【正文】 歷史知識(shí)整合一、“近代化史觀”概述“近代化史觀”認(rèn)為,近代化(現(xiàn)代化)是指由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變遷的過程(傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的變遷過程)。由于多種因素的影響，在同一生產(chǎn)力水平上會(huì)形成多種類型的文明。學(xué)會(huì)運(yùn)用各種方法，比較、概括主要文明的重要特征和現(xiàn)實(shí)意義。還應(yīng)結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，注意研究和借鑒人類制度文明方面的有益成果，引導(dǎo)學(xué)生為發(fā)展社會(huì)主義的制度文明和民主政治而努力。學(xué)會(huì)從現(xiàn)實(shí)追溯歷史，從歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說明現(xiàn)代文明是如何傳承演變的，把歷史與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合在一起，省略那些與現(xiàn)代文明關(guān)系不太密切的歷史事物。在中國(guó)史方面，重點(diǎn)介紹了中華民族以農(nóng)耕文明為主體的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，突出了中華文明在文明史上的地位。找出各階段的階段特征，梳理出各階段文明成果。在教學(xué)中可運(yùn)用文明史觀，打破必修模塊的劃分，按照農(nóng)耕文明和工業(yè)文明的興起、工業(yè)文明的擴(kuò)展的順序，對(duì)課標(biāo)和專題內(nèi)容進(jìn)行整合，從而構(gòu)建起體現(xiàn)時(shí)序特點(diǎn)的通史學(xué)科體系，這對(duì)于幫助學(xué)生系統(tǒng)、全面地把握課程標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)對(duì)高考具有指導(dǎo)作用。三個(gè)必修模塊從不同的角度體現(xiàn)了政治文明、物質(zhì)文明和精神文明，六個(gè)選修模塊也從不同側(cè)面反映了文明史的相關(guān)問題。而從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變就是我們經(jīng)常所說的現(xiàn)代化。其后，英國(guó)學(xué)者湯因比在他的專業(yè)巨著《歷史研究》中，通過對(duì)近6000年來出現(xiàn)的26種文明形態(tài)的比較研究，以其創(chuàng)立的挑戰(zhàn)和迎戰(zhàn)說，闡釋了各種文明形態(tài)的產(chǎn)生、成長(zhǎng)、衰落、解體的過程，從而完善了文明史觀的哲學(xué)體系。筆者借助思維導(dǎo)圖工具，根據(jù)歷史學(xué)科特點(diǎn)，圖解多元史觀，并嘗試在多元史觀指導(dǎo)下，重新構(gòu)建和整合高中歷史知識(shí)專題體系。因而越來越多的老師在歷史復(fù)習(xí)教學(xué)中，更新史學(xué)觀念，引入了多元史觀，以“文明史”為總綱，以“近（現(xiàn)）代”為主線，以“全球化”為導(dǎo)向，重新整合歷史知識(shí)，提高歷史教學(xué)和復(fù)習(xí)的有效性和科學(xué)性。因此，教師在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生利用高中歷史思維導(dǎo)圖，根據(jù)歷史學(xué)科特點(diǎn)，圖解多元史觀，在多元史觀指導(dǎo)下，重新構(gòu)建和整合高中歷史知識(shí)專題體系，提高歷史教學(xué)和復(fù)習(xí)的有效性和科學(xué)性。如通過《多元史觀下的世界》高中歷史思維導(dǎo)圖，使學(xué)生能夠在幾千年人類歷史的發(fā)展史實(shí)中清晰的提煉出歷史關(guān)鍵點(diǎn)，如新航路開辟、殖民擴(kuò)張、工業(yè)革命、第二次工業(yè)革命、第三次科技革命；另一方面，通過高中歷史思維導(dǎo)圖實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)的相互鏈接，使學(xué)生理解這些歷史關(guān)鍵點(diǎn)的相互影響和在推動(dòng)人類歷史進(jìn)步與發(fā)展中起到的至關(guān)重要作用。古代史主要是農(nóng)業(yè)文明、人類社會(huì)彼此隔絕；近代史主要是新航路開辟、殖民擴(kuò)張、工業(yè)革命、人類社會(huì)日益連成一個(gè)整體，工業(yè)文明興起；現(xiàn)代史主要是第三次科技革命興起，經(jīng)濟(jì)全球化出現(xiàn)，工業(yè)文明向全球擴(kuò)散。在新課改下，最基本的歷史時(shí)序概念，卻普遍成為了學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的“短板”。因此，教師在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生利用高中歷史思維導(dǎo)圖，對(duì)學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容進(jìn)行有效的資源整合，通過梳理知識(shí)，形成知識(shí)框架體系，同時(shí)，讓學(xué)生在構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)化過程中，提升思維能力。因此，在歷史高考中，運(yùn)用高中歷史思維導(dǎo)圖，縱觀全局，俯視各個(gè)知識(shí)板塊, 找出各部分的聯(lián)系，使龐雜的歷史知識(shí)條理化、系統(tǒng)化，濃縮化，讓學(xué)生在完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程中溫故而知新，以發(fā)展歷史思維，領(lǐng)悟思想方法，提升人文素養(yǎng)，提高歷史高考復(fù)習(xí)效能。第一篇：高中歷史思維導(dǎo)圖高中歷史思維導(dǎo)圖高中歷史思維導(dǎo)圖是一種表達(dá)發(fā)射性思維的有效的圖形思維工具,其核心思想是聯(lián)想和關(guān)聯(lián)。那么，在歷史高考復(fù)習(xí)中，我們應(yīng)該如何運(yùn)用高中歷史思維導(dǎo)圖來進(jìn)行備考復(fù)習(xí)呢？本文擬以《多元史觀下的世界》高中歷史思維導(dǎo)圖的運(yùn)用來加以說明。如通過《多元史觀下的世界》高中歷史思維導(dǎo)圖，使學(xué)生明確人類社會(huì)交往發(fā)展的歷史知識(shí)框架體系。在歷史高考復(fù)習(xí)中，要引導(dǎo)學(xué)生在歷史敘述中樹立時(shí)間意識(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用時(shí)間術(shù)語來進(jìn)行歷史陳述，在時(shí)間的背景下把握歷史的變遷與延續(xù)、原因與結(jié)果。三、在提煉歷史知識(shí)關(guān)鍵點(diǎn)的過程中增進(jìn)學(xué)生理解和記憶能力歷史知識(shí)關(guān)鍵點(diǎn)是指歷史發(fā)展過程具有轉(zhuǎn)折或標(biāo)志性的事件，它不僅是歷史教材的核心內(nèi)容，更是高考考查的高頻考試內(nèi)容。四、在運(yùn)用多元史觀解讀歷史的過程中提高學(xué)生備考科學(xué)性史觀是人們對(duì)社會(huì)歷史的根本觀點(diǎn)、總的看法，是一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國(guó)家價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)。如通過《多元史觀下的世界》高中歷史思維導(dǎo)圖，使學(xué)生能夠運(yùn)用多元史觀解讀近代史：從文明史觀角度分析，近代史是工業(yè)文明的興起歷史；從近代化史觀角度分析，近代史是生產(chǎn)力飛躍發(fā)展的歷史；從全球史觀角度分析，近代史是人類社會(huì)形成一個(gè)整體的歷史。新史學(xué)突破傳統(tǒng)，歷史解釋呈現(xiàn)出多元的趨勢(shì)。第一講：文明史觀與高中歷史知識(shí)整合一、文明史觀概述文明史觀也通稱為文明史研究范式，創(chuàng)立者是德國(guó)學(xué)者奧斯瓦爾德圖1 文明史觀概述文明史觀中所說的文明是一個(gè)相當(dāng)寬泛的概念，是指人類所創(chuàng)造的全部物質(zhì)和精神成果，從這個(gè)意義上來說，一部人類發(fā)展的歷史，從本質(zhì)上講就是一部人類文明演進(jìn)的歷史。在人類歷史發(fā)展的每一個(gè)階段，文明的發(fā)展包含著物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的共同進(jìn)步。在學(xué)科體系方面，淡化了五種社會(huì)形態(tài)理論，按照文明史觀構(gòu)建了新的學(xué)科體系。下列幾張思維導(dǎo)圖，就是根據(jù)文明史觀重新整合的歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)圖。（見圖3）圖3 文明史觀下的中國(guó)近代史圖4 文明史觀下的世界近代史圖5 文明史觀下的世界現(xiàn)代史三、應(yīng)用文明史觀進(jìn)行教學(xué)時(shí)要注意的幾個(gè)問題在新課程的教學(xué)中，教師除了能夠準(zhǔn)確地運(yùn)用文明史觀重新整合歷史知識(shí)外，還應(yīng)努力把握文明史觀的內(nèi)涵和觀點(diǎn)，體現(xiàn)文明史觀要求，引導(dǎo)學(xué)生從文明史觀的角度分析、認(rèn)識(shí)相關(guān)歷史現(xiàn)象，應(yīng)特別注意以下方面：首先，準(zhǔn)確把握各種文明成果的核心內(nèi)容。在世界史方面，近代突出了工業(yè)革命引領(lǐng)的工業(yè)文明歷程，當(dāng)代普遍關(guān)注了經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域集團(tuán)化的總趨勢(shì)。比如要理解中國(guó)傳統(tǒng)思想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所具有的重大意義。第三，要正確評(píng)價(jià)各種文明成果。在歷史上，各文明之間多以和平往來與暴力沖突兩種形式發(fā)生交往，通過這兩種形式，加快了不同文明間的整合，促使世界文明由分散走向整體，從區(qū)域走向全球。如在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，就有以基督教文化為代表的歐洲文明區(qū)、以伊斯蘭文化為代表的中亞和西亞文明區(qū)、以儒家文化為代表的東亞文明區(qū)。它會(huì)引起經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化教育、軍事、生活方式乃至思維方式的一場(chǎng)全方位的社會(huì)變革?，F(xiàn)代化的目標(biāo)和內(nèi)容在不同的領(lǐng)域有不同的表現(xiàn)。二、用近（現(xiàn)）代化史觀整合高中歷史知識(shí)運(yùn)用現(xiàn)代化理論分析近代史，可以發(fā)現(xiàn)西方與中國(guó)近代社會(huì)的各個(gè)方面，包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化和社會(huì)變化等，無一不在“現(xiàn)代化”這個(gè)主題下進(jìn)行。新中國(guó)成立后，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化時(shí)期。在世界近現(xiàn)代史中，歐美國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)代議制的形成與發(fā)展，構(gòu)成了政治上的民主化與法制化的歷史進(jìn)程；新航路的開辟、殖民侵略和兩次工業(yè)革命，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)上的市場(chǎng)化和工業(yè)化的發(fā)展進(jìn)程；人文精神和近代以來的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，則是思想文化上的科學(xué)化和理性化的基本內(nèi)容。不能以倫理道德為標(biāo)準(zhǔn)，也不能以當(dāng)時(shí)勞動(dòng)群眾的要求是否得到滿足為尺度。二是加強(qiáng)歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。在考察我國(guó)近代史上的現(xiàn)代化進(jìn)程中，注意揭示其影響因素，進(jìn)而對(duì)我國(guó)的國(guó)情有更深刻的認(rèn)識(shí)。第三講：全球史觀與高中歷史知識(shí)整合一、“全球史觀”概述全球史觀是一種全新的史學(xué)理念，這種史觀已被我國(guó)學(xué)術(shù)界所認(rèn)可。吳先生的觀點(diǎn)表明，整體世界并不是孤立存在的，它是世界歷史縱向發(fā)展的產(chǎn)物和結(jié)果。這一史學(xué)理念，打破了以往“西歐中心論”和國(guó)別史拼湊世界史的傳統(tǒng)史學(xué)框架，從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性來考查歷史，全面探討世界歷史各個(gè)時(shí)期的時(shí)代特征、發(fā)展主流和總體趨勢(shì)，不同文明之間的相互關(guān)聯(lián)和滲透。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展和世界各地區(qū)交往的發(fā)展是人類歷史發(fā)展的兩條主線，建立在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的世界各地區(qū)交往的發(fā)展是推動(dòng)人類社會(huì)從分散走向整體發(fā)展的決定因素。教師在課堂教學(xué)過程中和備考復(fù)習(xí)中，要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用全球史觀評(píng)價(jià)分析歷史問題和認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象。根據(jù)全球史觀，我們將世界歷史重新整合為以下幾個(gè)階段：1．在近代以前，由于受生產(chǎn)力水平的局限和高山、大河、海洋、沙漠的自然阻隔，人們?nèi)狈贤ǖ募夹g(shù)和橫向交流的驅(qū)動(dòng)力，相互間的接觸與交流非常有限。新航路的開辟，打破了原本各地區(qū)彼此隔離的狀態(tài)，促進(jìn)了各地區(qū)、各民族間的相互聯(lián)系，開始了真正意義上的世界歷史。第二次工業(yè)革命后，壟斷資本主義在全球的擴(kuò)張，使世界市場(chǎng)體系最終形成。通過二次世界大戰(zhàn)，在全球范圍內(nèi)對(duì)世界整體進(jìn)行調(diào)整，從而推動(dòng)這個(gè)整體發(fā)展到一個(gè)新的高度。隨著第三次科技革命的進(jìn)展，經(jīng)濟(jì)全球化成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)。在《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中指出：“認(rèn)識(shí)人類社會(huì)歷史發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，進(jìn)一步形成開放的世界意識(shí)?？陀^公正地評(píng)價(jià)各個(gè)時(shí)代和世界各地區(qū)一切民族的建樹。中國(guó)歷史是世界歷史的一部分，所以復(fù)習(xí)中國(guó)歷史時(shí)，就要納入世界歷史的這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中去復(fù)習(xí)。從而滲透世界意識(shí)。因此，在歷史教學(xué)中，可以運(yùn)用全球史觀綜合講述某一專題內(nèi)容的本質(zhì)、背景、階段特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從人類文明、整個(gè)世界發(fā)展的角度宏觀把握歷史、掌握階段特征，幫助學(xué)生構(gòu)建新的知識(shí)體系，注意中西對(duì)比，古今聯(lián)系，培養(yǎng)其辯證地分析、比較歷史現(xiàn)象的能力。中學(xué)歷史教學(xué)要加強(qiáng)歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)的教學(xué)，而歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)是由一個(gè)個(gè)歷史概念組成的，通過對(duì)歷史概念的教學(xué)，可以把那些相對(duì)孤立、分散的歷史現(xiàn)象和歷史概念有機(jī)地納入完整的科學(xué)體系之中，使學(xué)生再現(xiàn)歷史的階段特征、基本線索和發(fā)展過程，進(jìn)而形成系統(tǒng)完整的歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生歷史思維能力。第四講 多元史觀與高中歷史知識(shí)的整合一、正確認(rèn)識(shí)多元史觀高中歷史新課標(biāo)體現(xiàn)了“一元多樣”的史學(xué)觀念，即在堅(jiān)持歷史唯物史觀的前提下，借鑒和吸納了近年來興起的一系列新的史學(xué)觀念和理論?，F(xiàn)代化或近代化史觀認(rèn)為:人類歷史是實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史,包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想等。社會(huì)史觀認(rèn)為:人類歷史不僅僅是政治、經(jīng)濟(jì)、思想、外交等大事件的歷史,更是與平民百姓，蕓蕓眾生息息相關(guān)的小事件的歷史,包括衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣等。掌握好這些史觀，既是我們進(jìn)行新課程教學(xué)的前提，也是我們備戰(zhàn)新課程高考的基礎(chǔ)。此外，還應(yīng)把三種史觀有機(jī)結(jié)合而不是對(duì)立，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的多元性。運(yùn)用新觀點(diǎn)、新視角重新建構(gòu)知識(shí)體系，三種史學(xué)范式各有側(cè)重，應(yīng)根據(jù)其特點(diǎn)有針對(duì)性地選擇建構(gòu)知識(shí)體系。（2）中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷，既體現(xiàn)了近代西方工業(yè)文明對(duì)人們生活和思想觀念的深刻影響，又體現(xiàn)了中國(guó)近代工業(yè)發(fā)展、中西方文化碰撞和交匯的特點(diǎn)。如在講述專題“羅斯福新政和當(dāng)代資本主義的新