中國教育史第24講（北師大網(wǎng)絡教育學學院）-預覽頁
【正文】 本性的大變動。佛道的沖擊也無法改變其統(tǒng)治地位。 第三，儒學自身的廣博和兼容性，保證了其擁有充分的實用功能，并維持其活力長久不衰。其次儒家經(jīng)學成為教育的主體內(nèi)容。盡管受客觀經(jīng)濟、政治和社會生活條件的所限，漢代教育活動尚不能完全達到儒家理想的目標和實施層面，但畢竟基本上符合儒家構件的模式，而且使儒學成為學術和修養(yǎng)的主要體現(xiàn)，并以此全方位地影響社會政治和文化的發(fā)展走向，其影響是極其深遠的。在這三個基本條件的基礎上，在漢武帝開始實行的 “ 獨尊儒術 ”的政策指導下，漢代的官學和私學都得到空前的發(fā)展，學制系統(tǒng)已初具規(guī)模，選士制度也已健全，為以后歷代封建王朝的學校教育制度與選士制度奠定了初步基礎。 東漢時期，光武建武五年（公元 29年）重建太學于洛陽南門外，校內(nèi)設有內(nèi)外講堂，長十丈，寬三丈，門前并有石經(jīng)四部。這所學校實際是宦官為對抗太學生的反抗而另設立的一所大學。漢的官學分五級，在中央有太學一級，在地方按行政區(qū)劃設置。 漢代學制系統(tǒng)圖 （三）漢代的太學及其特點 漢代太學的教官由博士擔任。太學除由京都直接挑選入學的 “ 正式生 ” 外，各郡國縣邑選送的地方知識青年為 “ 特別生 ” 。絹帛的增產(chǎn)和紙的普及，為書寫提供了極為方便的條件。 歸納起來，太學教育的基本特點是： 第一，為國家培養(yǎng)“經(jīng)明行修”的官吏。 第五，“學而優(yōu)則仕”制度化。） “ 蒙學 ” 即童蒙學習的地方，也稱為 “ 書館 ” ，教師被稱之為 “ 書師 ” 。 漢代為何私學發(fā)達？自漢武帝 “ 獨尊儒術 ”后，漢代的大小官吏都要具備儒學知識，差不多都需要專門學一經(jīng)。那時學生有兩種： “ 及門弟子 ” 和 “ 著錄弟子 ” 。武帝時 “ 察舉 ” 制度建立，成為重要的選官制度。以 “ 聲名 ” 取士，是漢察舉制度的一個重要特點。審舉 》 ） 東漢順帝陽嘉元年（公元 132年）從尚書令左雄建議，規(guī)定年到四十以上方得察舉孝廉，而且還要 “ 諸生試家法，文吏課箋奏。在與宦官的政治斗爭中，形成了龐大的士人集團，后來這個集團的上層人物與上層豪強相結合，形成世代做官的 “ 衣冠望族 ” ，也稱為 “ 士族 ” 。 “ 孝廉 ”是由各郡選送，主要對象是地方官僚地主和庶族地主的子弟。在東漢被選送的人才，須經(jīng)過一番文字考試后，才能錄用。這種重視有特殊才能的青少年的推舉和任用，在中國古代教育史上也是有意
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