6思想政治教育學(xué)科意識思考(存儲版)
【正文】 值的思想形態(tài)和話語體系，使中華文化的特質(zhì)為他者所認(rèn)知認(rèn)同。作為時代命題的中國夢的表述，就是將抽象理論轉(zhuǎn)化成與每一位社會成員內(nèi)在關(guān)聯(lián)的日常生活形式，國家意志和個人意愿通過“夢”的表述具體化和親近化，將每個人的夢想與整個民族的愿景融為一體。通過比較思想政治教育的中介性活動，實現(xiàn)本土立場與全球視野之間的會通，各民族文化所具有的獨特性與人類文明的共性之間，由于持續(xù)地接觸和交流，不斷地匯聚為普遍性的世界文化。比較思想政治教育創(chuàng)設(shè)多元主體間對話的空間，使研究者超越個體的單一視界進(jìn)行整體研究。比較研究可以吸收借鑒不同國家關(guān)于思想政治教育的理論和方法，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換域外理論和經(jīng)驗，推進(jìn)我國意識形態(tài)建設(shè)的時代化和民族化。比較思想政治教育的當(dāng)代發(fā)展體現(xiàn)為“綜合創(chuàng)新”，實現(xiàn)民族性與全球性、多樣性與統(tǒng)一性、繼承性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一?！爸挥型ㄟ^對中外思想政治教育現(xiàn)象的比較研究，我們才可能發(fā)現(xiàn)我國思想政治教育的本質(zhì)屬性、歷史傳統(tǒng)和獨特優(yōu)勢”，[6]增強(qiáng)主流意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，凸顯社會主義核心價值觀的比較優(yōu)勢，日益彰顯中國特色社會主義獨到的實踐經(jīng)驗。當(dāng)代俄羅斯推行愛國主義教育的重要舉措之一，就在于重塑民族的精神道德基礎(chǔ)，喚醒民眾關(guān)于歷史的集體記憶，構(gòu)筑意識形態(tài)認(rèn)同的文化根基。 。比較思想政治教育既要克服簡單羅列各國現(xiàn)象的直接性，也要抵制將西方的理論方法不加分析簡單移入中國的片面性，而應(yīng)包含理性審視與客觀評價。歷史是世代積累的文化沉淀，每個民族在其發(fā)展歷程中均形成其特有的思想主題、信念信仰和價值追求，只有具體地分析思想政治教育演進(jìn)中的歷程與觀念，才能獲得真實的歷史感。比較思想政治教育的現(xiàn)代性觀念，要求從宏觀視域來理解人類文化的整體性及不同思想觀念之間的關(guān)系，在“一”與“多”不斷往復(fù)的辯證運(yùn)動中，實現(xiàn)從“一元視角”向“全球視野”的觀念轉(zhuǎn)換。西方國家也在積極開展培育共享價值觀、弘揚(yáng)良善社會風(fēng)氣、營造和諧社會秩序的道德實踐，發(fā)揮社區(qū)、社團(tuán)和協(xié)會的橋梁紐帶作用，創(chuàng)設(shè)由學(xué)校、家庭和社會等多元主體共同參與的實踐載體，實現(xiàn)個體、社會和國家之間的良性互動，這些途徑與方式能夠為我國培育和踐行社會主義核心價值觀提供參照視域。[3]現(xiàn)代社會的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與價值選擇的多元取向?qū)λ枷胝谓逃?
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