【正文】 實(shí)聯(lián)系，具體地分析事物之間的聯(lián)系。規(guī)律的客觀性包含三層含義：第一，規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移；第二，規(guī)律 的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可抗拒的，還表現(xiàn)在它是不可創(chuàng)造和消滅的；第三，規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性。 [方法論 ]要求在堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的前提下，充分重視意識(shí)的能動(dòng)反作用、自覺樹立正確思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 二、辨證 唯物論 （一） 唯物論概念 1．物質(zhì) 實(shí)際出發(fā) 10規(guī)律 （二） 唯物論原理 [原理內(nèi)容 ] 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在， 整個(gè)世界是不依賴于人的意識(shí)而存在的物質(zhì)世界 ，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的 。（ 4）把唯物辯證法同實(shí)踐、同調(diào)查研究密切結(jié)合，加以靈活運(yùn)用。 2） 要正確對(duì)待我國社會(huì)主 義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。 (2)新事物的成長壯大要經(jīng)歷艱難曲折的過程。 ， 事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一（事物發(fā)展的趨勢(shì)） 事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是迂回曲折的。①一切事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始的，沒有量變作準(zhǔn)備就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生。對(duì)外開放是我國的一項(xiàng)基本國策。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。也就是發(fā)展的根本動(dòng)力，發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。 （ 2） 我們所說的重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，要著重把握它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，要著重矛盾的主要方面。處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論鮮明地體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。 矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系（理解） 一：矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系 。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于它事物的特殊的本質(zhì)。 (2)堅(jiān)持兩分法，防止片面性。 第三：矛盾 對(duì)立統(tǒng)一 矛盾的含義： 事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾。任何事物都有其產(chǎn)生發(fā)展的過程。二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時(shí)間內(nèi)基本不變。整體的變化影響部分。二者不能混淆。三是地位作用不同。但人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。（理解） 一、事物是普遍聯(lián)系的。 （ 2） 事物不會(huì)自動(dòng)滿足人的需要，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，利用規(guī)律和條件，才能改造世界，創(chuàng)造美好的生活。要按規(guī)律辦事就要堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一。規(guī)律是客觀的，不等于說人們?cè)诳陀^規(guī)律面前就無能為力。 1規(guī)律的客觀性（理解） 一：事物運(yùn)動(dòng) 是有規(guī)律的。 正確認(rèn)識(shí)和把握國情 ,是堅(jiān)定不移地貫徹 執(zhí)行黨的基本路線的基礎(chǔ)。 物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，但精神文明搞不好，物質(zhì)文明也要受破壞，甚至社會(huì)也會(huì)變質(zhì)。 總之，任何意識(shí)都根源于物質(zhì)，其內(nèi)容歸根到底來自于客觀事物，是客觀事物在人腦中的反映。 3．支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的。 2．社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的。 (3)無論是人們對(duì)現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識(shí)，還是人們對(duì)過去的思考和總結(jié)，以至人們對(duì)未來的預(yù)測(cè)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。 (2)社會(huì)主義精神文明是我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。 （ 2） 我們講一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國現(xiàn)在處于 井 將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。 第四，正確估量和對(duì)待自己。蔑視規(guī)律，違背規(guī)律，不僅辦不好事情，而且必然失敗。只有解放思想才能達(dá)到實(shí)事求是； （ 2） 只有實(shí)事 求是才是真正的解放思想。 1將主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合： 首 先：為什么要發(fā)揮主觀能動(dòng)性呢？ （ 1） 事物的本質(zhì)與規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中，人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)和規(guī)律。 高中政治《哲學(xué)常識(shí)》辯證法 第一：聯(lián)系 聯(lián)系的普遍性、客觀性。 事物的聯(lián)系是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。二是時(shí)間順序不同。 (1)區(qū)別 ： 首先，含義不同。二是二者互相影響互相制約。 運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系（理解） 哲學(xué)上講的靜止指的是兩種情形： 一是指事物之間的空間位置保持不變?？傊?，無論是自然界、人類社會(huì)、人類思維，都是變化發(fā)展的，一成不變的事物是沒有的。 3．要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。 如何堅(jiān)持用矛盾普遍性原理指導(dǎo)行動(dòng)（理解）（方法論） (l)敢于揭露矛盾。 (3)事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。我們應(yīng)做到：一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，用不同的方法解決不同的矛盾。只有堅(jiān)持馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，才能找到適合自己國情的革命和建設(shè)的正確道路。 矛盾的主要方面和次要方面的含義： 在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面。 （ 1） 我們說的兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)一種矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。 （ 2） 內(nèi)因、外因在事物發(fā)展中的作用：① 內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。小結(jié)： 事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。 (2)擴(kuò)大 對(duì)外開放。 量變和質(zhì)變的關(guān)系： (l)量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備 。 (3)要重視量的積累。所以，新事物必定能夠戰(zhàn)勝舊事物，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物的發(fā)展前途是光明的。 正確對(duì)待人生道路上的曲折（運(yùn)用）（方法論） 1） 要正確對(duì)待人生道路上的曲折。（ 3）我們要正確地觀察和分析形勢(shì)。 [方法論 ]學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，形成科學(xué)的世界觀和方法 論，以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。正確反映客觀事物及其規(guī)律 的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用，反之則起阻礙作用。規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。世界上的一切事物都處在普遍的聯(lián)系之中，沒有任何一個(gè)事物孤立地存在，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。 [方法論 ]一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移，具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。任何現(xiàn)象都會(huì)引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。 6．整體和部分相互關(guān)系的原理 [原理內(nèi)容 ]唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。部分是整體中的部分，沒有整體也無所謂部分。 [反對(duì) ]反對(duì)只考慮整體利益、忽視局部利益和只重視局部、部分利益而置整體利益于不顧，把整體和部分割裂開來的錯(cuò)誤傾向。 9．事物是變化發(fā)展的原理 [原理內(nèi)容 ]唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物無論是自然 界、還是人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)，都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。 [原理內(nèi)容 ]矛盾的雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化即向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的有條件的。 矛盾的特殊性原理 [原理 內(nèi)容 ]： 矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)；不同事物的矛盾各不相同，同一事物矛盾在發(fā)展的不同階段各不相同；矛盾的每一個(gè)側(cè)面也各不相同。 主、次矛盾辯證關(guān)系原理 [原理 內(nèi)容 ]： 主次矛盾互相依賴、互相聯(lián)系。 [方法論 ]： 要求我們看問題既要全面，又要分清主流和支流 [反對(duì) ]： 把矛盾雙方同等看待，不分主次，抓不住事物的主流、分不清事物的性質(zhì)；顛倒主次，混淆事物的 性質(zhì)。 [反對(duì) ]： 顛倒內(nèi)外因的作用；片面看待內(nèi)外因的作用，把二者割裂開來的形而上學(xué)觀點(diǎn)。 [方法論 ]： 要求我們 要堅(jiān)信前途是光明的，要始終保持革命樂觀主義精神，要準(zhǔn)備走曲折的路，主動(dòng)迎接困難、戰(zhàn)勝困難，不斷前時(shí)。思維方法不同 ,知識(shí)構(gòu)成不同 . （二） 意識(shí)的含義 : 從起源上看 :意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 ,意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 ,更是社會(huì)的產(chǎn)物 . 從意識(shí)的本質(zhì)看 :意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映 ,第一 ,正確的意識(shí)與錯(cuò)誤的意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映 .第二 ,人的具體感覺和抽象思維都是人腦對(duì)客觀事物的反映 .第三 .人們對(duì)現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識(shí) ,對(duì)過去的思考與總結(jié) ,以至對(duì)未來的預(yù)測(cè) ,都是人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映 . 從意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)看 :意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 .人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官 ,但意識(shí)的內(nèi) 容不是來源于人腦 . （三） 意識(shí)反作用的兩種性質(zhì) : 正確反映事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí) ,能夠指導(dǎo)人們有效地開展時(shí)間活動(dòng) ,促進(jìn)客觀事物的發(fā)展 。 該地區(qū)在脫貧過程中是怎樣做到“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的？ ⑴ 從客觀實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一 —— 從盲目辦廠到結(jié)合本地區(qū)特點(diǎn)發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)和林果業(yè)。 ①要立足國情，推動(dòng)國內(nèi)文化發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)外文化交流。） 3. 材料中是怎樣作到按客觀規(guī)律辦事的？ 解答思路是 :①承認(rèn)規(guī)律的客觀性，違背規(guī)律必 然受到懲罰②要認(rèn)識(shí)利用規(guī)律③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重規(guī)律結(jié)合起來④解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。為貫徹中央提出的“統(tǒng)籌區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展”的重大決策，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)率先”的目標(biāo)（率先全面建設(shè)小康社會(huì)、率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化）。（ 3）聯(lián)系具有客觀性，人們可以根據(jù)事物的固在聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系。 按樹生長在澳大利亞東部沿海和東南部地區(qū)有良好的生態(tài)效益，引種到我國的云貴高原后，卻引發(fā)了 令人頭痛的生態(tài)問題 —— 生長地區(qū)的地下水水位大幅下降，桉樹林內(nèi)及附近草本和灌木大量枯死?? 閱讀上述資料回答下列問題： 試從桉樹引種的事件說明我們應(yīng)如何按客觀規(guī)律辦事 ? 規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的聯(lián)系；人們認(rèn)識(shí)規(guī)律要有一定的過程；我們要實(shí)事求是，在實(shí)踐中不斷提高認(rèn)識(shí)，按客觀規(guī)律辦事；云貴高原等地在引種桉樹時(shí)，不能只注意經(jīng)濟(jì)效益，忽視其可能對(duì)環(huán)境造成的危害。堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，最根本的就是要正確認(rèn)識(shí)國情，按照國情制定路線方針政策和展開工作。 4. 今年 ,中共中央中央國務(wù)院“一號(hào)文件”要求各級(jí)政府切實(shí)落實(shí)最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度 .北京市政府 結(jié)合本市的實(shí)際 ,決定將五環(huán)和六環(huán)之間原準(zhǔn)備占用的基本農(nóng)田從綠化帶規(guī)劃中退出 ,維持其農(nóng)田現(xiàn)狀 ,相應(yīng)的綠化面積通過加強(qiáng)山區(qū)造林來補(bǔ)足 ,以此提高北京的林木覆蓋率。 上述材料是如何體現(xiàn) “ 具體問題具體分析 ” 的？ （ 1）矛盾者的事物各有其特點(diǎn)，應(yīng)具體分析不同事物的不同特點(diǎn)。 6. 經(jīng)過 20年的改革和發(fā)展，我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了歷史性的跨 越，中國人民終于擺脫了農(nóng)產(chǎn)品長期短缺的困擾，圓了溫飽夢(mèng)。同時(shí)，在我國農(nóng)業(yè)面臨的問題中，短缺與過剩是一對(duì)矛盾。對(duì)此人們有不同看法。 8. 材料二 :近年來，我國在渤海、黃海、東海、南海海域全面實(shí)行體漁制度。 ★ 六 、能力提升 例 1： 海南富有四大資源 —— 鐵礦、農(nóng)產(chǎn)品、旅游和水產(chǎn)養(yǎng)殖，但長期以來，由于缺少與大陸相連的鐵路，嚴(yán)重制約了人員和物資等方面的交流，限制了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。這要求我們想問題、辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，充分發(fā)揮正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展的促進(jìn)作用。 （ 2）“三個(gè)代表”重要思想反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對(duì)黨和國家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會(huì)主 義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，必將對(duì)全面開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面產(chǎn)生極其重要的作用。 （ 3）正確處理它們之間的關(guān)系，就要控制人口過快增長，自覺保護(hù)環(huán)境，合理利用資源，使之向良性循環(huán)的方向發(fā)展。 這一原理要求我們必須用聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和處理問題。 例 2： 黨的十六大把“三個(gè)代表”的重 要思想確立為黨的指導(dǎo)思想，必將對(duì)全面開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面產(chǎn)生極其重要的作用。在粵海鐵路開通后的半年時(shí)間里，海南與內(nèi)地的人員與物資交流空前密切，雷州半島的農(nóng)產(chǎn)品積壓得以緩解，大大加速了這兩個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長。 ①眼前利益與長遠(yuǎn)利益是對(duì)立統(tǒng)一的。 運(yùn)用辯證法的知識(shí)對(duì)上述兩種看法進(jìn)行分析。解決新階段農(nóng)業(yè)發(fā)展中的矛盾，必須對(duì)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整，把農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展真正轉(zhuǎn)到以質(zhì)量和效益為中心的軌道上來，努力 增加農(nóng)民收入。從根本上解決這一問題，必須對(duì)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整，把農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展真正轉(zhuǎn)到以質(zhì)量和效益為中心的軌道上來，努力增加農(nóng)民收入。 （ 3）同一事物的不同側(cè)面各有其特點(diǎn)，應(yīng)具體分析 “ 長 ” 與 “ 短 ” ，進(jìn)而促進(jìn)開發(fā)的道理。②北京市存在著建綠化帶與保護(hù)耕地的問題，是矛盾的特殊性的表現(xiàn)。第三，規(guī)律具有客觀性，我們必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事?！? （ 1）堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的三個(gè)根本蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理？ （ 2）結(jié)合上述材料，運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，談?wù)剳?yīng)怎樣堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)。 2.“生物入侵”指進(jìn)入某個(gè)地區(qū)的外來生物種打破了原地區(qū)的生態(tài)平衡。 江蘇在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)率先”目標(biāo)過程中是怎樣用聯(lián)系的觀點(diǎn)統(tǒng)籌區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的？ （ 1）認(rèn)識(shí)和掌握事物的因果聯(lián)系，提高活動(dòng)的自覺性與預(yù)見性。 解答思路是 :①矛盾及矛盾普遍性觀點(diǎn)要 求一分為二看問題，堅(jiān)持兩分法，兩點(diǎn)論②矛盾特殊性要求具體問題具體分析③主次矛盾與矛盾主次方面要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一④矛盾普遍性與特殊性的辨證統(tǒng)一關(guān)系要求學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法，把馬克思主義普遍真理同我國具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國特色社會(huì)主義。世界上任何事物發(fā)變化發(fā)展，都是經(jīng)過量變到質(zhì)變，新的量變到新的質(zhì)變，循環(huán)往復(fù)永不停息地變化，永不停息地向前發(fā)展的。一方面，擴(kuò)大對(duì)外文化交流，向世界展示了中國悠久文化的魅力；另一方面，發(fā)展國內(nèi)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，滿