【正文】 潛人才身上潛在的智能或體能開發(fā)出來，將一般素質(zhì)的人培養(yǎng)成為高素質(zhì)的人才。思想政治教育者以科學(xué)理論武裝人，以自身的榜樣去引導(dǎo)人、鼓舞人，為人們提供巨大的精神動力，從而最大限度地調(diào)動人們內(nèi)在的潛力，充分開發(fā)人的腦力資源，使人的各項素質(zhì)得到提高。無論是人的素質(zhì)的提高還是作用的發(fā)揮，都是在職業(yè)活動中進行的。在現(xiàn)實生活中，一些人，甚至包括部分政工干部和一些領(lǐng)導(dǎo)干部，往往只看到了“醫(yī)生”的功能，認為政工干部的工作只是解決思想問題，因此，政工干部是“消防隊”的說法就出來了。要理解這個概念，認識這項工作，乃至掌握思想政治教育學(xué)的理論，都必須抓住這三個基本要點。這方面的工作在我國古代叫做“教化”、“德治”、“心治”。第一、按照指統(tǒng)治階級的意圖從事理論研究，不斷豐富和完善統(tǒng)治階級的思想。 為什么沒建立起思想政治教育學(xué)的理論體系呢？ 第一，以往各階級的思想政治教育都是以唯心史觀為基礎(chǔ)的，他們不可能科學(xué)地揭示包括人的思想在內(nèi)的社會意識形態(tài)形成和發(fā)展的規(guī)律，因而也就不可能揭示思想政治教育的規(guī)律。哲學(xué)幾乎囊括了一切科學(xué)。在劉邦打天下時，因要破壞舊的等級制度，建立新的統(tǒng)治秩序，儒家也不吃香。列寧和斯大林在思想政治教育方面做了不少的理論工作，從事了大量的實踐活動。 思想政治教育學(xué)： 是研究人們思想形成和發(fā)展規(guī)律，以及在此基礎(chǔ)上對人們進行思想政治教育的科學(xué)。馬克思主義誕生后，思想政治教育活動有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，從此進入一個嶄新的階段。這部分首先要研究思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。 思考題： 概念：思想、行為、政治工作、思想政治工作，思想政治教育、思想政治教育學(xué) 論思想政治工作的概念的三個基本點。德治、心治、教化他們都指向人的思想，傳播理論，統(tǒng)一思想，達到行動的統(tǒng)一。 二、地主階級的宗教神學(xué)和綱常禮教教育 （一）宗教神學(xué)在歐洲主霸，導(dǎo)致了當(dāng)時歐洲的落后 （二）我國古代綱常禮教教育 特點： 【 1】、把思想政治教育與知識的傳授結(jié)合起來。而當(dāng)時這男性也贊同這種家長制。 2，如何評價綱常禮教教育： 【 1】 進步作用： （ 1）穩(wěn)定了封建社會金字塔式的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)。更難接受新思想、新觀念。 （ 4）封建迷信盛行：生產(chǎn)力水平低，科技落后，科技不受社會的重視?；剀? 【 2】出現(xiàn)了思想的解放，使人們能夠擺脫形成的絞索的路易，大膽地去研究和思考問題，提拔的批評了科技的進步和發(fā)展。 （ 2）經(jīng)濟上弱小，工業(yè)落后的條件下。意思是說：統(tǒng)治者實行德治，統(tǒng)一民眾思想，百姓和統(tǒng)治者的關(guān)系就如其他星星與北斗星 的關(guān)系一樣，成為核心，用道德治國，統(tǒng)治者必須帶頭遵守道德規(guī)范，為天下人樹立榜樣。 要求統(tǒng)治者對道德，必須身體力行，以自己的榜樣和模范行動去影響廣大老百姓。 能避免壞人和不正直的人混進官員隊伍，這決定王朝的興衰成敗。 （ 2）君子不能像器具一樣，沒有自己的獨立思考和判斷，只是聽任別人的支配。統(tǒng)治者不聽流言，不重用小人，自己為人正派，重用正直的人、政治自然就清明了?！保ㄒ庾R是說：君子想到的是道德，小人想的是土地（土地是財富的象征），君子想到國家法律，小人想到的是實惠。（重用什么樣的人：空話 — 政績 — 升遷 — 利益） 君子要知識淵博：廣泛學(xué)習(xí)知識、多才多藝，適應(yīng)社會多方面的需要。有廣義和狹義之分。 【 6】可以根據(jù)自己的需要來分類，便于我們研究。教育者本身也有不自覺的，需要組織紀律督促。） （啟示與思考包括兩個方面：教育者個體和組織者雙方） 目的性的特點：（工作有自己的預(yù)期結(jié)果）受制于： 【 1】思想政治教育的目標(biāo)：（遠期目標(biāo)、近期目標(biāo)和眼前 目標(biāo)）約束受教育者按照這個目標(biāo)來進行，否則不符合社會要求。 〖 2〗教育主體必須對社會發(fā)展的趨勢作出預(yù)測和判斷。） 〖 2〗教育主體以自己樂于奉獻的榜樣行為去影 響受教育者的行為。靠傳統(tǒng)、簡單的說服感動已經(jīng)不行了，必須把解決問題提高到理論的高度，這要求教育者首先下功夫?qū)W習(xí)，掌握理論。通過研究從理論上解決現(xiàn)實問題。 【 2】綜合性和間接性： 〖 1〗教育主體的勞動既有復(fù)雜的腦力勞動，又有簡單的體力勞動。教育者的勞動能間接地影響其他工作，促進其他工作的發(fā)展，表現(xiàn)出它帶有另外一種特點 — 產(chǎn)生輻射效應(yīng)。（教育、管理、服務(wù)育人） 現(xiàn)實價值和潛在價值（時間上的表現(xiàn)方式） （ 1）勞動滿足了人們現(xiàn)實的需要體現(xiàn)出了價值 （ 2）勞動在現(xiàn)實中反映不出來，滯后地反映出價值 （ 3）有時同時既有現(xiàn)實價值又有潛在的價值；有時是分離的，只有現(xiàn)實價值， 沒有權(quán)的價值（如：緊急總動員），有時現(xiàn)實價值體現(xiàn)不出來，只有潛在的價值。 （ 2）通過培養(yǎng)人才去創(chuàng)造物質(zhì)財富，滿足社會發(fā)展對物質(zhì)的需求。說服、活動、嚴肅的、輕松的，要求綜合性素質(zhì)比較高，各方面素質(zhì)得到發(fā)展。教育主體的勞動需一段較長的教育活動，才能看到教育的效果。干得不好的，是因為理論素質(zhì)不高或者患得患失。） 【 2】教育主體的勞動主要是腦力勞動（雖然也有體力勞動）： 〖 1〗隨著社會的發(fā)展，教育勞動從體力為主轉(zhuǎn)化為以腦力為主。 〖 1〗教育主體無私地將自己掌握的科學(xué)理論傳授的受教育者，而且熱情地、耐心地幫助大家提高理論水平。 超前性特點： 【 1】理由： 〖 1〗思想政治教育本身具有滯后性特征，不可能立竿見影。 〖 3〗環(huán)境的優(yōu)越，對教育主體主導(dǎo)作用的發(fā)揮有重要的影響。包括組織紀律的要求。（現(xiàn)在研究這方面的文章比較少，研究女性教育主題的文章少，優(yōu)勢互補） 【 3】按職業(yè)結(jié)構(gòu)分： 【 4】按文化程度分：博士、碩士、學(xué)士、專科等。（這是從微觀的角度說的） 寫文章時，注意后面的許多理論是在前面的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，后面的所有理論都是在這個基礎(chǔ)上把展開的。 【 2】每以自己的榜樣行為影響其下屬及其他人?？紙龀闪诉x拔人才的唯一場所，教育從素質(zhì)教育向應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變，素質(zhì)越來越片面?！耙馑际钦f：如果沒有流言蜚語像水一樣到處滲透，沒有誣陷人，風(fēng)氣正，沒有搞小動作的人就清明了。 四、君子不器 統(tǒng)治者應(yīng)該是高素質(zhì)的人才 —— 君子?！保ㄓ谜钡娜瞬拍軌鹤∧切┎徽钡娜耍瑒t民服。（有其合理性，也有其片面性） （三）孔子的德治思想的主要內(nèi)容： 要求國家官吏和一切行政人員都必須是有道德的人。 不管是個人主義、人道主義都是把重點放在“人”上。 資產(chǎn)階級的個人主義是主張個人的自主，自立，自強和個人奮斗。 積 極作用： 【 1】在反對封建主義的斗爭中對推動資本主義發(fā)展起了巨大的進步作用。這就造成了腐敗的思想根源。當(dāng)西方 發(fā)展趨前后，結(jié)果由于排他性淪為半殖民地半封建的社會。而綱常禮教是通過言傳身教來進行，不 是通過文字、知識來解決。 家庭是整個社會的細胞，通過家庭的穩(wěn)定，實現(xiàn)地方的穩(wěn)定、達到國家的穩(wěn)定，在家庭樹立起一個絕對的權(quán)威。這對當(dāng)時的社會穩(wěn)定，也起來相當(dāng)大的作用。第一個是批判地繼承，第二個是改革的繼承和創(chuàng)新。 管理理論部分：主要研究思想政治教育學(xué)的管理理淪。這些需要我們進行總結(jié)和發(fā)掘，使之得以繼承和發(fā)揚。歷代統(tǒng)治階級以此來傳播本階級的思想，以維護自己的政治利益和經(jīng)濟利益，鞏固自己的統(tǒng)治地位。 含義： 思想政治教育 ：是指一定的階級或政治集團，為實現(xiàn)自己的政治目標(biāo)，有目的地對人們施加意識形態(tài)的影響，幫助人們樹立正確思想，進而用以指導(dǎo)人們行動的活動 。由于客觀條件的限制，他們盡管沒能創(chuàng)立思想政治教育學(xué)，但他們創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，則為這門學(xué)科的誕生奠定了理論基礎(chǔ)。所以，儒家學(xué)派所宣傳的思想觀點在孔子在世時以及以后一段時間里并不吃香，新興的地主階級在打破舊的等級制，建立自己的統(tǒng)治秩序時，不需要這種理論。生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，與此相關(guān)的學(xué)科才會產(chǎn)生或者是從舊的學(xué)科中分化出來。） （ 3）掌握有強大的專政工具，成為思想政治教育的后盾。（軍事、政工有限的兩大領(lǐng)域。 思想政治教育活動開始于和存在于階級社會。同時，人們的綜合素質(zhì)提高了，抵御錯誤思想侵蝕的能力自然就會增強。作為“教練”和“導(dǎo)演”，他應(yīng)激發(fā)和調(diào)動人的積極性，發(fā)掘人的潛力，培養(yǎng)和提高人的綜合素質(zhì)。思想政治教育者在教育活動中，十分強調(diào)實踐的重要性，通過組織實踐活動，在增長知識，豐富經(jīng)驗的同時，還使人們的各種實踐能力受到培養(yǎng)和鍛煉，從而促進人的素質(zhì)得到提高。這種作用具體表現(xiàn)為： 一是通過思想政治教育，為提高人的素質(zhì)提供強大的精神力量。導(dǎo)演，是指那些組織和指導(dǎo)影視拍攝剪輯或戲劇排演，從而將劇本內(nèi)容表現(xiàn)為具體的影視形象或舞臺形象的人。五是在社會風(fēng)氣不正時，相當(dāng)數(shù)量的人對自己對別人的錯誤思想，往往持自由主義的態(tài)度。如同不能沒有醫(yī)生一樣，在階級社會中也同樣不能沒有思想政治工作者。人只要一放松同這些錯誤思想作斗爭，它們就會像自然界的病菌一樣乘虛而人傳染人，使人的思想“患病”。前半句話講的是人要通過勞動從大自然獲取各種營養(yǎng)來強壯自己的生理素質(zhì)，后半句話講的是在同大自然的接觸中，大自然要給人傳染病原體使人生病。同時，只重視思想政治工作在精神文明建設(shè)中的作用，不重視它在物質(zhì)文明建設(shè)中的作用同樣也是錯誤的。只不過思想政治工作對物質(zhì)財富的生產(chǎn)發(fā)揮的是間接作用。當(dāng)人的素質(zhì)進入優(yōu)化狀態(tài)后，社會所需要的人才就培養(yǎng)出來了。當(dāng)今社會出現(xiàn)的高學(xué)歷、高智能和高科技手段犯罪就是最好的證明。政工干部通過開展思想政治教育活動，有目的、有計劃地向勞動者宣傳馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，熱情幫助他們在實踐活動中運用這些科學(xué)理論去認識世界，學(xué)會全面地、辯證地、歷史地分析問題和解決問題，從而提高思想素質(zhì)。 人的因素可分成思想素質(zhì)和勞動技能。這項活動同樣能創(chuàng)造物質(zhì)財 富。 【 2】 思想政治工作：是指一定的階級、政黨，為了實現(xiàn)本階級的政治目的，通過教育活動，用本階級的思想去影響廣大社會成員，使其接受它并轉(zhuǎn)化為個體的思想和形成一定的行為意識，從而支配人們自覺地去行動的活動。另外，提“思想工作”，從口頭語言和習(xí)慣性叫法上看，有時也指的是“思想政治工作”。 在當(dāng)前，政治性的思想工作依然是思想政治工作的核心，仍是我們要抓的主要工作。 [3]上述 這些概念基本內(nèi)容是一致的：（在不同歷史時期，提法不同，強調(diào)的側(cè)重點也有所不同。 二是與我國當(dāng)時的政治背景有關(guān)。這個概念最早的提出者斯大林，他于 1934 年 1 月 26 日《在黨的第十七次代表大 會上關(guān)于聯(lián)共布 (布 )中央工作的總結(jié)報告》中提出了這一概念。除了通過 20 世紀初的譯文引進這一概念外，影響最大的是辦黃埔軍校。人與人之間由于在素質(zhì)和所處的環(huán)境、工作條件諸方面均存在著較大的差別，這種差別，必然導(dǎo)致行為上的差異。人們的某一行為可能持續(xù)得很長，行為方式也可能改變，但由于支配人的行為的思想和行為活動的主體和對象均是有規(guī)律運動的，這就使得行為的發(fā)生決不會雜亂無章，而是有序地進行。人的行為之所以具有主動性，就在于支配行的思想具有能動性。 人們行為的變化，不僅與思想的變化有關(guān)，也與人們的個性有關(guān)，這里的個性是指人的性格、氣質(zhì)、興趣、特長等，其中性格是核心，正因如此，性格內(nèi)向與性格外向的人，其行為的表現(xiàn)方式大不一樣。擴大影響，又會成為你獲得新思想的渠道。 人的思想在什么時候想表現(xiàn)出來，會不會對自己造成危害，在無害此種條件下才會表現(xiàn)出來。 (法輪功上升到理論高度的危害 ,高學(xué)歷犯罪影響巨大 ) (3)好奇心強，容易接受新觀念 (不管是正確的 \還是錯誤的 )，辨別力差，容易被迷惑，被引入歧途 。 【 3】 、可塑性：是指人的思想在外界因素的影響下會發(fā)生變化。如果片面性太大，很難取得成就。 (1)制約性：思想作為一個體系，它的內(nèi)部各種構(gòu)成要素存在相互矛盾，從而推動思想的前進。 （ 1）人有生存和發(fā)展的需要，這就需要物質(zhì)和精神財富，他是在人們一定思想指導(dǎo)下獲得的。 原理：是從規(guī)律的角度講，是指帶有普遍性的、最基本的，可以作為其他規(guī)律的基礎(chǔ)的規(guī)律。因此，如果把思想看作是理性認識的過程及其成果，那么思想記者概念、判斷和推理等理性認識的形式本身，同時也是運用概念、判斷和推理的形式其進行思考。換一種說法，觀念不是指社會意識中屬于社會心理的那部分，而是指一定的思想和思想體系。毛澤東是這方面的典型代表）。進行理論抽象。對象是普遍的，抽象的東西。思想政治教育學(xué)范疇數(shù)量的增加和內(nèi)容的豐富，表示人們對思想政治教育本質(zhì)認識的深化和發(fā)展。一定的范疇是人類對客觀世界認識發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物和標(biāo)志。 研究和解決人們思想問題的時候，首先運用思想形成和發(fā)展的規(guī)律，也要進行思想政治教育的規(guī)律。 （ 1）任何人的思想的形成和發(fā)展都要受思想政治形成發(fā)展規(guī)律的支配； （ 2）而任何人在思想的形成具體表現(xiàn)形式不一樣，規(guī)律支配是共同的，但是，有的通過系統(tǒng)的教育學(xué)習(xí)或者在社會環(huán)境影響下形成某種思想；或者通過社會實踐、通過總結(jié)經(jīng)驗，上升到理性高度而形成某種思想。 94 年， 99 年版。 （一）多數(shù)人認為“兩個對象說”：（研究兩大規(guī)律） 人的思想形成和發(fā)展的規(guī)律 . 思想政治教育活動的規(guī)律。社會活動的指導(dǎo)思想在思想政治教育中的決定性影響，如何看待主流決定了方法和立場。 （三）綜合性：（吸收了多門學(xué)科的知識，及時與應(yīng)用學(xué)科，又是綜合性學(xué)科，研究對象是一個復(fù)雜的綜合體。 思想政治教育的范疇是思想政治教育學(xué)的基本概念。（忽略了產(chǎn)生的根源。（對材料來源以及感知過的材料，社會生活中提供原材料，想象就有其局限性）想象的內(nèi)容是具體的形象、具體的情節(jié)，對象只能是具體的、個別的東西。這樣才能使自己的想象產(chǎn)生科學(xué)產(chǎn)品。 第一、把思想理解為某種特定的理論體系。事實上人們在使用“解放思想”、“觀念變革”等措辭時。思想的性質(zhì)和內(nèi)容由社會制度的性質(zhì)、生產(chǎn)力的發(fā)展水平和人的實踐活動所決定。 [2]