【正文】 ，例如政治經(jīng)濟制度、民族文化、社會心理等等，這其中也包括重大歷史事件、重要歷史人物。學(xué)會運用各種方法，比較、概括主要文明的重要特征和現(xiàn)實意義。在歷史上，各文明之間多以和平往來與暴力沖突兩種形式發(fā)生交往，通過這兩種形式，加快了不同文明間的整合，促使世界文明由分散走向整體，從區(qū)域走向全球。第四，要正視和承認文明的多元性。以文明類型作為基本研究單位，承認文明的多元性，承認歷史發(fā)展的多樣性統(tǒng)一，既看到人類社會發(fā)展有共同的規(guī)律和趨勢，又看到不同文明有自己獨特的具體發(fā)展道路。由于多種因素的影響，在同一生產(chǎn)力水平上會形成多種類型的文明。如在農(nóng)業(yè)文明時代，就有以基督教文化為代表的歐洲文明區(qū)、以伊斯蘭文化為代表的中亞和西亞文明區(qū)、以儒家文化為代表的東亞文明區(qū)。我們應(yīng)承認歷史發(fā)展的多樣性，既要看到人類社會發(fā)展有共同的規(guī)律和趨勢，又要看到各個文明的獨特性，同時還應(yīng)關(guān)注不同類型文明之間的聯(lián)系。第五，把中華文明納入到世界文明中考察，從人類文明發(fā)展的大背景下考察中國文明的演進，同時還應(yīng)從中國文明的角度看待世界其他文明的發(fā)展。第二講：近（現(xiàn)）代化史觀與高中歷史知識整合一、“近代化史觀”概述“近代化史觀”認為,近代化(現(xiàn)代化)是指由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會變遷的過程(傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的變遷過程)。它會引起經(jīng)濟制度、政治制度、文化教育、軍事、生活方式乃至思維方式的一場全方位的社會變革。其核心是經(jīng)濟的工業(yè)化和政治的民主化。大約從16世紀起，人類社會開始由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變稱為現(xiàn)代化。從本質(zhì)上說，現(xiàn)代化締造了一種新的文明，即工業(yè)文明?，F(xiàn)代化的目標和內(nèi)容在不同的領(lǐng)域有不同的表現(xiàn)。政治方面的特點是民主化和法制化；經(jīng)濟方面的特點是工業(yè)化、市場化和專業(yè)化；思想文化方面的特點為科學(xué)化、理性化和經(jīng)濟主義；社會方面表現(xiàn)為城市化、福利化和流動化；個人方面則表現(xiàn)為開放、參與、獨立和平等的特點。近代化主要有兩種途徑:一種是原發(fā)型,指的是西歐(德國例外)和北美,主要是內(nèi)部因素積累,自發(fā)轉(zhuǎn)變。一種是傳導(dǎo)型,大多數(shù)國家都是,主要不是內(nèi)部因素,是外部刺激,是回應(yīng)和學(xué)習(xí)。二、用近（現(xiàn)）代化史觀整合高中歷史知識運用現(xiàn)代化理論分析近代史，可以發(fā)現(xiàn)西方與中國近代社會的各個方面，包括政治、經(jīng)濟、思想文化和社會變化等，無一不在“現(xiàn)代化”這個主題下進行。中國近代史既是反侵略反封建的革命史，也是一部探索中國現(xiàn)代化進程的歷史。政治上，民族獨立和人民解放，作為中國近代社會現(xiàn)代化的前提，同時也開啟了政治上的民主化大門；經(jīng)濟上，民族工業(yè)在歐風(fēng)美雨中成長，同時也啟動了中國近代的工業(yè)化進程；思想文化上，維新思想、新文化運動和馬克思主義的傳播，是西學(xué)東漸，也是中國人思想解放的過程與成果。而三民主義和毛澤東思想是近代化過程中最重大的思想理論成果。新中國成立后，是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化時期。在政治上，現(xiàn)代中國的民主政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一，是當(dāng)代政治現(xiàn)代化的核心內(nèi)容。在經(jīng)濟上，探索出中國特色的社會主義建設(shè)道路。在思想文化上，毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想是指導(dǎo)中國人民開展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。在世界近現(xiàn)代史中，歐美國家資產(chǎn)階級代議制的形成與發(fā)展，構(gòu)成了政治上的民主化與法制化的歷史進程；新航路的開辟、殖民侵略和兩次工業(yè)革命，構(gòu)成了經(jīng)濟上的市場化和工業(yè)化的發(fā)展進程；人文精神和近代以來的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，則是思想文化上的科學(xué)化和理性化的基本內(nèi)容。伴隨著科技的進步與工業(yè)化的發(fā)展，人類的社會生活也發(fā)生著翻天覆地的變化。三、應(yīng)用現(xiàn)代化理論進行教學(xué)時要注意的幾個問題 現(xiàn)代化理論對近代史學(xué)習(xí)的影響主要表現(xiàn)在兩個方面：一是必須以生產(chǎn)力發(fā)展為標準進行歷史評價?！艾F(xiàn)代化史觀”就是運用“現(xiàn)代化”的總觀點來看待中外歷史，特別是自工業(yè)革命以來的世界歷史以及鴉片戰(zhàn)爭以來的中國歷史。不能以倫理道德為標準，也不能以當(dāng)時勞動群眾的要求是否得到滿足為尺度。有利于生產(chǎn)力發(fā)展則以肯定為主，反之則以否定為主。諸如圈地運動、海外掠奪和殖民擴張等資本原始積累的過程就充滿了令人發(fā)指的暴行，但它瓦解了封建制度，催化了資本主義的誕生，其進步作用無疑是主要的方面。具體地說，這是以現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)和技術(shù)革命為推動力，實現(xiàn)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的大轉(zhuǎn)變，是世界歷史的必然進程。二是加強歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系。當(dāng)前，我國正在進行現(xiàn)代化建設(shè)，需要從歷史中獲取經(jīng)驗與教訓(xùn)。近代史的學(xué)習(xí)，要注意運用聯(lián)系和比較的方法獲得經(jīng)驗與教訓(xùn)。在考察英、法、美、德、日等國的現(xiàn)代化進程中，注意揭示各國現(xiàn)代化的共同規(guī)律，發(fā)現(xiàn)可供借鑒的經(jīng)驗。在考察我國近代史上的現(xiàn)代化進程中，注意揭示其影響因素，進而對我國的國情有更深刻的認識。如：可以在了解近代政治進程的基礎(chǔ)上，理解從專制到民主、從人治到法治歷程的曲折性、艱巨性和長期性，樹立為建設(shè)社會主義政治文明而服務(wù)的理想。又如：可以在了解近代經(jīng)濟發(fā)展進程的基礎(chǔ)上，認識資本主義經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律和中國的國情，以增強為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而奮斗的社會責(zé)任感。再如：人文精神、科學(xué)意識和民主平等的思想是現(xiàn)代精神文明的基本特征，相關(guān)專題內(nèi)容的學(xué)習(xí)，有利于正確態(tài)度與科學(xué)價值觀的形成，有利于理解和尊重世界各地區(qū)、各民族的文化傳統(tǒng)，以進一步形成開放的世界意識。第三講：全球史觀與高中歷史知識整合一、“全球史觀”概述全球史觀是一種全新的史學(xué)理念，這種史觀已被我國學(xué)術(shù)界所認可。在新課程標準和教科書中，這種史觀也得到了充分闡發(fā)和體現(xiàn)，與高中有密切聯(lián)系的初中新課標在闡釋世界近代化等問題時，更是直接運用了這一觀點：“在這一歷史階段中，世界各地區(qū)前資本主義文明的相對孤立和相互隔絕狀態(tài)，被廣闊的資本主義世界市場和血腥的殖民擴張所打破，人類逐漸步入相互聯(lián)系、相互依賴的世界一體化階段，進而產(chǎn)生了真正意義上的世界歷史。”全球史觀形成于20世紀五六十年代，最早提出這種史觀的是歐美學(xué)者，其中以美國歷史學(xué)家L?S?斯塔夫里阿諾斯（《全球通史》著者）最具代表性。在我國最早闡發(fā)這一史觀的是著名歷史學(xué)家吳于廑教授，吳先生指出，世界歷史包括縱向發(fā)展和橫向發(fā)展兩個方面，縱向發(fā)展制約著橫向發(fā)展，縱向發(fā)展所達到的階段和水平，規(guī)定著橫向發(fā)展的規(guī)模和廣度。吳先生的觀點表明，整體世界并不是孤立存在的，它是世界歷史縱向發(fā)展的產(chǎn)物和結(jié)果。全球史觀的基本觀點是：將人類社會的歷史作為一個整體來看待。世界各個地區(qū)、各種文明在各自和交互的發(fā)展中，逐步打破了孤立、分散狀態(tài)，逐漸融合成密切聯(lián)系的全球統(tǒng)一體，這種全球一體化進程是歷史發(fā)展的客觀主導(dǎo)趨勢。依據(jù)這一史觀，世界歷史絕不是所有國家、地區(qū)及民族和文化的總和，它所關(guān)注的是整個人類和全球整體，即要求從全球整體的大視角去研究世界歷史。這一史學(xué)理念，打破了以往“西歐中心論”和國別史拼湊世界史的傳統(tǒng)史學(xué)框架，從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性來考查歷史，全面探討世界歷史各個時期的時代特征、發(fā)展主流和總體趨勢，不同文明之間的相互關(guān)聯(lián)和滲透。“全球史觀”的基本特征是“將人類社會的歷史作為一個整體來看待”。在教學(xué)中，最突出的應(yīng)把握兩點： 首先，人類歷史發(fā)展過程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程。這一轉(zhuǎn)變開始于15世紀末16世紀初的新航路的開辟，到19世紀末20世紀初資本主義世界體系的形成標志其基本完成。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展和世界各地區(qū)交往的發(fā)展是人類歷史發(fā)展的兩條主線，建立在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的世界各地區(qū)交往的發(fā)展是推動人類社會從分散走向整體發(fā)展的決定因素。簡單地講，全球史觀就是要把握人類社會橫向發(fā)展的歷史進程，在這一進程中重視交往、強調(diào)交往在人類歷史發(fā)展進程中的作用。二、用全球史觀整合高中歷史知識新課程教科書對全球史觀的闡發(fā)，不僅體現(xiàn)在知識點的設(shè)置和分布方式上，而且在一些具體問題的定位和闡釋上也有明確的表述。譬如在新航路的開辟、工業(yè)革命的影響、世界市場的形成與發(fā)展、全球化趨勢等具體問題中，也充分體現(xiàn)了全球史觀。教師在課堂教學(xué)過程中和備考復(fù)習(xí)中，要指導(dǎo)學(xué)生運用全球史觀評價分析歷史問題和認識歷史現(xiàn)象。全球史觀主張從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性層面考察歷史，它認為世界的發(fā)展經(jīng)歷了“從分散到整體” “從封閉到開放”的歷程。全球史觀試圖以世界由分散到整體的一體化發(fā)展為主線去解釋世界歷史運動軌跡。因此，世界史要研究的就不是世界各國各自發(fā)展的歷史，而是由世界各國聯(lián)通互動所形成的世界整體結(jié)構(gòu)演進的歷史。根據(jù)全球史觀，我們將世界歷史重新整合為以下幾個階段：1．在近代以前，由于受生產(chǎn)力水平的局限和高山、大河、海洋、沙漠的自然阻隔，人們?nèi)狈贤ǖ募夹g(shù)和橫向交流的驅(qū)動力，相互間的接觸與交流非常有限。世界上各民族各國家處于封閉發(fā)展狀態(tài)，亞非歐三大洲存在地區(qū)性局部交流，而美洲幾乎處于隔絕狀態(tài)。2．15～16世紀之交，隨著新航路的開辟和哥倫布“發(fā)現(xiàn)”新大陸，歐、亞、美大陸文明實現(xiàn)了全球性交匯，引發(fā)了全球一體化的歷史進程。根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平，我們又可將之分為兩個小階段：①從116世紀到19世紀60、70年代。新航路的開辟，打破了原本各地區(qū)彼此隔離的狀態(tài)，促進了各地區(qū)、各民族間的相互聯(lián)系，開始了真正意義上的世界歷史。隨著資本主義的發(fā)展，特別是第一次工業(yè)革命后，廣大的亞非拉地區(qū)也被卷入世界資本主義發(fā)展的體系中，世界市場體系初步形成。②隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，一體化進程的步伐越來越迅速。從19世紀60、70年代到19世紀末20世紀初。第二次工業(yè)革命后，壟斷資本主義在全球的擴張，使世界市場體系最終形成。整個世界聯(lián)成一個不可分割的整體。3．從20世紀初到現(xiàn)在，世界在更高層次上以更快的速度進行整體發(fā)展。①從20世紀初到20世紀50年代。通過二次世界大戰(zhàn)，在全球范圍內(nèi)對世界整體進行調(diào)整，從而推動這個整體發(fā)展到一個新的高度。②從20世紀50年代到現(xiàn)在。這是人類社會進入整體發(fā)展的新階段。二戰(zhàn)后，人們開始認識到維護世界政治經(jīng)濟秩序穩(wěn)定的重要性，由此誕生了聯(lián)合國、國際貨幣基金組織、關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定等一系列國際組織，整體世界開始制度化。隨著第三次科技革命的進展，經(jīng)濟全球化成為經(jīng)濟發(fā)展的大趨勢。國家間的相互依存、相互滲透，在政治、經(jīng)濟、軍事和文化領(lǐng)域多層次地發(fā)展著，整個人類社會正在形成一個相互感應(yīng)、相互制約的整體，整個人類面臨著共同的命運和考驗。當(dāng)今世界的整體發(fā)展首先表現(xiàn)在經(jīng)濟的全球化，其次是國際政治中的民主化趨勢，再次是不同文化越出民族范圍的接觸交流與相互吸收融合，最后是關(guān)于人類自身發(fā)展的資源、環(huán)境、戰(zhàn)爭與和平等一系列全球性問題的各國共同協(xié)商解決。三、應(yīng)用“全球史觀”進行教學(xué)時要注意的幾個問題第一、通過全球史觀進行世界意識的教育。在《普通高中歷史課程標準（實驗）》中指出：“認識人類社會歷史發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重世