【正文】 足了人們多方面的精神需求。 ★ 五 、哲學(xué)常識(shí)典型題例 （一）唯物論部分： ？ ？ 解答思路是： ①要準(zhǔn)確地把握客觀實(shí)際，深入實(shí)際調(diào)查研究②要堅(jiān)持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，全面地把握客觀事實(shí)的總和，要使自己的思想適應(yīng)變化了的新情況③要反對(duì)主觀主義④要了解國(guó)情，立足國(guó)情，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來 典型題： ，脫貧不 能僅靠政府救濟(jì)，更要靠自力更生。 [方法論 ]： 要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活和工作中堅(jiān)持唯物辯證法，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題， [反對(duì) ]： 反對(duì)形而上學(xué)。 [反對(duì) ]： 反對(duì)不顧分寸、盲目亂干；反對(duì)瞻前顧后，貽誤時(shí)機(jī)；反對(duì)忽視量的積累和結(jié)構(gòu)優(yōu)化。 第四課 （一） 概念 （二） 原 理 內(nèi)外因關(guān)系原理 (事物發(fā)展的原因 ) [原理 內(nèi)容 ]： 任何事物的變化發(fā)展都是內(nèi)、外因共同起作用的結(jié)果。 [反對(duì) ]： 反對(duì)主、次不分，平均用力，“眉毛胡子一把抓”；或者只抓一點(diǎn)不及其余“單打一”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性也離不開普遍性。 [方法論 ]： 敢于實(shí)事求是地承認(rèn)矛盾、揭露矛盾 [反對(duì) ]： 害怕矛盾，回避和掩蓋矛盾。 第三課 （一） 概念 盾 （二） 原理 對(duì)立統(tǒng)一原理 [原理內(nèi)容 ]： 事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾， 對(duì)立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性，統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 [反對(duì) ]既要反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)。（事物之間） [原理內(nèi)容引申 ]整體和部分的關(guān)系，也可以叫做系 統(tǒng)與要素的關(guān)系。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率局部；整體具有部分根本沒有的功能。世界上的事物總是先因后 果、彼此制約的。多種多樣的聯(lián)系對(duì)事物的存在和發(fā)展起著不同的作用。 [方法論 ]承認(rèn)事物之間存在的客觀聯(lián)系，堅(jiān)持用聯(lián)系觀點(diǎn)看問題。 6．尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系原理 [原理內(nèi)容 ]規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律離不開發(fā)揮 人的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重規(guī)律為前提和基礎(chǔ)。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。 [原理內(nèi)容 ]唯物論認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。 [方法論 ]重視學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)，以科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)自己的各門具體科學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。形而上學(xué) 主張用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題 否認(rèn)矛盾。第三，在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，人民群眾對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)理解和接受，需要有一個(gè)過程。第二，因?yàn)樾率挛锞哂信f事物無可比擬的優(yōu)越性。 沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。 量變與質(zhì)變（事物發(fā)展的狀態(tài)）（理解） 事物在數(shù)量和程度上的逐漸的、不顯著的變化，叫做量變。 （ 2）不能忽視外因的作用 2． 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。外因在事物變化發(fā)展中是不可缺少的必要條件。 離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。 ① 兩者相互依存。 (2)主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 2特殊性也離不開普通性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。 這一科學(xué)方法在馬克思主義理論中占有十分重要的地位，它是馬克思主義的一個(gè) 重要原則，列寧稱之為馬克思主義的最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂。（近年來，我們黨提出一系列 ‘ 兩手抓 ’ 的戰(zhàn)略方針，強(qiáng)調(diào)一手抓改革開放，一手抓民主法制；一手抓物質(zhì)文明，一手抓精 神文明。 矛盾的普遍性（理解） (1)矛盾存在 于一切事物中 (事事有矛盾 )。 二：要明確區(qū)分新舊事物的根本標(biāo) 準(zhǔn)。 (2)聯(lián)系 ： 靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。 (2)搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。功能不同有三種情形：第一種情形是，整體具有部分根本沒有的功能。其次，二者的區(qū)別是相對(duì)的，在一定條件下能互相轉(zhuǎn)化。 因果聯(lián)系（理解） 在兩種現(xiàn)象中，具有引起和被引起關(guān)系的才叫因果聯(lián)系。 第一，任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是互相聯(lián)系的。（ 2）客觀條件 3） 。是指人類特有的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和活動(dòng)。 二： 要堅(jiān)持實(shí)事求是因?yàn)?（ 1） 實(shí)事求是不僅是我們黨的科學(xué)態(tài)度，工作方法和優(yōu)良傳統(tǒng)，而且是馬列主義，毛澤東思想和鄧小平理論的基礎(chǔ)，精髓，出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)。 (3)任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過程中的必然聯(lián)系。 （ 3） 正確認(rèn)識(shí)和把握國(guó)情，對(duì)于青年學(xué)生來說就要學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史。 (1)從具體工作來看，這是做好各項(xiàng)工作的起碼要求。(3)知識(shí)構(gòu)成不同。 意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。高二哲學(xué)常識(shí)上冊(cè)期末復(fù)習(xí) 黃金頁 ★ 一、《哲學(xué)常識(shí)》上冊(cè)知識(shí)結(jié)構(gòu) 客觀唯心主義 唯心主義 主觀唯心主義 哲學(xué) 古代樸素唯物主義 唯物主義 近代唯物主義 辯證的唯物主義（辯證唯物論） 辯證唯物主義 唯物的辯證法（唯物辯證法） 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論 馬克思主義哲學(xué) 歷史唯物主義 ★ 二 、 高二哲學(xué)常識(shí)知識(shí)集 《哲學(xué)常識(shí)》唯物論 世界本原是物質(zhì)的（理解） 一、自然 界的存在與發(fā)展是客觀的。 一：物 質(zhì)決定意識(shí)： 世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人腦這一物質(zhì)器官特有的機(jī)能，是客觀存在在人腦中的反映； 二：意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用： 正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠推動(dòng)人的實(shí)踐活動(dòng)順利開展，從而促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；歪曲地反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引入歧途，阻礙事物的發(fā)展。 唯物主義和唯心主義的分歧（理解） 物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本原，即那個(gè)是第一性，哪個(gè)是第二性，對(duì)這個(gè) 題的不同回答是唯物主義和唯心主義的根本分歧。(2)從黨的工作大局來看，這是無產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提。 堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義（方法論）（運(yùn)用） ? 第一，堅(jiān)持無神論、反對(duì)有神論。 二：規(guī)律是客觀的， 指的是它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 （ 2） 在實(shí)事求是路線的指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就。 主觀能動(dòng)性包括三個(gè)方面：（ 1）人類認(rèn)識(shí)世界的能力和認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng) —— “ 想 ” 。 主觀能動(dòng)性的發(fā)揮還受到主觀因素的制約。第二，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著。 因果聯(lián)系的特點(diǎn)有兩個(gè) ：一是因果聯(lián)系是具有先行后續(xù)的關(guān)系。 認(rèn)識(shí)和掌握因果聯(lián)系的方法論意義 ： 首先，承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提。第二種情形是，整體的功能大于各個(gè)部分功能之和。 第二部分：發(fā)展 運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系（理解） 運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物的變化和過程。 任何事物都是變化發(fā)展的（理解） (l)自然界是變化發(fā)展的。 ，判別新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是看其是否符合客觀規(guī)律，有沒有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。 (2)矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。 ” ） 矛盾的特殊性（理解） 矛盾特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn) 。 為什么要對(duì)具體問題進(jìn)行具體分析： (1)具體問題具體分析，是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。 (2)矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的；在不同的場(chǎng)合又是可以變化的。 掌握主次矛盾的關(guān)系原理，在實(shí)際工作中有什么意義呢 ? 看問題、辦事情，既要善于抓住重點(diǎn)，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧。 在一定條件下，矛盾的主次方面可以相互轉(zhuǎn)化。我們應(yīng)把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來，看問題， 辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。外因?qū)κ挛锏淖兓l(fā)展能夠起加速或延緩的作用。必須把內(nèi)因和外因結(jié)合起來。事物顯著的、根本性質(zhì)的變化，叫做質(zhì)變。 堅(jiān)持量變與質(zhì)變的觀點(diǎn)（運(yùn)用）（方法論） 一：對(duì)于我們看問題辦事情有多方面的指導(dǎo)意義： (l)要堅(jiān)持適度原則。因?yàn)?，新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它拋棄了舊事物中消極的、過時(shí)的、腐朽的東西，吸取和發(fā)揚(yáng)了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了舊事物根本沒有的富有生命力的新內(nèi)容。 總之，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉這一點(diǎn)是唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧。 2．哲學(xué)與世界觀的關(guān)系 [原理內(nèi)容 ]世界觀人人都有，但只是零散的、樸素的，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀，二者既相區(qū)別又相互聯(lián)系。 [方法論 ]要求我們?cè)谟^察、處理問題時(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。 [方法論 ]一方面要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，達(dá)到 具體的歷史的統(tǒng)一；反對(duì)主觀主義；另一方面，要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 [方法論 ] 我們?cè)谙雴栴}、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。 [反對(duì) ]否定事物的聯(lián)系，或主觀臆造聯(lián)系，把本來不存在的聯(lián)系強(qiáng)加給事物。 [方法論 ]人們要了解一個(gè)事物，就必須對(duì)它所處的各種不同聯(lián)系作出具體的分 析。 [方法論 1]一要 承認(rèn)因果聯(lián)系的客觀普遍性和客觀性，在認(rèn)識(shí)某一事物時(shí)，既要看到它的產(chǎn)生是有客觀原因的，又要看到它還會(huì)引起一定的后果； 二要 善于從某一行動(dòng)的后果中去分析其原因，總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，以利于發(fā)揚(yáng)成績(jī)，避免重犯同類性質(zhì)的錯(cuò)誤； 三要 根據(jù)某種原因，預(yù)見事物發(fā)展的結(jié)果。當(dāng)各部分以合理 、優(yōu)化 的結(jié)構(gòu)形成整體 時(shí)，整體的功能大于各個(gè)部分功能之和；當(dāng)部分以欠佳 、無序 的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能小于各個(gè)部分功能之和。系統(tǒng)是諸多要素相互聯(lián)系的整體，要素是組成一個(gè)整體的相互作用著的部分。 8．運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系的原理 [原理內(nèi)容 ]辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也承認(rèn)靜止的存在，運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的；靜止是有條件的，相對(duì)的，動(dòng)中有靜，靜中 有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。矛盾雙方的對(duì) 立和統(tǒng)一是始終不可分割的。 矛盾普遍性原理 [原理 內(nèi)容 ]： 矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，這就是矛盾的普遍性。二者又不是凝固不變的，在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。 矛盾主次方面辯證關(guān)系原理 [原理 內(nèi)容 ]： 矛盾的主要方面不同，事物的性質(zhì)就不同。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。 前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理 (事物發(fā)展的趨勢(shì) ) [原理 內(nèi)容 ]： 事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。 反對(duì)孤立的、靜止的、片面看問題的方法。他們根據(jù)其他地區(qū)“無工不富”的經(jīng)驗(yàn)，建起了一些小型機(jī)械廠，由于原料、資金缺乏，結(jié)果收效甚微。隨著物質(zhì)生活水平的提高和國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，人們逐步認(rèn)識(shí)到 文化消費(fèi)的意義，并增加文化消費(fèi)。因此我們想問題，辦事情要堅(jiān)持適度原則，把握時(shí)機(jī)促成飛躍，注重量的積累）⑤事物發(fā)展的趨勢(shì)（事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。 ？ 解答思路是 :①聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)②發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)③全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)④是否承認(rèn)矛盾 XX 與 XX 的辨證關(guān)系的？ 解答思路是 :矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，因此我們要承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，堅(jiān)持兩分法 ，兩點(diǎn)論，全面看問題，一分為二地看問題。為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)率先”，江蘇規(guī)劃了本省的發(fā)展，體現(xiàn)了這一點(diǎn)。人們?cè)絹碓蕉嗟仃P(guān)注引發(fā)非良性效果或難預(yù)料效果的生物入侵事件。 （ 1）三個(gè)根本分別體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)原理，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，規(guī)律的客觀性原理以及認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)和最終目的。另一方面，規(guī)律又是可以認(rèn)識(shí)的。宜林則林、宜糧則糧的做發(fā)堅(jiān)持了具體問題具體分析。 西部各省都有各自的長(zhǎng)處與不足，只有揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，才能發(fā)展自己。這是新階段農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本出路，也是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的中心任務(wù)。 （ 3）善于把握重點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 （ 1）看問題要堅(jiān)持一分為二，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)象應(yīng)做全面客觀的分析，它有利有弊，不能片面地只言利或只言弊。②只顧眼前利益，過度捕撈，轉(zhuǎn)化為無魚可撈，就會(huì)喪失跟前利益。 請(qǐng)運(yùn)用唯物論的有關(guān)道理加以評(píng)析。 問：黨把“三個(gè)代表”重要思想作為指導(dǎo)思想的唯物論依據(jù)是什么？ 答： （ 1）黨把“三個(gè)代表”重要思想作為指導(dǎo)思想體現(xiàn)了唯物論意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用原理。 （ 2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。環(huán)境惡化，資源的浪費(fèi)乃至枯竭，必然