5社會(huì)交換原因和目的倫理詮釋(存儲(chǔ)版)
【正文】 元，比上年增長(zhǎng) %。農(nóng)村社會(huì)交換支出已經(jīng)成為許多農(nóng)村人家日常開支中的很大一部分，有的人家甚至?xí)e債去 “ 隨禮 ” 據(jù) XX 省城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查隊(duì)的調(diào)查顯示， 2024 年第一季度，該省城鎮(zhèn)居民人均 第 8 頁(yè) 共 8 頁(yè) 贈(zèng)送現(xiàn)金 83 元，比上年同期增加 31%。 ” 斯密的這一價(jià)值顯示，體現(xiàn)的是一種倫理文化對(duì)社會(huì)世俗生活以及生活中 “ 欲望著 ”的經(jīng)濟(jì)主體的激勵(lì)，強(qiáng)調(diào)了商業(yè)社會(huì)中市場(chǎng)主體的物質(zhì)需要和新的精神需求。在社會(huì)交換中，農(nóng)民利用人情饋贈(zèng)以達(dá)到工具目的，凡事以人情開道，把人情作為一種利益投資，送出一定的禮物，換回更多的利益、感情、服務(wù)、信息、金錢，通過舉辦家庭典禮等儀式能夠以相對(duì)較少的花費(fèi)換取大筆的禮金，因而，工具主義在家庭典禮儀式性功能的基礎(chǔ)上得以推行，農(nóng)村人情交往的工具性的增加是農(nóng) 民由非理性到理性轉(zhuǎn)化的一個(gè)表現(xiàn)，是一個(gè)好的現(xiàn)象，但是一味的理性會(huì)使得人際關(guān)系異化， “ 算盤掛在胸前 ” ，凡事斤斤計(jì)較，成了農(nóng)民的個(gè)性的表現(xiàn)。個(gè)體農(nóng)民在與他人更多的合作中，逐漸將更多的社區(qū)關(guān)系與親屬關(guān)系納入到私人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，從而擴(kuò)大了自己和家庭的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)范圍。社會(huì)交換的義務(wù)支配了個(gè)人的選擇及其對(duì)社會(huì)交換特定情景的態(tài)度。 第 3 頁(yè) 共 8 頁(yè) （ 1）農(nóng)村社會(huì)交換有一定的道德義務(wù)原因。他們?cè)噲D通過研究互動(dòng)與交換來解釋所有的社會(huì)行為。農(nóng)村社會(huì)交換是研究農(nóng)村社會(huì)關(guān)系的一個(gè)視角，應(yīng)該說農(nóng)村交換中會(huì)涉及一些倫理問題，主要是農(nóng)村社會(huì)交換的原因、目的中涉及的倫理問題，我們應(yīng)該對(duì)農(nóng)村社會(huì)交換原因進(jìn)行道德詢問，對(duì)農(nóng)村社會(huì)交換目的進(jìn)行利益查審，以求得對(duì)農(nóng)村社會(huì)交換中存在的倫理問題進(jìn)行思考。從較為廣泛的意義而言，交換是一種基本的社會(huì)組織形式，是兩個(gè)或兩個(gè)以上的主體在遵循人類既定的規(guī)則條件下，相互換取彼此所有物的活動(dòng)及其過程，其中最主要的形式是經(jīng)濟(jì)交換和社會(huì)交換。社會(huì)交換往往有著廣闊的交易范圍，成為對(duì)象的不一定具有經(jīng)濟(jì)作用，“ 它們所交換的，并不僅限于物資和財(cái)富、動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)等等在經(jīng)濟(jì)上有用的東西 ” 交換的資 源還有地位、感情、服務(wù)、信息、金錢以及關(guān)系資源等，應(yīng)該說從社會(huì)交換的內(nèi)容、資源、表現(xiàn)形式中可以看出
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