【正文】 整理和復(fù)習(xí)是數(shù)學(xué)教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，具有容量大、時(shí)間緊、密度高的特點(diǎn)。其次，教師批閱學(xué)生交上來(lái)的作品，把握學(xué)生對(duì)整個(gè)章節(jié)知識(shí)的掌握情況，同時(shí)對(duì)其在思維導(dǎo)圖中體現(xiàn)的思維錯(cuò)誤進(jìn)行一定程度的修改。例如，在各分支上用彩色筆標(biāo)注上“已明白”、“有疑惑”、“完全不明白”等，也可以使用“√”、“”、“?”等符號(hào)來(lái)標(biāo)記。四、思維導(dǎo)圖在教學(xué)中的應(yīng)用。二、我們?yōu)槭裁匆褂盟季S導(dǎo)圖? 。這樣的課堂筆記不僅能夠迅速幫你進(jìn)行歸納總結(jié)，而且整堂課的授課過(guò)程也形象的被記錄在圖中，以后復(fù)習(xí)時(shí)，只需將這副圖從頭到尾再過(guò)一遍，那么當(dāng)時(shí)的授課情景就會(huì)在你的腦海里重現(xiàn)一遍，這對(duì)于今后的復(fù)習(xí)無(wú)疑也是極大的幫助。而且能增強(qiáng)你的思維能力，提升注意力與記憶力，更重要的是，它能夠啟發(fā)我們的聯(lián)想力與創(chuàng)造力。易于在關(guān)鍵詞之間產(chǎn)生清晰合適的聯(lián)想。不能有效刺激大腦：標(biāo)準(zhǔn)筆記的線性表達(dá)阻礙大腦作出聯(lián)想，因此對(duì)創(chuàng)造性和記憶造成消解效果，抑制思維過(guò)程。思維導(dǎo)圖因此具有人類思維的強(qiáng)大功能。思維導(dǎo)圖有助于提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力，有助于使一個(gè)學(xué)習(xí)者真正實(shí)現(xiàn)終身化學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的目標(biāo)。思維導(dǎo)圖運(yùn)用圖文并重的技巧，把各級(jí)主題的關(guān)系用相互隸屬與相關(guān)的層級(jí)圖表現(xiàn)出來(lái)，把主題關(guān)鍵詞與圖像、顏色等建立記憶鏈接，思維導(dǎo)圖充分運(yùn)用左右腦的機(jī)能，利用記憶、閱讀、思維的規(guī)律，協(xié)助人們?cè)诳茖W(xué)與藝術(shù)、邏輯與想象之間平衡發(fā)展，從而開(kāi)啟人類大腦的無(wú)限潛能。我最感興趣的是與大腦有關(guān)的部分，即第二章。思維導(dǎo)圖讀書筆記2這個(gè)假期除了閱讀教育心理學(xué)方面的書籍外，還讀了學(xué)校假前贈(zèng)送的一本勵(lì)志書——《思維導(dǎo)圖》。第四篇：思維導(dǎo)圖讀書筆記（通用）思維導(dǎo)圖讀書筆記范文（通用5篇）當(dāng)品讀完一部作品后，想必你有不少可以分享的東西，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀書筆記了。這個(gè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)事我們整個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)最主要的內(nèi)容。有效的利用語(yǔ)文思維導(dǎo)圖可以幫助我們更好的學(xué)習(xí)語(yǔ)文。這就要求我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中注意以文明史觀和全球史觀構(gòu)建專題框架，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，形成歷史知識(shí)體系。這種對(duì)歷史事件進(jìn)行多角度、立體式的研究與總結(jié)，加深了對(duì)歷史知識(shí)的深層次理解和多角度探求。因此，在新課程教學(xué)中仍要堅(jiān)定不移地恪守歷史唯物史觀的指導(dǎo)地位，那種把新的史學(xué)觀念與歷史唯物史觀對(duì)立和割裂的做法是不可取的。如在復(fù)習(xí)專題“西方人文精神的起源、發(fā)展”時(shí)，對(duì)“人文主義”的發(fā)展、影響概括如下：從上述可知，世界性的“可持續(xù)發(fā)展”策略、中國(guó)的“科學(xué)發(fā)展觀”、“構(gòu)造和諧社會(huì)”等發(fā)展思路明顯受到了“人文主義”思潮的影響，從而使學(xué)生明白“人文主義”知識(shí)點(diǎn)的重要性。在講述類似于上述“社會(huì)生活變遷”的內(nèi)容時(shí)，要把專題內(nèi)容與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化背景相聯(lián)系，要將其當(dāng)作整個(gè)人類文明的一部分去理解。當(dāng)然新課程下多元史觀來(lái)解讀歷史，提高高三歷史復(fù)習(xí)的效率，并不是指要史觀泛濫，不加選擇地完全拋棄傳統(tǒng)。顯然新課程所滲透的史觀是突破了傳統(tǒng)的單一用革命史觀解讀歷史的教條。通觀高中的《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》和歷史學(xué)的新發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一些重要的史觀：唯物史觀認(rèn)為：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系綜合的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有巨大的反作用。例如:在復(fù)習(xí)近平代中國(guó)維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)這一主題時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生思考“近代中國(guó)為什么會(huì)被侵略？列強(qiáng)為什么要侵略中國(guó)？為什么能侵略中國(guó)？”指導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、綜合等方面對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)和世界（以英國(guó)為代表）進(jìn)行對(duì)比。例如，在分析抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的原因時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生把中國(guó)的抗戰(zhàn)與全世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展聯(lián)系在一起。”所謂“世界意識(shí)”，是指以開(kāi)闊、理性的全球視野、人類視野認(rèn)識(shí)、對(duì)待中國(guó)和世界的歷史與現(xiàn)實(shí)的思維方式。②從20世紀(jì)50年代到現(xiàn)在。隨著資本主義的發(fā)展，特別是第一次工業(yè)革命后，廣大的亞非拉地區(qū)也被卷入世界資本主義發(fā)展的體系中，世界市場(chǎng)體系初步形成。全球史觀主張從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性層面考察歷史，它認(rèn)為世界的發(fā)展經(jīng)歷了“從分散到整體” “從封閉到開(kāi)放”的歷程?！叭蚴酚^”的基本特征是“將人類社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來(lái)看待”。在新課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書中，這種史觀也得到了充分闡發(fā)和體現(xiàn)，與高中有密切聯(lián)系的初中新課標(biāo)在闡釋世界近代化等問(wèn)題時(shí)，更是直接運(yùn)用了這一觀點(diǎn)：“在這一歷史階段中，世界各地區(qū)前資本主義文明的相對(duì)孤立和相互隔絕狀態(tài)，被廣闊的資本主義世界市場(chǎng)和血腥的殖民擴(kuò)張所打破，人類逐漸步入相互聯(lián)系、相互依賴的世界一體化階段，進(jìn)而產(chǎn)生了真正意義上的世界歷史。當(dāng)前，我國(guó)正在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，需要從歷史中獲取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。伴隨著科技的進(jìn)步與工業(yè)化的發(fā)展，人類的社會(huì)生活也發(fā)生著翻天覆地的變化。中國(guó)近代史既是反侵略反封建的革命史，也是一部探索中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史。其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化。第四，要正視和承認(rèn)文明的多元性。正確評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)中國(guó)古代中央集權(quán)制度的歷史地位和歷史影響。如，政治文明建設(shè)的核心是制度創(chuàng)新，課標(biāo)和教科書從文明史角度客觀敘述了中國(guó)古代政治制度的演進(jìn)、雅典民主制的發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)代議制的發(fā)展和歷史地位、具有中國(guó)特色的民主政治體系等重大主題。在內(nèi)容選擇上，岳麓版教科書在必修一的前言中稱：“我們要在已有的歷史脈絡(luò)和整體的歷史框架的背景下，分別深入思考人類政治文明、物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展歷程?？梢哉f(shuō)，文明史的內(nèi)容幾乎涵蓋了我們以往通史所涉及的內(nèi)容，并且還包涵了宗教、語(yǔ)言文字、群體心理、風(fēng)俗習(xí)慣等多領(lǐng)域。所以我們?cè)谛抡n程下的高考面前，必須學(xué)會(huì)用多元史觀來(lái)解讀歷史。當(dāng)前中國(guó)的學(xué)術(shù)研究、教材編寫和高考試題都已單一史觀走向了多元史觀。因此，教師在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生利用高中歷史思維導(dǎo)圖，編制專題性事件大事記；掌握與時(shí)間有關(guān)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)如世紀(jì)、年代等；歸納歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)及不同發(fā)展階段的社會(huì)特征。一、在建立知識(shí)框架體系的過(guò)程中提升學(xué)生思維能力歷史教材知識(shí)是各單元、章節(jié)知識(shí)之間緊密聯(lián)系的一個(gè)整體。新課改下的歷史高考強(qiáng)調(diào)以知識(shí)的遷移和靈活運(yùn)用為核心，注重考查學(xué)生理解分析歷史問(wèn)題與探究、闡釋、解決歷史問(wèn)題的思維過(guò)程與能力。二、在理清歷史時(shí)序的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生歷史素養(yǎng)歷史時(shí)序是指歷史事件發(fā)生的時(shí)間先后，是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史學(xué)科應(yīng)該具備的基本歷史素養(yǎng)。因此，教師在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生利用高中歷史思維導(dǎo)圖，在浩如煙海的歷史知識(shí)中，積極主動(dòng)思考，進(jìn)行思維聯(lián)想，提煉歷史知識(shí)關(guān)鍵點(diǎn)，全面增進(jìn)學(xué)生的理解和記憶能力。第二篇：思維導(dǎo)圖進(jìn)行高中歷史復(fù)習(xí)四講圖解多元史觀，整合歷史知識(shí)——應(yīng)用思維導(dǎo)圖進(jìn)行高中歷史復(fù)習(xí)四講近年來(lái)，各地歷史高考和歷史水平測(cè)試卷的命題中，越來(lái)越多地出現(xiàn)了多元史觀指導(dǎo)下的試題命制。他提出了研究人類歷史和文化發(fā)展的新學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)以文明視角來(lái)透視整個(gè)人類歷史進(jìn)程，認(rèn)為“世界歷史”就是各種文化的“集體記憶”。二、用文明史觀整合高中歷史知識(shí)從高中歷史課標(biāo)和各種版本教科書的內(nèi)容來(lái)看，都已注意了從文明演進(jìn)的角度來(lái)確定教學(xué)內(nèi)容和闡釋歷史。（見(jiàn)圖2）整合中國(guó)近代史時(shí)，我們要抓住中國(guó)近代化過(guò)程即從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的主線，把近代史分為孕育階段、啟動(dòng)階段、整體發(fā)展階段和曲折前進(jìn)階段。其次，重視歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。從長(zhǎng)時(shí)段考察歷史，重點(diǎn)考察那些歷史當(dāng)中比較穩(wěn)定、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的因素，例如政治經(jīng)濟(jì)制度、民族文化、社會(huì)心理等等，這其中也包括重大歷史事件、重要?dú)v史人物。第五，把中華文明納入到世界文明中考察，從人類文明發(fā)展的大背景下考察中國(guó)文明的演進(jìn)，同時(shí)還應(yīng)從中國(guó)文明的角度看待世界其他文明的發(fā)展。近代化主要有兩種途徑:一種是原發(fā)型,指的是西歐(德國(guó)例外)和北美,主要是內(nèi)部因素積累,自發(fā)轉(zhuǎn)變。在經(jīng)濟(jì)上，探索出中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。諸如圈地運(yùn)動(dòng)、海外掠奪和殖民擴(kuò)張等資本原始積累的過(guò)程就充滿了令人發(fā)指的暴行，但它瓦解了封建制度，催化了資本主義的誕生，其進(jìn)步作用無(wú)疑是主要的方面。又如：可以在了解近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律和中國(guó)的國(guó)情，以增強(qiáng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而奮斗的社會(huì)責(zé)任感。世界各個(gè)地區(qū)、各種文明在各自和交互的發(fā)展中，逐步打破了孤立、分散狀態(tài)，逐漸融合成密切聯(lián)系的全球統(tǒng)一體，這種全球一體化進(jìn)程是歷史發(fā)展的客觀主導(dǎo)趨勢(shì)。二、用全球史觀整合高中歷史知識(shí)新課程教科書對(duì)全球史觀的闡發(fā)，不僅體現(xiàn)在知識(shí)點(diǎn)的設(shè)置和分布方式上，而且在一些具體問(wèn)題的定位和闡釋上也有明確的表述。2．15～16世紀(jì)之交，隨著新航路的開(kāi)辟和哥倫布“發(fā)現(xiàn)”新大陸，歐、亞、美大陸文明實(shí)現(xiàn)了全球性交匯，引發(fā)了全球一體化的歷史進(jìn)程。3．從20世紀(jì)初到現(xiàn)在，世界在更高層次上以更快的速度進(jìn)行整體發(fā)展。當(dāng)今世界的整體發(fā)展首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的全球化，其次是國(guó)際政治中的民主化趨勢(shì)，再次是不同文化越出民族范圍的接觸交流與相互吸收融合，最后是關(guān)于人類自身發(fā)展的資源、環(huán)境、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平等一系列全球性問(wèn)題的各國(guó)共同協(xié)商解決。全球史觀要求我們動(dòng)態(tài)的觀察世界歷史，認(rèn)識(shí)到世界各個(gè)地區(qū)和國(guó)家在全球化中的地位不是絕對(duì)的，它取決于科技和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的變化，取決于各個(gè)民族的努力和機(jī)遇的把握?，F(xiàn)代意義上的世界歷史決不只是綜合已知的事實(shí)，或根據(jù)其相對(duì)重要性的次序來(lái)排列的各大洲的歷史或各種文化的歷史。例如，掌握“世界市場(chǎng)”這個(gè)歷史概念，要對(duì)其形成過(guò)程、形成時(shí)間、市場(chǎng)空間、組織模式、制度安排、商品結(jié)構(gòu)、正反影響等形成的特點(diǎn)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合“世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展”及“世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)”相關(guān)內(nèi)容，才能得出相對(duì)全面和準(zhǔn)確的“世界市場(chǎng)”的概念?？v向看，包括：采獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明 ； 橫向看，包括：物質(zhì)文明、政治文明、精神文明。文明史觀更具有宏觀性,著眼于人類的整個(gè)發(fā)展過(guò)程，而現(xiàn)代化理論和全球史觀主要著眼于近現(xiàn)代史，強(qiáng)調(diào)的是1500年以來(lái)農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變、興起和工業(yè)文明向全球擴(kuò)散的歷史，是文明史范式的一個(gè)特定階段。在進(jìn)行概述時(shí)，盡量將專題內(nèi)容與“農(nóng)耕文明”、“工業(yè)文明”、“近代化（現(xiàn)代化）”、“民主與專制”等體現(xiàn)多元史觀的概念相聯(lián)系，注意中、西對(duì)比，古今聯(lián)系。再與中國(guó)改革開(kāi)放中確立的建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的史實(shí)相聯(lián)系，可以進(jìn)一步理解“國(guó)家調(diào)控”、“計(jì)劃”、“市場(chǎng)”等都只是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同手段，是人類工業(yè)文明發(fā)展的共同成果，不是劃分社會(huì)意識(shí)形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)，資本主義和社會(huì)主義國(guó)家之間可以互相借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短”。如，新課標(biāo)明確規(guī)定，高中歷史課程的性質(zhì)“是用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律??的一門基礎(chǔ)課程”，課程目標(biāo)是“通過(guò)普通高中歷史課程學(xué)習(xí)，??對(duì)歷史唯物主義的基本理論和方法有所了解，??逐步形成科學(xué)的世界觀和歷史觀”等。從政治史的角度看，中國(guó)近代史確以