【正文】 情之上 . 客觀地看待周圍的人和事 ,辦事情應(yīng)當(dāng)有認(rèn)真精神 . 正確估量和對待自己 . （十） 聯(lián)系的觀點(diǎn) : 哲學(xué)上的聯(lián)系概念是指事物內(nèi)部和事物之間的相互影響 ,相互制約的關(guān)系 .它是一個(gè)高度抽象的辯證法范疇 ,與社會生活中人們常講的具體聯(lián)系是不同的 ,二者是共性與個(gè)性的關(guān)系 . 聯(lián)系具有普遍性 .聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在 ① 任何事物都內(nèi)部的各個(gè)部分 ,要素是相互聯(lián)系的 . ② 任何事物與周圍的其他事物相互聯(lián)系著 .③ 整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 聯(lián)系具有客觀性 :聯(lián)系是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的 ,用主觀臆想的聯(lián)系來代替 客觀事物本身的聯(lián)系是典型的唯心主義 .因此 ,堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性就是要把普遍聯(lián)系的原理建立在唯物主義的基礎(chǔ)上 . 聯(lián)系具有條件性 .任何事物都處在普遍聯(lián)系之中 ,任何具體聯(lián)系都是有條件的 ,總是在一定條件下發(fā)生 ,又在一定條件下發(fā)展 ,趨于滅亡 .因此 .任何具體的聯(lián)系無不以來于一定的條件 ,隨著條件的改變 ,事物之間及其內(nèi)部各個(gè)要素之間聯(lián)系的性質(zhì) ,方式也要發(fā)生變化 ,這就是聯(lián)系的條件性 . 聯(lián)系具有多樣性 ： 世界上的事物是千差萬別的 ,無限多樣的 ,事物的聯(lián)系也是紛繁復(fù)雜 ,多種多樣的 ,這就要求我們必須認(rèn)識和把握事物的 真實(shí)聯(lián)系 .必須具體地分析事物之間各種不同的聯(lián)系 . （十一） 堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn) ,應(yīng)做到 : 要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程 .我們觀察一個(gè)事物不但要了解它的過去 .觀察它的現(xiàn)狀 ,還要預(yù)測它的未來 .我們研究任何問題 ,都不能割斷其發(fā)展的歷史過程 . 要弄清事物處于怎樣的階段和地位 .要正確的對待和處理事物的昨天 ,今天和明天的關(guān)系 ,要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn) ,學(xué)會通觀事物的過去 ,現(xiàn)在和未來 ,學(xué)會照應(yīng)事物發(fā)展過程的各個(gè)階段 ,立足今天 .面向未來 .善于提出新問題 .明確新任務(wù) . 要與時(shí)俱進(jìn) ,培養(yǎng)創(chuàng)新精神 .促進(jìn)新 事物的成長 .我們看待事物和分析問題要有創(chuàng)新精神 ,站在上升 ,前進(jìn) ,發(fā)展的立場上 ,去促進(jìn)舊事物的滅亡 ,新事物的成長和壯大 .實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展 . （十二） 規(guī)律含義的理解 : 規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系 . 首先 ,任何規(guī)律都是事物運(yùn)動過程中所固有的聯(lián)系 .規(guī)律是事物在發(fā)展過程中本身所固有的 ,不是人們從外部強(qiáng)加于事物的 ,也不是人的主觀意識賦予事物的 . 其次 ,任何規(guī)律都是事物運(yùn)動中本質(zhì)聯(lián)系 ,規(guī)律是本質(zhì)的聯(lián)系 ,不是現(xiàn)象的聯(lián)系 .本質(zhì)聯(lián)系是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系 ,是對事物的存在和發(fā)展起主導(dǎo)主要的 ,決定作用的聯(lián)系 . 再次 ,任何規(guī)律都是事物運(yùn)動過程中必然的聯(lián)系 ,規(guī)律是事物的必然聯(lián)系 .不是偶然聯(lián)系 ,只有事物變化發(fā)展中的確定不移的 ,必然如此的聯(lián)系 ,才能成為規(guī)律 . （十三） 規(guī)律的客觀性 : 1 規(guī)律的客觀性 ,就是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的 ,這里有兩層意思 : 一是指規(guī)律的存在不以人的主觀一直為轉(zhuǎn)移 ,不管人們是否認(rèn)識它 ,喜歡它 .它都客觀地存在著 , 二是指規(guī)律是否發(fā)揮作用 ,也不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移 .規(guī)律起不起作用 ,關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在 ,當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件存在時(shí) ,規(guī)律就必然起作用 ,當(dāng)規(guī)律發(fā)生作 用的條件不存在時(shí) ,規(guī)律就不起作用 . 規(guī)律的客觀性 ,還以為著它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅 .規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系 ,人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個(gè)客觀上不存在的規(guī)律 ,也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律 ,規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì) ,內(nèi)容和所以來的客觀條件的變化而變化 ,而不能由人的主觀意志任意改變 . 規(guī)律的客觀性還突出地表現(xiàn)在它的不可抗拒性 .規(guī)律的必然聯(lián)系 ,說明它是鐵的法則 ,具有強(qiáng)制性 .人們想問題 .辦事情不能同規(guī)律背道而馳 ,否則 ,就一定會受到規(guī)律的懲罰 .規(guī)律的不可抗拒性 有力地證明了規(guī)律是客觀的 . 規(guī)律客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性 .世界是物質(zhì)的 ,物質(zhì)是運(yùn)動的 ,運(yùn)動是有規(guī)律的 ,物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 ,而作為物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律也必然具有客觀性 .因?yàn)闃?gòu)成規(guī)律各種因素是客觀的 ,規(guī)律發(fā)生作用的物質(zhì)條件是客觀的 ,所以說 .肯定物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的客觀性 ,與肯定世界的客觀實(shí)在性是完全一致的 . （十四） 矛盾轉(zhuǎn)化的條件 : 矛盾雙方既是對立的 ,又是統(tǒng)一的 .矛盾雙方的 統(tǒng)一 是對矛盾雙方的相互聯(lián)系 ,相互滲透 ,相互貫通等性質(zhì)的一種概括 ,表明了矛盾雙方具有由此達(dá)彼的性質(zhì) .所以 ,就有了相互轉(zhuǎn)化 的可能性 . 矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是需要一定條件的 ,這個(gè)條件既可以表現(xiàn)為事物的內(nèi)部條件 ,也可以表現(xiàn)為事物的外部條件 .這個(gè)條件應(yīng)有利于矛盾雙方的斗爭 ,通過斗爭使矛盾雙方力量對比發(fā)生變化 ,從而促使矛盾雙方的轉(zhuǎn)化 .當(dāng)矛盾雙方力量對比發(fā)生根本變化時(shí) ,就實(shí)現(xiàn)了矛盾雙方的轉(zhuǎn)化 .否則轉(zhuǎn)化就不能實(shí)現(xiàn) ,所以矛盾雙方的轉(zhuǎn)化需要一定的條件 . （十五） 矛盾的普遍性 矛盾存在于一切事物中 .世界上任何事物都有矛盾 .不包括矛盾的事物是不存在的 ,無論是自然界 ,.人類社會 ,還是人們的思維領(lǐng)域 ,矛盾都是普遍存在的 .這就是我們常說的事 事有矛盾 . 矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終 .每一事物從它產(chǎn)生到滅亡 ,時(shí)時(shí)刻刻都存在著矛盾 .在事物發(fā)展過程中 ,舊的矛盾一解決 ,新的矛盾就會產(chǎn)生 ,又開始了新的矛盾運(yùn)動 ,在新舊矛盾之間絕不存在哪怕是一剎那的無矛盾狀態(tài) .這就是我們常說的時(shí)時(shí)有矛盾 . （十六） 青年學(xué)生應(yīng)如何堅(jiān)持兩點(diǎn)論 ,兩分法 : 堅(jiān)持兩分法 ,兩點(diǎn)論 ,就是要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法 .對矛盾作全面的分析 .既要看到事物的這一面 ,又要看到事物的那一面 ,既要分析兩方面之間的對立 .又要分析兩方面之間的統(tǒng)一 . 堅(jiān)持兩分法 ,兩點(diǎn)論 ,就要 對自己一分為二 .既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長處 .又要看到自己的缺點(diǎn)和不足 ,但又不能把兩點(diǎn)僅僅理解為優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn) 堅(jiān)持兩分法 ,兩點(diǎn)論 ,要學(xué)會全面理解和執(zhí)行黨的路線 ,方針 ,政策 ,要把改革開放和四項(xiàng)基本原則統(tǒng)一起來 ,服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心 .要認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹 兩手抓 ,兩手都要硬 的戰(zhàn)略思想 . （十七） 怎樣才能做到具體問題具體分析 : 首先要承認(rèn)矛盾的普遍性 ,客觀性 .這是做到具體問題具體分析的前提 .矛盾無處不在 ,矛盾無時(shí)不有 .只有承認(rèn)矛盾的普遍存在 ,才能進(jìn)一步對矛盾作具體分析 . 要注意研究事 物的特點(diǎn) .本質(zhì)以及該事物存在的具體條件 .不同的事物具有不同的特點(diǎn) .同一事物在不同條件下也表現(xiàn)出不同特點(diǎn) .只有研究這些特點(diǎn) ,才能把不同事物區(qū)別開來 ,做到具體問題具體分析 . 要在運(yùn)動中把握事物及其矛盾 .一切事物都在變化發(fā)展 .同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段表現(xiàn)不同的特點(diǎn) .只有在運(yùn)動中把握事物 ,才能做到主觀與客觀歷史的統(tǒng)一 ,做到具體問題具體分析 . 具體問題具體分析的反面就是 千篇一律 地對待矛盾 .如果不問具體的時(shí)間 ,地點(diǎn) ,條件 .滿足于形式主義的 一刀切 ,一風(fēng)吹 ,那注定會給工作帶來不應(yīng)有 的損失 . （十八） 怎樣正確地對待內(nèi)因和外因 : 要重視內(nèi)因的作用 ,內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù) .個(gè)人的成長首先要靠自己的主觀努力 .這就要求我們不斷提高自己的思想素質(zhì)和科學(xué)文化水平 .善于捕捉和利用機(jī)遇 ,做到身處順境頭腦清醒 .身處逆境不悲觀 ,不消沉 . 不能忽視外因的作用 ,外因是事物發(fā)展的條件 .因此 ,不能忽視外部環(huán)境對個(gè)人成長的影響 ,這就要求我們對周圍環(huán)境做 一分為二 的分析 .做到趨利避害 . （十九） 量變引起質(zhì)變的兩種情形 : 事物在數(shù)量上的增減 ,即事物在大小 ,速度 ,程度和規(guī)模等方面的變化能夠引起質(zhì)變 . 事物在總體上數(shù)量不變 ,只是由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化 ,也能引起質(zhì)變 。 ⑷ 正確對待人的經(jīng)驗(yàn) —— 不能簡單地照抄照搬別人的經(jīng)驗(yàn)，要從本地區(qū)實(shí)際特點(diǎn)出發(fā) ，近年來我國在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、政治的同時(shí)，也十分重視文化的發(fā)展。③事物發(fā)展的原因（事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用，因此我們想問題，辦事情要堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)）④事物發(fā)展的狀態(tài)（事物發(fā)變化發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 ，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（與矛盾特殊性的三個(gè)表現(xiàn)是一致的） ？ 。從而形成長江南北聯(lián)動開發(fā)，三大區(qū)域優(yōu)勢互補(bǔ)、互利互贏、競相開發(fā)的新格局。江蘇既注重省內(nèi)三大區(qū)域優(yōu)勢互補(bǔ)，又主動參與 長江三角區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，主動與上海及國際經(jīng)濟(jì)接軌，做到了對事物聯(lián)系的具體分析?！罢J(rèn)識規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，擺正同人民群眾的關(guān)系，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的基本準(zhǔn)則。因此，要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)，防止片面性。西部各級黨政部門要在新形勢下，在實(shí)踐中形成新觀念、新思路，拿出新辦法，而不能照抄照搬東部地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)。這一新問題與過去農(nóng)產(chǎn)品短缺的問題有著本質(zhì)的區(qū)別。我國農(nóng)業(yè)不同發(fā)展階段的矛盾各有其特點(diǎn)，解決的方法也不同。更嚴(yán)重的是，有些學(xué)生沉迷于網(wǎng)吧，影響了學(xué)業(yè)和健康。 結(jié)合休漁制度，分析“眼前利益與長遠(yuǎn)利益”之間的關(guān)系。 2021 年 1 月 7 日上午，我國第一條跨海鐵路 —— 粵海鐵路大通道正式開通。這充分體現(xiàn)了正確的意識對事物發(fā)展的促進(jìn)作用?！? 請運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)知識，說明為什么要正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系？ 答： （ 1）唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。否則，不僅會影響當(dāng)前的發(fā)展，而且會殃及后代，禍及子孫。 例 3： 江澤民總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上指出：“要促進(jìn)人和自然的協(xié)調(diào)與和諧，使人們在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活。 （ 2）黨中央、國務(wù)院根據(jù)海南、雷州半島由于沒有鐵路與外面相連，本地產(chǎn)品不能及時(shí)外運(yùn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到嚴(yán)重制約的現(xiàn)狀，果斷作出修建粵海鐵路的決定，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。與海南一樣，廣東 省的雷州半島由于地理位置偏遠(yuǎn)，又無鐵路運(yùn)輸，島上大量的糖、鹽、反季節(jié)瓜菜等不能及時(shí)運(yùn)出，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也受到嚴(yán)重的制約。通過休漁，主要經(jīng)濟(jì)魚類的資源量有所增加，種群結(jié)構(gòu)得到改善，休漁后漁獲量增加。 有人認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)在大大拓展了人們的視野，豐富了人們的工作方式和生活方式。經(jīng)過 20上的改革與發(fā)展，隨著溫飽問題的解決，短缺轉(zhuǎn)化為過剩，矛盾主次方面的轉(zhuǎn)化引起了事物性質(zhì)的變化，這些分析堅(jiān)持了兩點(diǎn)論、兩分法，是一分為二觀點(diǎn)的運(yùn)用。這是一個(gè)了不起的成就。西部各省、市、自治區(qū)都有各自的特點(diǎn)，只有根據(jù)各自特點(diǎn)，有計(jì)劃、有步驟地開發(fā)開放，才能改變面貌，發(fā)展自己。 運(yùn)用矛盾普遍性和特殊性的原理分析上述材料。 第二，人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。 3. 胡錦濤說：“正確認(rèn)識國情，按照國情制定路線方針政策和開展工作，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本依據(jù)。江蘇省鼓勵蘇南與蘇北掛鉤協(xié)作，促進(jìn)省際、國際交流合作與發(fā)展。江蘇省委、省政府立足省情，確立了“提升蘇南發(fā)展水平，促進(jìn)蘇中快速崛起，發(fā)揮蘇北后發(fā)優(yōu)勢”的分類指導(dǎo)方 針。 4. 材料中是怎樣做到具體問題具體分析的？ 解答思路是 :①要客觀地、如實(shí)地承認(rèn)矛盾②要全面地分析矛盾③要在運(yùn)動中把握矛盾④要正確地發(fā)揮主觀能動性⑤注意由于矛盾的不平衡性是矛盾特殊性的具體情況，因此當(dāng)材料中體現(xiàn)抓主要矛盾或把握主流的觀點(diǎn)時(shí)，也要進(jìn)行分析，不要忽視了。②放眼世界，認(rèn)識到文化在提升綜合國力中的作用。 ⑵ 辨證地認(rèn)識和把握客觀實(shí)際 —— 全面分析本地區(qū)的有利和不利的條件，發(fā)揮優(yōu)勢辦起了配套的果品和肉類加工廠。 歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識 ,則會把人們的活動引向歧途 .阻礙客觀事物的發(fā)展 . （四） 怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) : 要做到從實(shí)際出發(fā) ,就要深入實(shí)際展開調(diào)查研究 。 [反對 ]： 反對盲目樂觀，對困難估計(jì)不足或悲觀失望，對前途失去信心。 量變質(zhì)變的原理 (事物發(fā)展的狀態(tài) ) [原理 內(nèi)容 ]： 世界上任何事物的變化都是量變與質(zhì) 變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一原理 [原理 內(nèi)容 ]： 主次矛盾和矛盾主次方面關(guān)系原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。主要矛盾處于支配地位和起決定作用；次要矛盾也會影響主要矛盾的發(fā)展和解決。 [方法論 ]： 要求我們在認(rèn)識事物和解決問題的時(shí)候，堅(jiān)持具體問題具體分析，用不同的方法解決不同的矛盾。 [方法論 ] 發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造條件促使矛盾向有利的方向轉(zhuǎn)化。發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過程。 7．物質(zhì)和運(yùn)動不可分原理 [原理內(nèi)容 ] （ 1）物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)離不開運(yùn)動；即世界上的一切事 物都在運(yùn)動。 （ 2）二者相互影響 .整體處于統(tǒng)率的決定地位。 區(qū)別： （ 1）在同一事物中，整體和部分有嚴(yán)格界限。這種引起和被引起的關(guān)系，叫做因果聯(lián)系。 [反對 ]忽視聯(lián)系的條件性，認(rèn)為任何事物之間都存在著相互聯(lián)系是錯(cuò)誤的。 [方法論 ]堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察和處理事物，認(rèn)識和把握事物的真