中國(guó)教育史第22講（北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院）-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 士用士之風(fēng)，逐漸形成一個(gè)傳統(tǒng)。這為稷下學(xué)宮的創(chuàng)設(shè)提供了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)條件及良好的都市環(huán)境。當(dāng)時(shí)諸子百家，代表各學(xué)派的立場(chǎng)，展開了激烈的爭(zhēng)論，而各國(guó)統(tǒng)治者面對(duì)各種思想文化的相互激蕩，一時(shí)又缺乏主見，因而能夠?qū)捜莞鲗W(xué)派自由討論，并歡迎各家賢士出謀劃策，以便聽取各派主張。一方面，它是由養(yǎng)士制度發(fā)展轉(zhuǎn)化而來(lái)的，且始終不改變養(yǎng)士用士的基本目的，這決定了它是由齊國(guó)官方出資舉辦的學(xué)校，從這個(gè)意義上說，稷下學(xué)宮可以說是官學(xué)。 稷下學(xué)宮的重要特色是容納百家、思想自由。這不僅使學(xué)者有生活保障而無(wú)政事煩勞，可以專心著述言治亂之事，更重要的是這表示齊王待學(xué)者們以“不臣之位”之意。這就活躍了思想，繁榮了學(xué)術(shù)，推動(dòng)了百家爭(zhēng)鳴。 對(duì)于來(lái)稷下學(xué)習(xí)的學(xué)生來(lái)說，則是學(xué)無(wú)常師。 三、稷下學(xué)宮的歷史意義 稷下學(xué)宮創(chuàng)辦之早、歷時(shí)之長(zhǎng)、規(guī)模之大、特色之顯著，在中國(guó)古代教育史上是罕見的，其影響是深遠(yuǎn)的。 《 老子 》 一書，也可能定型于稷下。這種獨(dú)立的人格力量，使稷下先生們擺脫了身份等級(jí)枷鎖的束縛和人身依附，為后世學(xué)者所景仰。稷下學(xué)宮既然是一個(gè)數(shù)百千人的學(xué)府，對(duì)于學(xué)生的管理，就不能沒有一個(gè)嚴(yán)肅的規(guī)則。聽課的儀容、誦書的次序，以及侍奉先生用飯、休息等細(xì)節(jié)，都有明確規(guī)定。 《 管子 它創(chuàng)建的許多政治制度是符合歷史發(fā)展要求的，后來(lái)延續(xù)二千年之久的封建體制，基本上是秦制逐步演變而成的，對(duì)后世發(fā)生了深遠(yuǎn)影響。 一、整理和統(tǒng)一文字 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于長(zhǎng)期的封建割據(jù)，各國(guó)文字受方音的影響，出現(xiàn)了許多不同方音的假借字，加上各國(guó)書法形體也有很大差異，這對(duì)秦代推行統(tǒng)一的政令極為不利。這些課本，四字為句，押韻，便于誦記，成為漢以后蒙學(xué)識(shí)字課本的先驅(qū)。今出土的秦簡(jiǎn)，書體多用隸書。“學(xué)室”中的學(xué)生稱為“弟子”。 “學(xué)室”的教育內(nèi)容，主要有兩個(gè)方面：一是要學(xué)文化，書寫姓名，認(rèn)識(shí)名物，讀誦 《 蒼頡篇 》 、 《 爰?xì)v篇 》 、 《 博學(xué)篇 》 等；二是要明習(xí)法令。 三、設(shè)置博士官 “博士”這個(gè)官職，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期即已設(shè)置。他們作為學(xué)者專家，曾受秦始皇的器重?？梢娗卮┦恳苍鴵?dān)任教師（或稱吏師）的責(zé)任，他們?cè)谖幕逃矫媸瞧鸬揭欢ㄗ饔玫摹?
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