中國(guó)教育史第24講（北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院）-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 本性的大變動(dòng)。佛道的沖擊也無(wú)法改變其統(tǒng)治地位。 第三，儒學(xué)自身的廣博和兼容性，保證了其擁有充分的實(shí)用功能，并維持其活力長(zhǎng)久不衰。其次儒家經(jīng)學(xué)成為教育的主體內(nèi)容。盡管受客觀經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)生活條件的所限，漢代教育活動(dòng)尚不能完全達(dá)到儒家理想的目標(biāo)和實(shí)施層面，但畢竟基本上符合儒家構(gòu)件的模式，而且使儒學(xué)成為學(xué)術(shù)和修養(yǎng)的主要體現(xiàn)，并以此全方位地影響社會(huì)政治和文化的發(fā)展走向，其影響是極其深遠(yuǎn)的。在這三個(gè)基本條件的基礎(chǔ)上，在漢武帝開始實(shí)行的 “ 獨(dú)尊儒術(shù) ”的政策指導(dǎo)下，漢代的官學(xué)和私學(xué)都得到空前的發(fā)展，學(xué)制系統(tǒng)已初具規(guī)模，選士制度也已健全，為以后歷代封建王朝的學(xué)校教育制度與選士制度奠定了初步基礎(chǔ)。 東漢時(shí)期，光武建武五年（公元 29年）重建太學(xué)于洛陽(yáng)南門外，校內(nèi)設(shè)有內(nèi)外講堂，長(zhǎng)十丈，寬三丈，門前并有石經(jīng)四部。這所學(xué)校實(shí)際是宦官為對(duì)抗太學(xué)生的反抗而另設(shè)立的一所大學(xué)。漢的官學(xué)分五級(jí)，在中央有太學(xué)一級(jí)，在地方按行政區(qū)劃設(shè)置。 漢代學(xué)制系統(tǒng)圖 （三）漢代的太學(xué)及其特點(diǎn) 漢代太學(xué)的教官由博士擔(dān)任。太學(xué)除由京都直接挑選入學(xué)的 “ 正式生 ” 外，各郡國(guó)縣邑選送的地方知識(shí)青年為 “ 特別生 ” 。絹帛的增產(chǎn)和紙的普及，為書寫提供了極為方便的條件。 歸納起來(lái)，太學(xué)教育的基本特點(diǎn)是： 第一，為國(guó)家培養(yǎng)“經(jīng)明行修”的官吏。 第五，“學(xué)而優(yōu)則仕”制度化。） “ 蒙學(xué) ” 即童蒙學(xué)習(xí)的地方，也稱為 “ 書館 ” ，教師被稱之為 “ 書師 ” 。 漢代為何私學(xué)發(fā)達(dá)？自漢武帝 “ 獨(dú)尊儒術(shù) ”后，漢代的大小官吏都要具備儒學(xué)知識(shí)，差不多都需要專門學(xué)一經(jīng)。那時(shí)學(xué)生有兩種： “ 及門弟子 ” 和 “ 著錄弟子 ” 。武帝時(shí) “ 察舉 ” 制度建立，成為重要的選官制度。以 “ 聲名 ” 取士，是漢察舉制度的一個(gè)重要特點(diǎn)。審舉 》 ） 東漢順帝陽(yáng)嘉元年（公元 132年）從尚書令左雄建議，規(guī)定年到四十以上方得察舉孝廉，而且還要 “ 諸生試家法，文吏課箋奏。在與宦官的政治斗爭(zhēng)中，形成了龐大的士人集團(tuán)，后來(lái)這個(gè)集團(tuán)的上層人物與上層豪強(qiáng)相結(jié)合，形成世代做官的 “ 衣冠望族 ” ，也稱為 “ 士族 ” 。 “ 孝廉 ”是由各郡選送，主要對(duì)象是地方官僚地主和庶族地主的子弟。在東漢被選送的人才，須經(jīng)過(guò)一番文字考試后，才能錄用。這種重視有特殊才能的青少年的推舉和任用，在中國(guó)古代教育史上也是有意
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