中國教育史第24講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院(完整版)
【正文】 于元朔五年下詔在長安設(shè)太學(xué)，置博士弟子，這便是漢代正式成立太學(xué)之始。漢武帝接受董仲舒的建議后，一再詔舉 “ 賢良方正 ” 和“ 孝廉 ” 、 “ 秀才 ” ，每年每郡選舉一人，之后則進(jìn)一步制度化。 整理古籍和厘定文字的工作，不僅在古籍文獻(xiàn)的保存和發(fā)展上做出了巨大的歷史貢獻(xiàn)，而且對漢代的教育、教學(xué)和學(xué)風(fēng)產(chǎn)生了深刻影響。 第二，儒學(xué)適應(yīng)了中央集權(quán)的專制主義政治制度的需要。 總之，獨尊儒術(shù)使教育在社會政治和社會生活中的地位空前提高，使儒學(xué)在教育觀念和教育實施方面都處于主導(dǎo)和支配地位。這是我國歷史上大規(guī)模地建筑大學(xué)校舍之始，在世界教育史上也是少見的。 （二）漢代官學(xué)的學(xué)制系統(tǒng) 嚴(yán)格說來我國古代官學(xué)制度的建立始于漢武帝時期，至漢中葉平帝元始三年（公元 3年）才逐漸制定與完善中央與地方的學(xué)制系統(tǒng)。 漢代太學(xué)的學(xué)生為博士弟子，也稱太學(xué)生為“ 諸生 ” 。 漢代太學(xué)確也為國家培養(yǎng)了不少人才，并有一些出身卑微的布衣寒士由此而顯名。 二、漢代的私學(xué)制度 漢代私學(xué)十分發(fā)達(dá)，在組織形式上，可分為兩種：一為 “ 蒙學(xué) ” ；二為 “ 精舍 ” （ “ 精廬 ” 。名儒大師弟子經(jīng)常有數(shù)百、數(shù)千之眾。在察舉制度下，士人能否當(dāng)官，一般取決于能否被舉。 東漢后期，大小官位幾乎都被宦官勢力所把持，政治腐敗。層層推薦選拔，選送中央后，在西漢由天子親自策問，或竟不問即委以官職。 。 除上述科目外，漢代還有 “ 明經(jīng) ” 、 “ 公府辟舉 ” 和 “ 童子科 ” 等選士活動。魏晉南北朝時期的 “ 九品官人法 ” ，就是這個 “ 士族 ” 形成之后按門第分配官位的法律規(guī)定，那時候，漢代的察舉制度就逐漸向 “ 九品官人法 ” 的選士制度演變。由于察舉大權(quán)操縱在州郡等各級地方官吏手里，士人沒有門第及靠山便很難被舉。可見，漢代的私學(xué)教學(xué)還是個別教授。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是識字習(xí)字。 第二，御定統(tǒng)一的教材。在年齡上要求不嚴(yán)格?？O(shè)“學(xué)”，縣道邑設(shè)“?！?，鄉(xiāng)設(shè)“庠”，聚（村落）設(shè)“序”。 順帝永建元年（公元 126年）對太學(xué)進(jìn)行了重修和擴(kuò)建，費一年時間，用工徒十一萬二千人，建成 240房， 1850室。 復(fù)習(xí)思考題： 試述漢武帝“獨尊儒術(shù)”文教政策形成的過程。 第四，儒學(xué)對教育的重視，認(rèn)定教育可以培養(yǎng)治國安邦的人才，可以形成良好的社會風(fēng)尚，促進(jìn)人類精神文明的建設(shè)
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