同文館1嚴(yán)復(fù)的“三育并重”嚴(yán)復(fù)是中國(guó)最早論述三育并重的教育家。性：自然屬性（素材）偽：社會(huì)屬性（結(jié)果）環(huán)境（漸）、個(gè)人努力（積）“獨(dú)尊儒術(shù)”文教政策的作用及影響一是確立了教育為治國(guó)之本的地位。從而使儒學(xué)絕對(duì)控制了教育事業(yè)。西晉國(guó)子學(xué)是我國(guó)古代于太學(xué)之外專為世族子弟設(shè)學(xué)之始，這是門(mén)閥世族享有特權(quán)在教育上的反映。宋文帝元嘉二十年（443年）開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)，這是我國(guó)醫(yī)學(xué)?？平逃迹彩鞘澜缟献钤绲尼t(yī)學(xué)?？茖W(xué)校。高允傳》記載，當(dāng)時(shí)規(guī)定大郡立博士2人，助教4人，學(xué)生100人；次郡立博士2人，助教2人，學(xué)生80人；中郡立博士1人，助教2人，學(xué)生60人；下郡立博士1人，助教1人，學(xué)生40人。他鑒于當(dāng)時(shí)許多士大夫被誅的慘痛教訓(xùn)，結(jié)合自己立身、處世、治家的經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)成《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)，以訓(xùn)誡他的子孫?！皯炎尤拢鼍觿e宮，目不邪視，耳不妄聽(tīng)，音樂(lè)滋味，以禮節(jié)之。”嚴(yán)慈結(jié)合。因此，除必讀儒家的《五經(jīng)》之外，還應(yīng)“涉百家之書(shū)”，而且要廣泛接觸社會(huì)生活，學(xué)習(xí)各種雜藝：琴、棋、書(shū)、畫(huà)、數(shù)、醫(yī)、射、卜等。（三）學(xué)習(xí)態(tài)度與方法惜時(shí)勤勉?！彼逄茖W(xué)校教育發(fā)展的特點(diǎn)中國(guó)教育史隋唐時(shí)期學(xué)校教育發(fā)展的特點(diǎn)一、學(xué)校體系的形成： 中央官學(xué)、地方官學(xué)、私學(xué)二、教育行政體制分級(jí)管理的確立： 中央儒學(xué)、地方儒學(xué)、?？茖W(xué)校三、學(xué)校內(nèi)部教學(xué)管理制度及法規(guī)四、專業(yè)教育的重視五、學(xué)校教育與行政機(jī)構(gòu)及事務(wù)部門(mén)的結(jié)合韓愈的教育思想韓愈（768─824年）字退之，河南南陽(yáng)（今河南孟縣）人，祖籍昌黎（今遼寧錦州市東），人稱昌黎先生，是唐代著名的文學(xué)家、思想家和教育家。弟子不必不如師，師不必賢于弟子。第二，朝廷崇尚儒術(shù)，鼓勵(lì)民間辦學(xué)。清代順治加封孔子為“大成至圣文宣先師” ,并舉行隆重的祭孔典禮。注意順應(yīng)兒童的性情，激發(fā)兒童的興趣，以誘導(dǎo)、啟發(fā)，來(lái)代替“督”、“責(zé)”等傳統(tǒng)手段。顏元的認(rèn)識(shí)論已經(jīng)包含了認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容。顏元又從“經(jīng)世致用”的觀點(diǎn)出發(fā)，闡述其注重“習(xí)行”的教學(xué)方法的主張。1對(duì)洋務(wù)學(xué)堂的評(píng)價(jià)進(jìn)步性：為傳統(tǒng)教育打開(kāi)了吸收新學(xué)氣息的窗口。局限性：第一，它在國(guó)家教育體制中尚無(wú)一席地位。如機(jī)械專業(yè)主要是為軍工服務(wù)，電報(bào)、醫(yī)務(wù)專業(yè)也首先著眼于軍用。福建船政學(xué)堂由法國(guó)軍官日意格（）、德克碑（‘a(chǎn)iguebelle）任正、副總監(jiān)。1“中體西用”思想的歷史評(píng)價(jià)思考： 如何評(píng)價(jià)“中體西用”思想及其在中國(guó)教育現(xiàn)代化中所起的作用？“中體西用”思想是傳統(tǒng)封建主義思想與西方資本主義思想的結(jié)合物。1清末近代教育行政體制的建立中國(guó)教育史（三）近代教育行政體制的建立1905年底，清政府效仿日本文部之成規(guī)，正式建立學(xué)部，作為中央教育行政機(jī)構(gòu)。原國(guó)子監(jiān)歸并學(xué)部。各村推舉學(xué)董，負(fù)責(zé)就地籌集款項(xiàng)，按學(xué)部規(guī)定的程式辦學(xué)。1902年，合并京師同文館，添設(shè)速成科（仕學(xué)館、師范館）、預(yù)備科，1903年添設(shè)進(jìn)士館、譯學(xué)館、實(shí)學(xué)館。其內(nèi)容為：“注重道德教育，以實(shí)利教育、軍國(guó)民教育輔之，更以美感教育完成其道德”。1915年初，又相繼公布《特定教育綱領(lǐng)》和《頒定教育要旨》。教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立 教育行政獨(dú)立教育學(xué)術(shù)和內(nèi)容獨(dú)立 教育脫離宗教而獨(dú)立 蔡元培改革北大的措施a抱定宗旨，改變校風(fēng) 改變學(xué)生觀念1917年1月9日，在就職演說(shuō)中向?qū)W生明確提出提出三點(diǎn)要求：一為抱定 7中國(guó)教育史宗旨，即在大學(xué)學(xué)習(xí)，是應(yīng)該以研究高深學(xué)問(wèn)為主，不應(yīng)該做為升官發(fā)財(cái)之夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的階梯。整頓教師隊(duì)伍/// 發(fā)展研究所，廣積圖書(shū) //// 砥礪德行，培養(yǎng)正當(dāng)興趣b貫徹“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則“大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也。5名教授選出一名評(píng)議員，然后與校長(zhǎng)共同組成評(píng)議會(huì)，為學(xué)校的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。d學(xué)科與教學(xué)體制改革擴(kuò)充文理，改變“重術(shù)輕學(xué)”思想基礎(chǔ)學(xué)科：文、理 應(yīng)用學(xué)科：法、商、工停辦工科；商科改商業(yè)學(xué)并入法科；加強(qiáng)文理科；——文、理、法三科大學(xué)溝通文理，廢科設(shè)系：1919年廢科設(shè)14系改年級(jí)制為選科制 開(kāi)女禁；允許旁聽(tīng)“思想自由，兼容并包”打破長(zhǎng)期以來(lái)封建文化專制主義的束縛與壟斷，發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)新文化，達(dá)到開(kāi)風(fēng)氣的作用。啟發(fā)誘導(dǎo)不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。當(dāng)仁，不讓于師。基本內(nèi)容：a“三綱領(lǐng)”（大學(xué)教育目的、為學(xué)做人目標(biāo)的綱領(lǐng)性表達(dá)。中國(guó)教育史“為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國(guó)人交止于信。物、知等指的是封建的政治和倫理思想。科舉通過(guò)嚴(yán)格的考試，以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)選拔人才。教育：雙重影響一方面，科舉有力地促進(jìn)了教育的發(fā)展。書(shū)院的經(jīng)費(fèi)，得到官府的資助，也依靠民間自己籌集，主要靠學(xué)田供給。求學(xué)者不受地域、學(xué)派的限制均可前來(lái)聽(tīng)講、求教。第四、書(shū)院的教學(xué)注重啟發(fā)引導(dǎo)，提倡切磋討論，講究身心涵養(yǎng)。課程設(shè)置也有較大的自主性，而較少受科舉支配。意義：書(shū)院的產(chǎn)生，在中國(guó)古代教育史上具有十分深遠(yuǎn)的意義：書(shū)院擴(kuò)大了中國(guó)古代學(xué)校教育的類(lèi)型，起到了彌補(bǔ)官學(xué)不足的作用。第二，縮短了小學(xué)年限，有利于初等教育的普及。第四，建立了比較完善的職業(yè)教育系統(tǒng)。高中設(shè)師范科，高等師范升格為大學(xué)。學(xué)制中初等教育和高等教育份量重，各有三級(jí)；而中等教育份量輕，只有一級(jí)，屬于過(guò)渡性質(zhì)而已，可見(jiàn)尚未擺脫封建傳統(tǒng)的小學(xué)——大學(xué)的框架構(gòu)建。第三，從學(xué)校設(shè)置看，按地方行政級(jí)別規(guī)定辦學(xué)級(jí)別，如初小由鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)立，高小由州縣（及大鎮(zhèn)）設(shè)立，中學(xué)由府（大州）設(shè)立，高等學(xué)校在省城設(shè)立，最高學(xué)府設(shè)在京城，同時(shí)鼓勵(lì)私人辦學(xué)（限于小學(xué)），也是套用了傳統(tǒng)的辦學(xué)體制。章程以中國(guó)男女之辨甚謹(jǐn)為理由，規(guī)定“女子只可于家庭教之”。評(píng)價(jià)：盡管癸卯學(xué)制帶有濃厚的封建色彩，但從性質(zhì)上說(shuō)，它畢竟屬于近代新學(xué)制的范疇：它具有完整的、上下銜接的學(xué)校體系，學(xué)習(xí)了近代自然、社會(huì)和人文學(xué)科，規(guī)定統(tǒng)一的學(xué)習(xí)年限，實(shí)施班級(jí)授課制，編制了專門(mén)的教科書(shū)。生活即教育，主要是針對(duì)傳統(tǒng)教育而提出的，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的批判精神。因此這種教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，與生俱來(lái)，與生同在。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，陶行知在1929年，具體指出，曉莊學(xué)校學(xué)生主要過(guò)六種生活，就要受六方面的教育，即：健康的教育、勞動(dòng)的教育、科學(xué)的教育、藝術(shù)的教育、改造社會(huì)的教育、有計(jì)劃的教育。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣中國(guó)教育史教。生活教育理論體系的建立和完成的過(guò)程，也是陶行知逐步改造和擺脫杜威教育思想束縛的過(guò)程。生活教育理論是科學(xué)的，具有尊重實(shí)際與生活打成一片，強(qiáng)調(diào)客觀真理的鮮明特點(diǎn)。商代的甲骨文被看成是我國(guó)有系統(tǒng)文字的開(kāi)始，和我們今天使用的漢字一脈相承。“天子失官，學(xué)在四夷”是 春秋時(shí)期的歷史現(xiàn)實(shí)，其結(jié)果是打破了“學(xué)在官府”的局面。（1）“六藝”具體指：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，按其學(xué)科性質(zhì)分成三大方面：①禮樂(lè)。②射御。（2）“六藝”教育的特征①既重視思想道德，也重視文化知識(shí)； ②既注意傳統(tǒng)文化，也注意實(shí)用技能； ③既重視文事，也重視武備；④既要符合禮儀規(guī)范，也要求內(nèi)心情感修養(yǎng)。（5）內(nèi)?。壕腿粘Ｋ龅氖拢M(jìn)行自我思想檢查，看其是否合乎道德規(guī)范?？傊?，孔子的教育思想產(chǎn)生了重要的歷史影響，為中國(guó)古代教育奠定了理論基礎(chǔ)，是中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”教育目的論的提出，在當(dāng)時(shí)具有很大的進(jìn)步意義： ①反對(duì)不學(xué)而仕的世襲制，為平民開(kāi)拓了從政的道路；②把學(xué)優(yōu)與仕優(yōu)聯(lián)系起來(lái)，以學(xué)優(yōu)保證仕優(yōu)，有利于推行賢人治邦，改良社會(huì)政治。在關(guān)于人性的認(rèn)識(shí)中，認(rèn)為人性如素絲，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的是墨翟；認(rèn)為“人性之善也，猶水之就下也”的是孟軻；認(rèn)為“人之性惡，其善者偽也”的是荀況?！洞髮W(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”是明明德，親(新)民，止于至善；“八條目”是格物、致知、正心、誠(chéng)意，修身、齊家、治國(guó)、平天下”。稷下學(xué)宮雖然是齊國(guó)官辦，但它實(shí)際上又是由許多私學(xué)組成的。稷下學(xué)宮前后歷時(shí)150年之久，創(chuàng)造了一個(gè)出色的教育典范。（3）擴(kuò)大了教育對(duì)象，使受教育的范圍由少數(shù)貴族擴(kuò)大到廣大平民，教育的社會(huì)基礎(chǔ)更為廣闊。在荀子看來(lái)，“禮”是最高的社會(huì)規(guī)范，而教師又是傳授“禮”，實(shí)行“禮”的榜樣，是“禮”的化身，因此，學(xué)生必須無(wú)條件地服從教師，教師在教學(xué)過(guò)程中處于絕對(duì)的主導(dǎo)地位。“得民心”是“仁政”的關(guān)鍵，而教育是“得民心”的最有效措施。五、論述題1．從“人性論”入手比較孟子和荀子教育作用觀的異同。②人性的善性是人類(lèi)在緩慢的進(jìn)化中學(xué)習(xí)的結(jié)果。他認(rèn)為人性從根本上說(shuō)是惡的，而教育的作用在于“化性而起偽”，即改造人的本性，使之樹(shù)立道德觀念。孟子和荀子，一個(gè)認(rèn)為人性本善，一個(gè)認(rèn)為人性本惡，實(shí)際上他們兩個(gè)所說(shuō)的人性并不是一回事，可以說(shuō)是各講各的人性。荀子所講的人性，側(cè)重于“性”字，探討的是人先天帶來(lái)的自然性，如喜歡好看的、好聽(tīng)的、好吃的、好玩的，追求舒服、安逸等，實(shí)際上是指人的生理本能，而這些個(gè)人利欲的追求正是為惡的根源，所以必須靠教育來(lái)改造惡性，產(chǎn)生善行。（1）豫、時(shí)、孫、摩。（5）教學(xué)相長(zhǎng)。二、單項(xiàng)選擇題（A）“立五經(jīng)博士”是哪一位統(tǒng)治者的決策? A、漢武帝 B、秦始皇 C、周文王 D、唐太宗（B）漢代著名文獻(xiàn)《對(duì)賢良策》的作者是誰(shuí)? A、王充 B、董仲舒 C、賈誼 D、鄭玄（B）“太學(xué)”這一官辦教育機(jī)構(gòu)是在哪個(gè)朝代出現(xiàn)的？ A、唐代 B、漢代 C、秦代 D、周代（B）漢代首先提出“獨(dú)尊儒術(shù)”思想的是誰(shuí)？ A、王充 B、董仲舒 C、賈誼 D、鄭玄三大文教政策：是西漢董仲舒向漢武帝提出的文教政策建議，包括：罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，實(shí)現(xiàn)思想的統(tǒng)一；興太學(xué)，行教化而美習(xí)俗；重選舉以選用賢才等三個(gè)方面。五、簡(jiǎn)答題秦代在文教政策方面有哪些重要舉措？書(shū)同文行同輪設(shè)三老以掌教化禁止私學(xué)、焚書(shū)坑儒以法為教、以吏為師概述董仲舒道德教育思想的基本內(nèi)容。②“以仁安人，以義正我”。（3）獨(dú)尊儒術(shù)政策確立后，儒家學(xué)說(shuō)上升為占據(jù)統(tǒng)治地位的政治指導(dǎo)思想。二、單項(xiàng)選擇題（A）西晉武帝下令在太學(xué)之外再設(shè)的一個(gè)中央官學(xué)機(jī)構(gòu)是什么? A、國(guó)子學(xué) B、宮邸學(xué)C、四門(mén)學(xué)D、鴻都門(mén)學(xué)（A）《顏氏家訓(xùn)》是由誰(shuí)寫(xiě)的： A、顏之推 B、顏淵 C、顏元 D、顏真卿五、簡(jiǎn)答題顏之推在家庭教育方面有哪些重要見(jiàn)解？顏之推是南北朝梁朝人，其教育思想集中體現(xiàn)在《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)中。5．韓愈在《師說(shuō)》中提出的教師的基本任務(wù)是傳道、授業(yè)、解惑。寫(xiě)下了著名的《師說(shuō)》。其主要見(jiàn)解：①關(guān)于教師的作用與地位?！暗乐?，師之所存”；②關(guān)于教師的基本任務(wù)，韓愈作了經(jīng)典性地表述，即“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。韓愈提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的命題，含有“能者為師”和“教學(xué)相長(zhǎng)”的意思，確立了新型的師生關(guān)系?？婆e制度產(chǎn)生了隋煬帝大業(yè)二年（公元606年），其主要特點(diǎn)是面向全社會(huì)公開(kāi)考試，錄取標(biāo)準(zhǔn)專憑試卷成績(jī)，專重資才，而不是由地方察舉。另一方面，科舉又使學(xué)校教育成為其附屬，對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生消極影響：①科舉考試的內(nèi)容局限于幾部儒家經(jīng)典，造成學(xué)校教育內(nèi)容脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，空疏無(wú)用； ②科舉考試的方法僵化、呆板。它是由朱熹編定的。5．宋元私塾中最為流行的識(shí)字教材有：《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等。興學(xué)內(nèi)容主要有三： ①令州縣立學(xué)；②改革科舉考試內(nèi)容，罷帖經(jīng)墨義，著重策論； ③改革大學(xué)。宋代書(shū)院在教學(xué)和管理方面有哪些重要特點(diǎn)：答：宋代書(shū)院在教學(xué)和管理上的主要特點(diǎn)：（1）書(shū)院的教育經(jīng)費(fèi)來(lái)源多樣化。（4）宋代書(shū)院通過(guò)制定學(xué)規(guī)章程來(lái)規(guī)范教學(xué)宗旨、方法及培養(yǎng)目標(biāo)。（2）書(shū)院實(shí)行山長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，管理體制日趨完備。朱子讀書(shū)法的基本內(nèi)容：答：是由元代程端禮整理歸納的北宋教育家朱熹有關(guān)讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)及方法。第九章 清初至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的教育二、單項(xiàng)選擇題（C）“詁經(jīng)精舍”是誰(shuí)創(chuàng)辦的? A、王守仁 B、湛若水 C、阮元 D、朱熹（A）下列學(xué)校中，不屬于清代官學(xué)所獨(dú)有的是哪一種？ A、國(guó)子學(xué) B、覺(jué)羅學(xué) C、八旗官學(xué) D、俄羅斯館四、簡(jiǎn)答題清代書(shū)院主要可分為哪些類(lèi)型？（1）以講授理為主的；（2）以學(xué)習(xí)八股文以應(yīng)付科舉為目的的；（3）以講授“經(jīng)世致用”的實(shí)用之學(xué)為主的；（4）以博習(xí)經(jīng)史詞章為主的書(shū)院。師。福建船政學(xué)堂作為近代中國(guó)第一所海軍制造與駕駛學(xué)校被譽(yù)為近代中國(guó)海軍人才