中國(guó)教育史第22講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院(專業(yè)版)
【正文】 他們作為學(xué)者專家，曾受秦始皇的器重。今出土的秦簡(jiǎn)，書(shū)體多用隸書(shū)。 《 管子 《 老子 》 一書(shū)，也可能定型于稷下。這不僅使學(xué)者有生活保障而無(wú)政事煩勞，可以專心著述言治亂之事，更重要的是這表示齊王待學(xué)者們以“不臣之位”之意。這為稷下學(xué)宮的創(chuàng)設(shè)提供了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)條件及良好的都市環(huán)境。 所謂“稷下”，指的是齊國(guó)都城臨淄的稷門(mén)附近地區(qū)。另一方面，它保持了充分尊重士人之所學(xué)，不加干涉與限制的風(fēng)范。學(xué)生不限于跟一位先生學(xué)習(xí)，其他學(xué)派的先生講學(xué)也可去聽(tīng)講或請(qǐng)教。 《 弟子職 》 的內(nèi)容是十分細(xì)致的。公元前 221年，秦始皇下令整理和統(tǒng)一文字，規(guī)定以統(tǒng)一前秦國(guó)的小篆（即秦篆）為統(tǒng)一的書(shū)體，改變“文字異形”的混亂現(xiàn)象。因?yàn)閷W(xué)習(xí)的目的是為了將來(lái)入仕當(dāng)官，秦代崇尚法治，所以明習(xí)法令是十分重要的，要求也格外嚴(yán)格。這對(duì)于鞏固秦王朝的統(tǒng)一、進(jìn)一步融匯各民族及各地域的風(fēng)俗習(xí)慣、促進(jìn)統(tǒng)一的中華民族的共同心理狀態(tài)的形成起到了積極的作用。所以“學(xué)室”就慢慢形成一種制度。在文教方面，他采取了“書(shū)同文”、“普設(shè)官學(xué) ——學(xué)室”、“設(shè)置博士官”、“行同倫”、“設(shè)三老以掌教化”以及“頒挾書(shū)令”、“禁私學(xué)以吏為師”等重大政策和措施，有利于國(guó)家的統(tǒng)一和鞏固，有利于經(jīng)濟(jì)和文化教育的發(fā)展，所以秦始皇的統(tǒng)一事業(yè)超出了地主階級(jí)狹隘利益的范圍，對(duì)中國(guó)歷史是一個(gè)偉大的貢獻(xiàn)，但也出現(xiàn)過(guò)嚴(yán)重的失誤，導(dǎo)致于加速秦代的滅亡。弟子職 》 。舉例：孟子和荀子的來(lái)去自由。 二、稷下學(xué)宮的辦學(xué)特色 稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期東方的文化教育中心，也是諸子百家學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的中心場(chǎng)所。 第十講 齊國(guó)的稷下學(xué)宮 一、稷下學(xué)宮創(chuàng)設(shè)的歷史條件 稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代齊國(guó)的一所著名學(xué)府，它是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的中心和縮影，也是當(dāng)時(shí)教育上的一個(gè)重要的創(chuàng)新。因此他采取了一些開(kāi)明政策，廣開(kāi)言路。 （三）自由辯論 雖說(shuō)各派在稷下學(xué)宮均占有一定地位，在齊王面前也是一律平等的。 （二）顯示了古代知識(shí)分子的獨(dú)立人格和創(chuàng)造精神 稷下先生多是戰(zhàn)國(guó)名士，他們?cè)趯W(xué)宮內(nèi)“不治而議論”，既無(wú)政事上的煩勞，又無(wú)物質(zhì)上的后顧之憂，一心一意傳道授業(yè)。 復(fù)習(xí)思考題： “稷下學(xué)宮”的辦學(xué)特色和歷史
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