7鄭永廷思想政治教育學(xué)原理[論思想政治教育接受的主體性](存儲(chǔ)版)
【正文】 到的就不是認(rèn)知障礙，而是情緒障礙。一般來說，態(tài)度、價(jià)值觀等因素的差異，往往表現(xiàn)在個(gè)體對(duì)教育內(nèi)容的接受上。不同地域、不同文化、不同年齡的人，也都有著各自不同的教育需求。再次，要注意滿足不同接受主體的需要。因此，思想政治教育者要利用各種情景中的教育因素，特別是自己能自覺地創(chuàng)設(shè)教育情境，對(duì)人們進(jìn)行感化和熏陶，潛移默化地培養(yǎng)人們積極健康的思想情感，從而達(dá)到提高人們思想覺悟和品德水平的目的。文學(xué)藝術(shù)的美以及鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象有著巨大的感染力，能夠使人們由欣賞而動(dòng)情、由動(dòng)情而移性，在不知不覺中受到潛移默化的影響。其次，要注意檢查監(jiān)督，堅(jiān)持從嚴(yán)要求。 參考文獻(xiàn)： [1]，. [2]，. [3]，1998，（11）. [4]，. [5]，. [6]黃世虎，（社會(huì)科學(xué)版），2001，（5）. 第12頁 共12頁。在強(qiáng)化接受主體的實(shí)踐活動(dòng)的過程中，思想政治教育者應(yīng)該注意把握以下幾點(diǎn)要求：首先，要能激發(fā)接受主體的實(shí)踐愿望?！案腥诵恼吣群跚椤苯逃邔?duì)接受主體的真誠無私的愛，對(duì)接受主體的尊重、理解、信任和關(guān)懷，是達(dá)到教育者與接受主體心理交融的結(jié)合點(diǎn)，是教育者感染接受主體性情的媒介，開啟接受主體心扉的鑰匙，是教育要求轉(zhuǎn)化為接受主體的自覺接受行為的催化劑。因此，為了增強(qiáng)接受主體的接受效果，思想政治教育者必須對(duì)接受主體的各種需要加以分析，從而滿足不同接受主體的需要，有效地挖掘他們的潛力，激發(fā)他們接受的積極性。其次，要滿足接受主體的不同層次的需要。這一理論認(rèn)為，大眾傳播和受眾的反應(yīng)總是與多種社會(huì)因素交織在一起，受眾因年齡、性別、種族、職業(yè)、文化、信仰、政治、經(jīng)濟(jì)地位等方面的差異，可以分為不同的類型。這就是說，受眾的心理背景都是獨(dú)特的，以各自獨(dú)特的心理背景去接受大致相同的信息，就必然導(dǎo)致對(duì)信息不同的理解和接受。當(dāng)教育信息不符合教育者的認(rèn)知定勢，那就可能出現(xiàn)或者排斥教育信息，或者部分接受教育信息、但作出符合自身經(jīng)驗(yàn)的理解和改造的情況。不僅如此，社會(huì)需要對(duì)主體需要的形成和升華還具有導(dǎo)引和提升作用。影響思想政治教育接受的因素有很多，就接受主體而言則包括：主體的需要與價(jià)值追求是思想政治教育接受活動(dòng)發(fā)生的內(nèi)在依據(jù)。這個(gè)經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)后形成的用以指導(dǎo)主體社會(huì)行為的主體意識(shí)的積淀過程，我們稱之為內(nèi)化。當(dāng)然，反映活動(dòng)不是無原則、無目的的反映，它是有一定選擇性的。 一、思想接受的內(nèi)涵 接受是人類社會(huì)生活中最常見、最普通的現(xiàn)象之一，人類對(duì)待與自己有關(guān)的事物都有一個(gè)是否接受以及如何接受的問題。鄭永廷《思想政治教育學(xué)原理》[論思想政治教育接受的主體性] [摘要]思想政治教育過程，是教育者的教育活動(dòng)與受教育者的思想接受活動(dòng)的聯(lián)結(jié)與統(tǒng)一。在這
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