【正文】 政冶思想工作”的提法。 我們現(xiàn)在經(jīng)常使用的“政治工作”這一概念是從蘇聯(lián)引進(jìn)的。差異性是指人與人之間的行為會(huì)表現(xiàn)出較大的差異。有序性是指行為 總是遵循一定規(guī)律進(jìn)行的。主動(dòng)性是指人的行為不是消極地適應(yīng)外部世界而是能動(dòng)地改造世界。有時(shí)一種行為可由單因素構(gòu)成，人的行為的表現(xiàn)形 式有：姿勢(shì)、行動(dòng)，面部表情、感受刺激、呼吸與發(fā)聲等。 第二、盡量擴(kuò)大正確思想的傳播速度和范圍。但是，由于它是暫時(shí)的，必然會(huì)表現(xiàn)出來，所以，要耐心細(xì)致地多做疏導(dǎo)工作和觀察人的言行，只有這樣才能把握住人們的真實(shí)思想。一旦形成穩(wěn)定的錯(cuò)誤的觀念就難以改變了。 〖 3〗、 階段性：人生的階段性，人生的不同階段，有不同的思想；改造事物的階段性。其主要表現(xiàn)在： 〖 1〗，多角度性：看問題受認(rèn)識(shí)主體自身素質(zhì)的影響而不同。 第三，內(nèi)在制約性和發(fā)展趨勢(shì)的前進(jìn)性。 〖 2〗表現(xiàn)： 第一，能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界。 學(xué)說：是學(xué)術(shù)上有系統(tǒng)的主張和見解。這是思想與思考相同，思想是一種動(dòng)態(tài)的過程。觀念是指人們對(duì)社會(huì)存在的反映，是社會(huì)意識(shí)中相對(duì)穩(wěn)定的一部分，也稱觀念形態(tài)。（系統(tǒng)活躍，但沒有什么理論，感染力、沒有多大的價(jià)值） C、有的人既善于思辨又善于想象（有理論思考，也有形象化的東西。（萬里長(zhǎng)城是一種民主精神，是高度智慧的結(jié)晶）如何從想象深刻的東西上升到理論層面上來，就是學(xué)術(shù)上的創(chuàng)新的觀點(diǎn)。（理論思維）思辨的內(nèi)容是理論和概念。因此，思想政治教育的范疇，會(huì)隨著思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展其數(shù)量會(huì)增加，內(nèi)容會(huì)更豐富。從一般意義上講，范疇是指反映客觀事物的普遍本質(zhì)的基本概念。 社會(huì)要求人們達(dá)到的水平是一流水平與絕大多數(shù)人的實(shí) 際水平有差距，只有少數(shù)人達(dá)到了一流水平（走在理論前沿的水平）。這也同樣適用于受教育者的思想和發(fā)展。這類學(xué)科成為體系最早的版本是 1986 年復(fù)旦大學(xué) 陸慶任 主編的。 （二）兩大規(guī)律的區(qū)別： 人的思想形成和發(fā)展的規(guī)律：主要從受教育者的角度來研究人的思想形成和發(fā)展的規(guī)律。 思考： 沒有經(jīng)過系統(tǒng)教育而形成好的思想。） 第二節(jié) 基本概念和學(xué)科體系 思想政治教育學(xué)的范疇是研究思想政治教育必須討論的一個(gè)理論問題。他是我們對(duì)思想政治教育普遍本質(zhì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)結(jié)果。） 〖 3〗思想是軀體運(yùn)動(dòng)的源泉。 [3]區(qū)別： ，有 些理論只能是思辨的比如人的本質(zhì)，因此對(duì)某些理論的掌握職能從內(nèi)在的邏輯聯(lián)系來把握。否則就會(huì)亂想，成不了科學(xué)產(chǎn)品。例如毛澤東思想。總是能恰如其分的有區(qū)別的對(duì)待。在階級(jí)社會(huì)中，思想會(huì)打上階級(jí)的烙印。 思想的特點(diǎn)： 【 1】 、能動(dòng)性：人的思想能指導(dǎo)人們自覺主動(dòng)地去認(rèn)識(shí)世界和支配人的行為去改造世界。（比如：非典） （ 3）思想本身是人對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)的結(jié)果，但后來能幫助人們認(rèn)識(shí)客觀世界。 【 2】 、主體性：他總是依附于某個(gè)具體的個(gè)人。 C、個(gè)人與他人的交往程度以及他的社會(huì)地位對(duì)他的思想層次也有影響：交往廣泛接受信息快、多、廣，會(huì)影響人的思想層次；社會(huì)地位著、觀察認(rèn)識(shí)社會(huì)的角度不一樣接受的信息量也不一樣。 〖 3〗社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能使人形成大量的新的感性認(rèn)識(shí)，人們對(duì)其進(jìn)行加工整理就能夠上升到理性認(rèn)識(shí)，形成新思想。 【 4】 、暫時(shí)隱蔽性：思想在特定時(shí)空領(lǐng)域內(nèi)不易被覺察。 思想的傳遞有縱向和橫向兩種。人們的行為無論怎樣復(fù)雜多變，構(gòu)成人們行為的基本要素是不會(huì)變的。目的多樣化必然就使得人的行為多樣化。在寫作過程中，這位作家可能會(huì)因?yàn)樯夭《鴷簳r(shí)停止寫作，然而，只要他寫作某作品的目的不變，他病愈后依然會(huì)繼續(xù)寫作。正因?yàn)樾袨榫哂锌深A(yù)測(cè)性，事前人們可以根據(jù)預(yù)測(cè)創(chuàng)造好條件，制定出科學(xué)的行動(dòng)方案，這就會(huì)使未來的行為發(fā)展得更順利。 從“思想形成發(fā)展規(guī)律”看：指社會(huì)存在經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，作用于人的大腦形成感性認(rèn)識(shí)，通過人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮將感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從而形成思想，思想又指導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)和改造客觀世界，從而推動(dòng)做思想發(fā)展的必然過程。這樣，在實(shí)際工作中蘇聯(lián)紅軍政治工作理論引進(jìn)了，黨代表也配備了，“政治工作”的提法自然就傳過來了。黨的十 — 屆三中全會(huì)后，使用率較高的是“思想政治工作”和“思想政治教育”這兩個(gè)概念。所以，在新中國(guó)建立后，劉少奇就提出“思想政治工作”一概念。 [4]“思想政治工作”和“思想工作”的區(qū)別： “思想政治工作”從其思想性質(zhì)上看，由兩部分構(gòu)成：政治性思想工作和非政治性思想工作。有錯(cuò)誤思想存在，也就有思想工作可做。我們黨的政治工作，是指中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)自己的政治任務(wù)，達(dá)到黨在不同時(shí)期的政治目的所進(jìn)行的動(dòng)員、組織和教育工作。 思想政治工作的定義包括以下三個(gè)基本點(diǎn)： 【 1】 思想政治工作是根據(jù)某一階級(jí)及其政黨斗爭(zhēng)的需要而產(chǎn)生，是為一定階級(jí)和政黨的根本利益服務(wù)的。只不過值得指出的是：思想政治工作這項(xiàng)活動(dòng)的特殊性，決定了政工干部通過思想政治工作創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的方式，既不同于工人、農(nóng)民的生產(chǎn)勞動(dòng)，也不同于科技人員 的科學(xué)研究，而是以其自身特殊的勞動(dòng)方式參與物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，去創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的。能力主要是指創(chuàng)造能力和業(yè)務(wù)活動(dòng)能 力。由于人的思想素質(zhì)能直接促進(jìn)勞動(dòng)技能的提高 ，因此，人的思想素質(zhì)越高，其勞動(dòng)技能就會(huì)增強(qiáng)。這樣，勞動(dòng)者豐富的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力就能反過來幫助他更深入地去學(xué)習(xí)理論，參加實(shí)踐活動(dòng)，從而促進(jìn)思想素質(zhì)的進(jìn)一步提高。勞動(dòng)模范的貢獻(xiàn)大，原因就在于他們的思想素質(zhì)和勞動(dòng)技能都比一般人高。它生產(chǎn)的直接產(chǎn)品是使人具有先進(jìn)的思想和行為，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)和推動(dòng)人們自身的多方面發(fā)展，同時(shí)對(duì)社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)起推動(dòng)作用。 [1]心理、思想醫(yī)生的功能：所謂醫(yī)生，就是指那些掌握醫(yī)藥衛(wèi)生知識(shí)，從事疾病防治工作的專業(yè)人員。它有著豐富的內(nèi)涵，是一個(gè)多色彩、多層次和運(yùn)動(dòng)變化著的復(fù)雜 系統(tǒng)?！比说乃枷搿盎疾　蓖瑯硬豢尚∫?，輕者會(huì)使人情緒低落，意志消沉，行為出錯(cuò)，妨礙工作和學(xué)習(xí)；重者會(huì)使人從社會(huì)的建設(shè)者墮落成為破壞者；更嚴(yán)重者，還會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人政治生命和肉體生命的結(jié)束。留下的影響，經(jīng)濟(jì)利益的影響（風(fēng)險(xiǎn)大、強(qiáng)度大）。二者具有類似的功能。 簡(jiǎn)單地講，教練或?qū)а莸淖饔?，就是發(fā)現(xiàn)人才苗子，開發(fā)人的能力，充分發(fā)揮人才的作用（選才、育才、用才）。思想政治教育者向人們進(jìn)行馬克思主義教育，就能幫助人們用科學(xué)理論去認(rèn)識(shí)世界，學(xué)會(huì)全面地、辯證地、歷史地看待問題，從而提高人的認(rèn)識(shí)能力。如果一個(gè)人敬業(yè)精神強(qiáng)，治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，人際關(guān)系融洽，他的素質(zhì)提高得就快，作用發(fā)揮得也會(huì)充分。作為新時(shí)期的思想政治教育者，他要做的不僅僅只是傳達(dá)文件，找人談心，解決人們的思想問題，大量的、更重要的工作還是鼓勵(lì)和幫助人們樹立科學(xué)的世界觀和人生觀，掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)，培養(yǎng)各種能力，全面提高人的素質(zhì)。 (三 )思想政治教育和思想政治教育學(xué) 關(guān)系： 【 1】 區(qū)別： 是存在論問題，是人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)中存在的一種社會(huì)活動(dòng)。（歷史上的各個(gè)階級(jí)都這樣做） （ 2）利用國(guó)家政權(quán)干擾和破壞敵對(duì)階級(jí)的思想政治教育，阻礙其發(fā)展，保證本階級(jí)傳授的思想。 論證其合理性、合法性、及時(shí)讓人們明確其價(jià)值，以便人們接受。這種理論自然就難以為絕大多數(shù)人民群眾所接受。思想政治教育學(xué)主要是從教育學(xué)中分化出來的。隨著地主階級(jí)政權(quán)的鞏固，也要建立等級(jí)制，儒家思想才逐步受到重視。斯大林提出了“政治思想工作”這個(gè)概念，并使這項(xiàng)工作制度化。 第二種觀 點(diǎn)也認(rèn)為該學(xué)科由三部分構(gòu)成，但具體內(nèi)容與第一部分不同，即基本理論部分，研究對(duì)象部分，工作體系部分。 80 年來，黨的思想政治教育經(jīng)歷了復(fù)雜的變化，走過了曲折的道路?；纠碚摬糠诌€要研究思想政治教育的社會(huì)職能，思想政治教育的對(duì)象，思想政治教育目標(biāo)，思想、政治教育的環(huán)境，思想政治教育規(guī)律，思想政治教育的原則。 簡(jiǎn)述思想的特點(diǎn)。即便是奴隸和奴隸主之間的矛盾。比如說“三字經(jīng)”，孔子開了先河，奠定了中國(guó)文化教育和思想政治教育的先河。維持家族的穩(wěn)定，把一些本應(yīng)由社會(huì)解決的問題在家庭的內(nèi)部解決了。 （ 2）統(tǒng)一了民眾的思想，維系了中華民族大家庭的統(tǒng)一團(tuán)結(jié)。束縛了人的思想和觀念。國(guó)民的文化素質(zhì)低，對(duì)封建迷信無法辨別，導(dǎo)致迷信盛行，封建迷信的存在和某種程度上的盛行，正是傳統(tǒng)留下來的后遺癥。 消極作用：（除階級(jí)局限性外） 資產(chǎn)階級(jí)用人道主義的觀點(diǎn)來論證資本主義制度的永恒性，違背了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。 （ 3）由此只有在人的潛力、積極性、拼搏精神上做文章。根本的思想就是通過道德教化達(dá)到官民統(tǒng)一，統(tǒng)治者的號(hào)令暢通無阻，統(tǒng)治穩(wěn)定。 強(qiáng)調(diào)在實(shí)際生活中要通過道德教育，使道德在改善社會(huì)風(fēng)氣、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序方面發(fā)揮重要作用。 可以教化不正直的人。 五、治 國(guó)的條件和政治清明的標(biāo)準(zhǔn) （一）治國(guó)的條件：足食、足兵、民信 足食第一，足兵第二，民信第三。 儒家：圣賢、君子； 墨家：強(qiáng)者； 道家：真人； 法家：能法之士。 要注重修養(yǎng)：理論修養(yǎng)、提高水平；參加實(shí)踐，在實(shí)踐中把掌握的道德規(guī)范變?yōu)閳?bào)的行為。 復(fù)習(xí)思考題： 簡(jiǎn)述剝削階級(jí)思想政治教育的內(nèi)容。必須注意掌握劃分的標(biāo)準(zhǔn)。 【 1】自身所處的地位：他是思想政治教育的設(shè)計(jì)、決策 、組織、實(shí)施者。（外界組織紀(jì)律督促） 主導(dǎo)性特點(diǎn)： 【 1】是從教育者和受教育者 的矛盾雙方關(guān)系來說的。 創(chuàng)造性特點(diǎn)： 【 1】必要性： 〖 1〗理論發(fā)展的要求：社會(huì)的發(fā)展，受教育者對(duì)教育者的要求提高，教育者必須通過研究，來發(fā)展理論，解決受教育者在實(shí)踐中遇到的新問題。對(duì)人才培養(yǎng)不僅要著眼于現(xiàn)實(shí)、更要著眼于未來） 【 2】要有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清社會(huì)發(fā)展的方向，跟上時(shí)代發(fā)展的潮流，使受教育者走在時(shí)代的前列，成為時(shí)代需要的人才。（為本階級(jí)培養(yǎng)接班人、建設(shè)者的任務(wù)完成得好壞，不僅關(guān)系到教育者個(gè)人，而且關(guān)系到黨和國(guó)家的前途。教育者要引導(dǎo)他們參與社會(huì)實(shí)踐，幫助其在社會(huì)實(shí)踐中調(diào)整和完善自己的思想，都需要耗費(fèi)智力，進(jìn)行艱苦的腦力勞動(dòng)。價(jià)值很難作出判斷。思想是一個(gè)綜合性的系統(tǒng)。）決定教育者的作用是不可忽視的。素質(zhì)是關(guān)鍵、基礎(chǔ)、成果是素質(zhì)的外在表現(xiàn)，兩者可能是相等的，也可能不相等；如果基本能夠做到相等，說明人才的素質(zhì)的到了充分地發(fā)揮；如果成果。這就決定了他培養(yǎng)的人才必須符合執(zhí)政階級(jí)的需要。既有直接的精神成果，也有間接的物質(zhì)成果。我們應(yīng)該看到這種奉獻(xiàn)。運(yùn)用正 反兩個(gè)方面的事例來論證。（人的思想問題的解決不是一次性解決的。（理論界的比較新的問題） （一）勞動(dòng)的性質(zhì)和特點(diǎn)： 性質(zhì)：（以前都很重視這個(gè)問題）是腦體兼有，以腦力為主的奉獻(xiàn)性勞動(dòng)。 【 2】主要表現(xiàn)： 〖 1〗理論上的創(chuàng)造性：科研：（第一種：當(dāng)成自己的事業(yè)和科學(xué)；第二種功利性的科研。 【 2】啟示： 〖 1〗教育者素質(zhì)的高低，直接關(guān)系受教育者的發(fā)展。（傳授、貫徹 —— 變成受教育者指導(dǎo)行為的武器。 【 1】按年齡可以分為：老年人、中年人、青年人。（這是從宏觀的角度說的） 起直接指導(dǎo)作用的理論。 不說空話、要干實(shí)事：“君子欲 訥 于言，而敏于行”，（意思是說：少說空話多做實(shí)事。是一種素質(zhì)教育，自己謀生?！泵裥氖亲灾螄?guó)安邦的首要條件。 （以權(quán)力為餌） 三、言而有信 統(tǒng)治國(guó)家的重要原則是言而有信。我們的德治與法治是統(tǒng)一的，二者結(jié)合起來，各自發(fā)揮其作用，與孔子的思想是不一樣的?！? 意思是說：用政治統(tǒng)治，刑罰約束，強(qiáng)制性地減少犯罪，但是沒有用道德規(guī)范約束，無法產(chǎn)生羞恥感，行為缺乏自覺性 。 （ 4）這種思想的 提出，就必然會(huì)激發(fā)人的潛力、調(diào)動(dòng)人的積極性，使人的創(chuàng)造力得到了充分地發(fā)揮，創(chuàng)造發(fā)明大量出現(xiàn)。 （二）資產(chǎn) 階級(jí)的個(gè)人主義（與我們講的個(gè)人主義是不同的） 我們講的個(gè)人主義是以個(gè)人私利為核心，以個(gè)人利益為半徑，構(gòu)成個(gè)人利益的圈，隨著利益半徑的擴(kuò)大，從合理的個(gè)人利益圈擴(kuò)大到非法的利益圈。人之所以為人，提出了自由、平等、博愛的思想，對(duì)擴(kuò)大資產(chǎn)階級(jí)的影響和作用，而且得到廣大人民群眾的支持。權(quán)力資源在經(jīng)濟(jì)資源、文化資源、全力資源中具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。 【 2】 弊端和后裔在： （ 1）嚴(yán)重地束縛了整個(gè)民族思想的發(fā)展。 【 3】、多數(shù)時(shí)候是以言傳身教來進(jìn)行的，中國(guó)是一個(gè)文盲大國(guó)，解放初 80%是文盲。 【 2】，把思想政治教育滲透到家庭教育。一旦違背就要受到天神的懲罰，天神委托其代理人 —— 天子，來施行，在當(dāng)時(shí)情況下，這些教化，是起了相當(dāng)大的作用，來緩和階級(jí)矛盾的。 簡(jiǎn)述思想政治教育學(xué)學(xué)科的理論體系。 方法論部分：主要研究思想政治教育學(xué)的方法體系。反之，就出現(xiàn)偏差，造成損失。 第四種觀點(diǎn)認(rèn)為由四部分內(nèi)容構(gòu)成，即歷史部分，基本理論部分，方法理論部分，管理理論部分， 多數(shù)人贊同第四種觀點(diǎn)： 歷史部分：主要是研究思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的歷史發(fā)展過程，從而批判地繼承歷史上的優(yōu)秀遺產(chǎn)。但是，由于長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)及后來“左”的路線的干擾，未能將這門學(xué)科建立起來。 馬克思主義的誕生，為無產(chǎn)階級(jí)的思想政治教育學(xué)的形成奠定了理論基礎(chǔ)。由于孔子處于奴隸制向封建制的過渡時(shí)期，新舊思想之間的斗爭(zhēng)異常激烈，所以，他的教育活動(dòng)的重點(diǎn)是傳授思想理論。 第三，與生產(chǎn)力的發(fā)展水平有關(guān)。第四，與敵對(duì)階級(jí)進(jìn)行理論論戰(zhàn)，批駁、揭露敵對(duì)階級(jí)的理論弊端，指出其危害性、欺騙性。把精神財(cái)富盡可能地多分配給你。 【 2】 聯(lián)系： 思想政治教育是形成思想政治教育學(xué)的基礎(chǔ)，思想政治教育學(xué)則是思想政治教育豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論結(jié)晶。在充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)，人類文明發(fā)展更快的 21 世紀(jì)，思想政治工作主要應(yīng)發(fā)揮好“教練”或”導(dǎo)演”的作用。 綜上所述， 思想政治教育者應(yīng)集醫(yī)生、教練、導(dǎo)演的功能于一身，不能偏廢任何一方。人的實(shí)踐能力直接