【正文】 感迥然不同。音樂善于抒情但不善于描寫和敘事。不同的節(jié)奏有不同的變現(xiàn)作用。音樂內(nèi)容的表現(xiàn)豐富多彩，要求有多種不同的表演速度，速度直接形成或影響音樂性格以及音樂的基本形象。經(jīng)過中世紀(jì)時(shí)期、藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、古典主義時(shí)期、浪漫主義時(shí)期，西方音樂的發(fā)展越來越成熟，越來越豐富。此外還有擊奏樂器也極為常見。體會(huì): 音樂的魅力是巨大的，音樂的思想是無止境的。一個(gè)學(xué)期下來，我不僅聆聽了各種各樣的音樂，有古典派的，浪漫主義派的，遍及世界各地，也學(xué)到了不少音樂知識(shí)和一些偉大音樂家的成功事跡。第五篇：音樂鑒賞論文德彪西交響作品《大?！疯b賞【內(nèi)容摘要】文章以德彪西的人生為背景，通過采用多角度的研究思路，對(duì)《大海》這部作品的藝術(shù)特色進(jìn)行了分析。格雷亦認(rèn)為德彪西是一位“象征主義者”而非“印象主義者”。音樂突然變得激烈，和聲部分此起彼伏，長(zhǎng)笛與英國管單簧管旋律呼應(yīng)，圓號(hào)、低音提琴組等作為背景旋律推動(dòng)著樂式變化。預(yù)期將有什么事發(fā)生一般，力量迅速聚集起來，暴風(fēng)雨似乎馬上就要來臨。這種涌出使作品無須乞靈于預(yù)先設(shè)定的任何形式，只憑借它本身的力量向前推進(jìn)。從作曲時(shí)間的推移上來說，這種形式的變化在其之前創(chuàng)作的貝加摩組曲的《月光曲》就讓我有所感觸，往后24首前奏曲中的《亞麻色頭發(fā)的少女》便更加印證了這種明顯的特色。總之，德彪西的音樂創(chuàng)作價(jià)值在此無疑得到了極大的展現(xiàn)?！懊魇境鰳?gòu)造上的意義。也正是這首曲子，將所有聽眾心目中的大海形象刻畫得更加深刻，仿佛他所運(yùn)用的不僅僅是音符和樂器，而是由它們組合在一起交織而成的一幅美麗的大海畫卷。德彪西的樂器調(diào)色板極其細(xì)膩而捉摸不定，在結(jié)束處幾乎是難以覺察地逐漸歸于沉寂。第一樂章是“黎明到中午的大?！?。一些作家如羅伯建議及意見: 希望老師在鑒賞音樂的過程中對(duì)所鑒賞的音樂能夠做出更加細(xì)致的解釋，能夠讓聽課的同學(xué)不只是去聽音樂，而是對(duì)所鑒賞的音樂有更深入的了解。現(xiàn)在，我認(rèn)識(shí)到，音樂它是一個(gè)有靈魂的東西。而西方的鋼琴、提琴等所散發(fā)出來的是無限的浪漫和遐想，聽著那些流淌出來的聲音仿佛是銀色月光下的竊竊私語的情人。在音樂這個(gè)龐大的家族里，樂器以它不可替代的地位張顯著包羅萬象的王者風(fēng)范?！案呱搅魉薄瓣柎喊籽钡膫魇澜?jīng)典，一直到后來的民族音樂的盛行，中國幾千年的音樂風(fēng)格在經(jīng)久不衰地傳遞著華夏民族最具特色的東方文化。豐富多樣的音高組織形態(tài)，是多聲部音樂的基本表現(xiàn)手段之一。節(jié)奏、節(jié)拍節(jié)奏就是組織起來的樂音的長(zhǎng)短強(qiáng)弱關(guān)系，是各種時(shí)值樂音的有序進(jìn)行。作曲家總是根據(jù)自己的創(chuàng)作意圖，盡可能引領(lǐng)聽眾縈繞著作品的主題及其思想感情所顯示的境界去展開聯(lián)想。樂音的長(zhǎng)短是音樂中的重要因素，速度、節(jié)奏等因素更是時(shí)間上的概念。通常，人們正是以表現(xiàn)手段的不同來區(qū)分藝術(shù)的不同種類，例如不同的樂器。只有把自己的心真實(shí)地融入音樂，體驗(yàn)與琢磨音樂所表達(dá)的思想、內(nèi)涵、心情，才能真實(shí)地感受音樂那縷無形的魅力。別離之情，惜時(shí)之感，愛情煩惱以及傳統(tǒng)酒文化，都淋漓盡致的表現(xiàn)在字里行間。喝 酒的時(shí)候，總會(huì)想到知己，即使千杯，誰又也不會(huì)畏懼。中國是卓立世界的文明古國，中國是酒的故鄉(xiāng)，中華民族五千年歷史長(zhǎng)河中，酒和酒類文化一直占據(jù)著重要地位，酒是一種特殊的食品，是屬于物質(zhì)的，但酒又融于人們的精神生活之中。離別總發(fā)生在不經(jīng)意之間，也仿佛早已經(jīng)命中注定，故事的主人公能夠做的，除了孤獨(dú)等候，還能有什么選擇呢？這樣的等候，又多少帶有自負(fù)的意味的。長(zhǎng)大了發(fā)現(xiàn)，我們追憶流年雖觸手可及，但卻無從挽回。古人又以“學(xué)優(yōu)則仕”為人生信仰而奔波勞碌，難免有仕途坎坷，人生迷惘，世事變遷，人生短暫等諸多感慨映射在他們的離愁別緒中，正所謂“黯然銷魂者，唯別而已矣！”文化中音樂的惜時(shí)——花開堪折直須折,莫待無花空折枝時(shí)間的流逝，是你感覺不到的。我記得李白的一首《金陵酒肆留別》就是一篇很出名的送別詩歌。文化中音樂的別離——請(qǐng)君試問東流水，別意與之誰短長(zhǎng)別離，樂觀地說，是為了美麗的重逢。但它的發(fā)展、功用以及地位，不容小覷。隨著許嵩等一批新的中國風(fēng)音樂人的崛起，這股勢(shì)頭還有越演愈烈之勢(shì)。）六大標(biāo)準(zhǔn)的“中國風(fēng)”流行歌曲，歌曲全方位的帶出古色古味的中國味道。關(guān)鍵詞：中國風(fēng)流行歌曲中國風(fēng)歌手一開始，我所認(rèn)知的中國風(fēng)，就是像陶喆的先來看看這段中國風(fēng)作品《蘇三說》。一首好歌，一曲好樂，可以從政治態(tài)度、倫理道德、思想品格和情操上等對(duì)人的素質(zhì)產(chǎn)生影響。其感人深，其風(fēng)移俗易，故先王著其教焉。這就是后來被廣泛傳播的“莫扎特效應(yīng)”。在大學(xué)期間我雖然沒有繼續(xù)學(xué)習(xí)長(zhǎng)笛，但我選擇了音樂欣賞課作為我學(xué)習(xí)音樂，陶冶情操的另一個(gè)途徑。后來，愛因斯坦的小提琴拉得棒極了，經(jīng)常被邀請(qǐng)登臺(tái)演出。愛因斯坦曾經(jīng)說過他一生的事業(yè)得益于童年時(shí)期的音樂訓(xùn)練。直到周杰倫出了第一張專輯，開始我們一下子不明白這是什么音樂，但是唱起來很順。這就是布魯斯。他們是作為奴隸被迫來到這個(gè)國家的。或許是寂靜的夜里，或許是無人的教室，在音樂中聆聽我們自己的內(nèi)心，品味生活中的酸甜苦辣，他們就像老朋友一樣，總能抓住你的心。不過這些都是其次，重要的是我們應(yīng)該可以分辨這些作品，吸收流行音樂中的菁華。第一篇：音樂鑒賞論文音樂鑒賞對(duì)流 行 音 樂 的 鑒 賞摘要：流行音樂也就是通俗音樂，流行歌曲作為一種以消遣娛樂為主的大眾文化現(xiàn)象，流行歌曲的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)息息相關(guān)，儼然已成為日常生活的一部份，尤其是20世紀(jì)90年代以后隨著國家的政策開放，使得流行歌曲的內(nèi)容形式更加的多元化，更加的深入人心，90年代的流行音樂變化較廣，并且與生長(zhǎng)背景較為接近。在課上老師舉過一些例子，這些低劣性主要表現(xiàn)：曲調(diào)過于簡(jiǎn)單，甚至是長(zhǎng)時(shí)間不斷地重復(fù)，不僅枯燥無味而且毫無意義；歌詞大意曲解正確的社會(huì)觀、道德觀，或者違背常理等。真該好好感謝流行音樂，陪我走過了這么多個(gè)困難。但只有黑人例外。在上個(gè)世紀(jì)初，隨意走進(jìn)美國的一家小酒館，就能看到小舞臺(tái)上一個(gè)拿著一把破吉他的黑人彈著扭曲的音符，用他那沒調(diào)的嗓子和聽起來十分膚淺的歌詞訴說著黑人在美國的遭遇。因?yàn)槲幕蜕砩系牟町悾绹腞＆B并不是很容易被中國人接受。這一點(diǎn)要從音樂對(duì)人的影響來理解。老愛因斯坦開始教兒子拉小提琴，并一再鼓勵(lì)他。音樂，對(duì)于人的道德、智力、感情和事業(yè)都有較大的影響力?！边@一發(fā)現(xiàn)激起了公眾對(duì)莫扎特音樂的熱情，雖然一些科學(xué)家對(duì)此表示懷疑，但是并沒有使公眾對(duì)莫扎特音樂存在智力功能的信心減弱?！薄稑酚洝分袑?duì)音樂能深刻感化人心，自然移風(fēng)易俗也有論述，“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心。古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為：“節(jié)奏與樂調(diào)有最強(qiáng)烈的力量浸入心靈的最深處，如果教育的方式適合，它們就會(huì)拿美來浸潤(rùn)心靈，使它也就因而美化”。如今，“中國風(fēng)”正吹拂著流行樂壇?！备柙~具有中國文化內(nèi)涵，使用新派唱法和編曲技巧烘托歌曲氛圍，歌曲以懷舊的中國背景與現(xiàn)在節(jié)奏的結(jié)合，產(chǎn)生含蓄、憂愁、優(yōu)雅、輕快等歌曲風(fēng)格。”善用典故、巧