【正文】 救國與革命為主要線索，“革命史觀”是言之成理的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。滲透考查學(xué)生的全球史觀和文明史觀，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識人類社會發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，形成開放的世界意識。語文是關(guān)于語言理解和運(yùn)用的課。們現(xiàn)行的小學(xué)、初中、高中語文教材在現(xiàn)時說來，就是一套比較系統(tǒng)的教材。這樣長期以來，你才能有深厚的語文功底，深厚的文化底蘊(yùn)?？傮w來說，思維導(dǎo)圖打破了常規(guī)記錄模式，由順序的自上而下（后者從左到右）的記錄方式，變成了圖文并茂，發(fā)散的記錄方式，文中的基本應(yīng)用和高級應(yīng)用個人覺得可以分兩類，一類是頭腦風(fēng)暴類，發(fā)散思維，想到什么寫什么，可以不注重邏輯；第二類是日記、文章、筆記等我覺得需要邏輯的記錄方式，這類其實我倒是覺得更像劉濯源的學(xué)科思維導(dǎo)圖?！端季S導(dǎo)圖》，整本書緊密圍繞“思維”展開論述，共有八個章節(jié)。作者談大腦的保護(hù)與保養(yǎng)時圖文結(jié)合，詳細(xì)且全面，我們可以參考和借鑒。思維導(dǎo)圖能夠充分體現(xiàn)一個人的思維特點(diǎn)，因而具有非常強(qiáng)的個性化特征。從一片混沌到茅塞頓開幾乎用了我整整一個假期。讀些不需要的材料。集中精力于真正的問題。博贊編寫，《思維導(dǎo)圖》讀后感。等到課后再想總結(jié)，由于事過境遷，對授課內(nèi)容記憶已經(jīng)不再完全，課堂筆記便成為殘缺不全的、不系統(tǒng)的知識記錄，對于今后復(fù)習(xí)的價值已經(jīng)不大。博贊（Tony Buzan）創(chuàng)造的一種筆記方法。具體說來，思維導(dǎo)圖由八大思維導(dǎo)圖構(gòu)成，每個導(dǎo)圖代表了一種思維方式。首先讓學(xué)生在白紙的中央畫一個橢圓，用一兩個詞寫上本節(jié)內(nèi)容的主要知識點(diǎn)，作為中央主題，然后從中央主題出發(fā)向外畫分支（分支多少視內(nèi)容而定），將每一小節(jié)的關(guān)鍵詞填到主分支線上，當(dāng)主分支線上還有更細(xì)小的分支時，則重復(fù)上述操作。課后復(fù)習(xí)是鞏固知識、提高運(yùn)用知識解決問題的能力的重要環(huán)節(jié)。在今后的應(yīng)用中難免會出現(xiàn)一些問題，大家再一起研究解決。在小學(xué)復(fù)習(xí)課中借助思維導(dǎo)圖能幫助學(xué)生整理筆記，準(zhǔn)確清晰地表達(dá)自己的思維，形成自己的知識體系，從而對整個單元進(jìn)行復(fù)習(xí)，查漏補(bǔ)缺，大大節(jié)約學(xué)習(xí)時間，提高了學(xué)習(xí)效率。五、相關(guān)問題。同時，標(biāo)記的使用能讓學(xué)生在聽課時有的放矢，提高聽課效果。，對多數(shù)學(xué)生而言，所謂數(shù)學(xué)預(yù)習(xí)，就是瀏覽教材內(nèi)容，對教材有初步印象，這樣的預(yù)習(xí)顯然沒有真正發(fā)揮作用。（人腦對圖像的加工記憶能力大約是文字的1000倍。第五篇：思維導(dǎo)圖講稿打開記憶的那扇門思維導(dǎo)圖在教學(xué)中的應(yīng)用一、思維導(dǎo)圖的由來。然而我們會發(fā)現(xiàn)，有時無論你多么勤奮，多么刻苦，卻總是不能有一個好的結(jié)果。作為助記術(shù)的思維導(dǎo)圖為您提供了一個十拿九穩(wěn)的記憶方法，使您的記憶能力成倍增長。復(fù)習(xí)思維導(dǎo)圖筆記可節(jié)省時間：90%多。不易記憶：單調(diào)的筆記看起來很枯燥，要點(diǎn)也很相似，會使大腦處于一種關(guān)催眠狀態(tài)，讓大腦拒絕和抵觸吸收信息?？傊?dāng)我們認(rèn)識到一項工作和方法，能夠改善我們工作和學(xué)習(xí)，能夠使我們教師和學(xué)生受益時，就應(yīng)該積極的學(xué)習(xí)、嘗試，并應(yīng)用到我們的工作實踐中去，在實踐過程中去感悟、去完善，使其為教師所用，為學(xué)生所用。所有這些應(yīng)用可以極大地提高教學(xué)效率，增強(qiáng)思考的有效性和準(zhǔn)確性以及提升自己的注意力和工作樂趣。在這本《思維導(dǎo)圖》中，著者提出的幾個問題很有思考價值，即“你了解自己的大腦嗎？”、“你認(rèn)為自己的大腦潛力都發(fā)揮出來了嗎？”、“你常常認(rèn)為自己很笨嗎？”其實，深入地思考一下，我們就會發(fā)覺人活于世上認(rèn)識自己最重要，而認(rèn)識自己應(yīng)該有必要了解大腦，作為教師，了解了大腦的構(gòu)造和機(jī)能更有利于科學(xué)地開展教育教學(xué)活動！書中關(guān)于腦的`組成，繪制了思維導(dǎo)圖，只覺看起來很有趣吧！在作者的論述中，我們能夠明顯覺察到他對“右腦”偏愛，如“右腦具有創(chuàng)造性活動的本領(lǐng)”，“發(fā)揮右腦記憶功能的最好工具便是思維導(dǎo)圖”等。讀完這本《思維導(dǎo)圖》，發(fā)覺它與以往的勵志書稍有不同，有些章節(jié)能給我們很大啟發(fā)。當(dāng)然這個作者本人的title還是比較多，記憶大師啦，心理學(xué)教，教育學(xué)家等。另外，你還可以系統(tǒng)地讀一些書，以期對某一科、某一類有完整的系統(tǒng)的了解。這就要求學(xué)生必須多讀書，注意了解不同閱讀材料的特點(diǎn)和閱讀技巧，加強(qiáng)讀思結(jié)合，并且有意識地加快閱讀速度，逐漸形成閱讀技能。第三篇：語文思維導(dǎo)圖語文思維導(dǎo)圖語文能力最重要。這些核心價值，應(yīng)該成為我們的學(xué)習(xí)和備考的基本追求。歷史是內(nèi)容極其豐富且相互聯(lián)系的多面體，從不同的角度，可以觀察到歷史發(fā)展的多個側(cè)面及其線索。上圖以“公元前8世紀(jì)—公元前5世紀(jì)”的時間段為例加以說明：思維導(dǎo)圖知識結(jié)構(gòu)圖既體現(xiàn)了全球史觀（同一個時間段的中西對比），又將《必修Ⅰ》、《必修Ⅱ》、《必修Ⅲ》若干課的內(nèi)容放入一個知識平面當(dāng)中，讓學(xué)生記住基本時間的同時，還培養(yǎng)了其分析、比較歷史現(xiàn)象的能力，使其知識體系科學(xué)化、系統(tǒng)化。如在講述專題“羅斯福新政和當(dāng)代資本主義的新變化”時，可與同時代蘇聯(lián)的“斯大林模式”進(jìn)行比較。運(yùn)用新觀點(diǎn)、新視角重新建構(gòu)知識體系，三種史學(xué)范式各有側(cè)重，應(yīng)根據(jù)其特點(diǎn)有針對性地選擇建構(gòu)知識體系。掌握好這些史觀，既是我們進(jìn)行新課程教學(xué)的前提，也是我們備戰(zhàn)新課程高考的基礎(chǔ)。現(xiàn)代化或近代化史觀認(rèn)為:人類歷史是實現(xiàn)由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向近代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的歷史,包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想等。中學(xué)歷史教學(xué)要加強(qiáng)歷史知識結(jié)構(gòu)的教學(xué)，而歷史知識結(jié)構(gòu)是由一個個歷史概念組成的，通過對歷史概念的教學(xué)，可以把那些相對孤立、分散的歷史現(xiàn)象和歷史概念有機(jī)地納入完整的科學(xué)體系之中，使學(xué)生再現(xiàn)歷史的階段特征、基本線索和發(fā)展過程，進(jìn)而形成系統(tǒng)完整的歷史知識結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生歷史思維能力。從而滲透世界意識。客觀公正地評價各個時代和世界各地區(qū)一切民族的建樹。隨著第三次科技革命的進(jìn)展，經(jīng)濟(jì)全球化成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢。第二次工業(yè)革命后，壟斷資本主義在全球的擴(kuò)張，使世界市場體系最終形成。根據(jù)全球史觀，我們將世界歷史重新整合為以下幾個階段：1．在近代以前，由于受生產(chǎn)力水平的局限和高山、大河、海洋、沙漠的自然阻隔，人們?nèi)狈贤ǖ募夹g(shù)和橫向交流的驅(qū)動力，相互間的接觸與交流非常有限。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展和世界各地區(qū)交往的發(fā)展是人類歷史發(fā)展的兩條主線，建立在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的世界各地區(qū)交往的發(fā)展是推動人類社會從分散走向整體發(fā)展的決定因素。吳先生的觀點(diǎn)表明，整體世界并不是孤立存在的，它是世界歷史縱向發(fā)展的產(chǎn)物和結(jié)果。在考察我國近代史上的現(xiàn)代化進(jìn)程中，注意揭示其影響因素，進(jìn)而對我國的國情有更深刻的認(rèn)識。不能以倫理道德為標(biāo)準(zhǔn)，也不能以當(dāng)時勞動群眾的要求是否得到滿足為尺度。新中國成立后，是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化時期?，F(xiàn)代化的目標(biāo)和內(nèi)容在不同的領(lǐng)域有不同的表現(xiàn)。如在農(nóng)業(yè)文明時代，就有以基督教文化為代表的歐洲文明區(qū)、以伊斯蘭文化為代表的中亞和西亞文明區(qū)、以儒家文化為代表的東亞文明區(qū)。第三，要正確評價各種文明成果。在世界史方面，近代突出了工業(yè)革命引領(lǐng)的工業(yè)文明歷程，當(dāng)代普遍關(guān)注了經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域集團(tuán)化的總趨勢。下列幾張思維導(dǎo)圖，就是根據(jù)文明史觀重新整合的歷史知識結(jié)構(gòu)圖。在人類歷史發(fā)展的每一個階段，文明的發(fā)展包含著物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的共同進(jìn)步。第一講：文明史觀與高中歷史知識整合一、文明史觀概述文明史觀也通稱為文明史研究范式，創(chuàng)立者是德國學(xué)者奧斯瓦爾德如通過《多元史觀下的世界》高中歷史思維導(dǎo)圖，使學(xué)生能夠運(yùn)用多元史觀解讀近代史：從文明史觀角度分析，近代史是工業(yè)文明的興起歷史；從近代化史觀角度分析，近代史是生產(chǎn)力飛躍發(fā)展的歷史；從全球史觀角度分析，近代史是人類社會形成一個整體的歷史。三、在提煉歷史知識關(guān)鍵點(diǎn)的過程中增進(jìn)學(xué)生理解和記憶能力歷史知識關(guān)鍵點(diǎn)是指歷史發(fā)展過程具有轉(zhuǎn)折或標(biāo)志性的事件，它不僅是歷史教材的核心內(nèi)容，更是高考考查的高頻考試內(nèi)容。如通過《多元史觀下的世界》高中歷史思維導(dǎo)圖，使學(xué)生明確人類社會交往發(fā)展的歷史知識框架體系。第一篇：高中歷史思維導(dǎo)圖高中歷史思維導(dǎo)圖高中歷史思維導(dǎo)圖是一種表達(dá)發(fā)射性思維的有效的圖形思維工具,其核心思想是聯(lián)想和關(guān)聯(lián)。因此，教師在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生利用高中歷史思維導(dǎo)圖，對學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容進(jìn)行有效的資源整合，通過梳理知識，形成知識框架體系，同時，讓學(xué)生在構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)系統(tǒng)化過程中，提升思維能力。古代史主要是農(nóng)業(yè)文明、人類社會彼此隔絕；近代史主要是新航路開辟、殖民擴(kuò)張、工業(yè)革命、人類社會日益連成一個整體，工業(yè)文明興起；現(xiàn)代史主要是第三次科技革命興起，經(jīng)濟(jì)全球化出現(xiàn)，工業(yè)文明向全球擴(kuò)散。因此，教師在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生利用高中歷史思維導(dǎo)圖，根據(jù)歷史學(xué)科特點(diǎn)，圖解多元史觀，在多元史觀指導(dǎo)下，重新構(gòu)建和整合高中歷史知識專題體系，提高歷史教學(xué)和復(fù)習(xí)的有效性和科學(xué)性。筆者借助思維導(dǎo)圖工具，根據(jù)歷史學(xué)科特點(diǎn)，圖解多元史觀，并嘗試在多元史觀指導(dǎo)下，重新構(gòu)建和整合高中歷史知識專題體系。而從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變就是我們經(jīng)常所說的現(xiàn)代化。在教學(xué)中可運(yùn)用文明史觀，打破必修模塊的劃分，按照農(nóng)耕文明和工業(yè)文明的興起、工業(yè)文明的擴(kuò)展的順序，對課標(biāo)和專題內(nèi)容進(jìn)行整合，從而構(gòu)建起體現(xiàn)時序特點(diǎn)的通史學(xué)科體系，這對于幫助學(xué)生系統(tǒng)、全面地把握課程標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)對高考具有指導(dǎo)作用。在中國史方面，重點(diǎn)介紹了中華民族以農(nóng)耕文明為主體的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，突出了中華文明在文明史上的地位。還應(yīng)結(jié)合我國的國情，注意研究和借鑒人類制度文明方面的有益成果，引導(dǎo)學(xué)生為發(fā)展社會主義的制度文明和民主政治而努力。由于多種因素的影響，在同一生產(chǎn)力水平上會形成多種類型的文明。從本質(zhì)上說，現(xiàn)代化締造了一種新的文明，即工業(yè)文明。而三民主義和毛澤東思想是近代化過程中最重大的思想理論成果?！艾F(xiàn)代化史觀”就是運(yùn)用“現(xiàn)代化”的總觀點(diǎn)來看待中外歷史，特別是自工業(yè)革命以來的世界歷史以及鴉片戰(zhàn)爭以來的中國歷史。在考察英、法、美、德、日等國的現(xiàn)代化進(jìn)程中，注意揭示各國現(xiàn)代化的共同規(guī)律，發(fā)現(xiàn)可供借鑒的經(jīng)驗。在我國最早闡發(fā)這一史觀的是著名歷史學(xué)家吳于廑教授，吳先生指出，世界歷史包括縱向發(fā)展和橫向發(fā)展兩個方面，縱向發(fā)展制約著橫向發(fā)展，縱向發(fā)展所達(dá)到的階段和水平，規(guī)定著橫向發(fā)展的規(guī)模和廣度。這一轉(zhuǎn)變開始于15世紀(jì)末16世紀(jì)初的新航路的開辟，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義世界體系的形成標(biāo)志其基本完成。因此，世界史要研究的就不是世界各國各自發(fā)展的歷史，而是由世界各國聯(lián)通互動所形成的世界整體結(jié)構(gòu)演進(jìn)的歷史。從19世紀(jì)60、70年代到19世紀(jì)末20世紀(jì)初。二戰(zhàn)后，人們開始認(rèn)識到維護(hù)世界政治經(jīng)濟(jì)秩序穩(wěn)定的重要性，由此誕生了聯(lián)合國、國際貨幣基金組織、關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定等一系列國際組織，整體世界開始制度化。而通過用全球史觀來進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生立足于全球整體的大視角，研究那些曾對整個世界有影響的歷史力量、歷史運(yùn)動以及它們的發(fā)展變化、沖突對抗和