企業(yè)倫理與社會責(zé)任(存儲版)
【正文】 類一直孜孜以求，提出過很多倫理原則、規(guī)范，如己所不欲，勿施于人；己欲立而立人，己欲達而達人。當(dāng)然，企業(yè)是由人組成的，所以，也意味著企業(yè)所有成員要負責(zé)。（３）負責(zé)什么 對利益相關(guān)者負責(zé)，就是要維護和增進他們的正當(dāng)權(quán)益；對社會整體負責(zé)，就是要考慮企業(yè)一舉一動對社會整體的影響，使企業(yè)對社會施加盡可能多的正面影響，盡可能少的負面影響，使社會因企業(yè)的存在而變得更美 好。企業(yè)可持續(xù)發(fā)展等概念雖然它們的關(guān)注點各有側(cè)重但這些概念都有一個相同的目標(biāo)使企業(yè)與社會重新整合起來，其原因在于：人們越來越意識到原有的以利潤最大化為目的的企業(yè)模式從經(jīng)濟!社會!環(huán)境’個方面看都是不可持續(xù)的$企業(yè)為了恢復(fù)其對社會有益的形象重新贏得公眾的信任必須進行徹底的改革$這種改革的實質(zhì)是必須為經(jīng)濟和企業(yè)的創(chuàng)造力重新賦予倫理和政治意義現(xiàn)代企業(yè)社會責(zé)任概念的提出“就是要求企業(yè)不能單純追求自身經(jīng)濟利益”還要考慮對社會和利益相關(guān)者的影響’不能僅僅做到守法還要合乎倫理地對待社會和利益相關(guān)者。雖然20世紀(jì)五六十年代已經(jīng)有企業(yè)社會責(zé)任的討論，但引起廣泛討論還是20世紀(jì)七八十年代的事情，無論是否有企業(yè)社會責(zé)任的討論!只要企業(yè)存在!就有企業(yè)在社會中的責(zé)任問題。由此，企業(yè)倫理責(zé)任必然包含企業(yè)要對利益相關(guān)者和社會負責(zé)。下面圍繞這４個基本問題，分析企業(yè)倫理責(zé)任與企業(yè)社會責(zé)任之間的關(guān)系。對企業(yè)來說，按照倫理要求去做，就是要合乎倫理地對待利益相關(guān)者和社會。目前，不少地方政府對企業(yè)的社會責(zé)任監(jiān)督滯后，很多地方政府官員對企業(yè)社會責(zé)任知之甚少，對企業(yè)的倫理教育滯后。（2）企業(yè)產(chǎn)品以次充好，損害消費者利益的行為屢見不鮮，有些產(chǎn)品在廣告中肆意夸大產(chǎn)品的功效，帶有欺詐行為?！皞悺本褪?指人們之間的倫常及輩分關(guān)系，也即是表示人們之間的某種特定關(guān)系，“所謂人 群相待相倚之生活關(guān)系也”。企業(yè)在發(fā)展經(jīng)濟的同時，應(yīng)該履行社會 責(zé)任。Ronald）闡述了企業(yè)的存在，在科斯看來，“企業(yè)之所以存在，是因為在企業(yè)內(nèi)部的某些交易比在市場上完成類 似的交易的成本要小。我們從農(nóng)業(yè)時代過渡到工業(yè)時代，接 著又被卷入信息時代的文化沖突中。如黎友煥提出的“三層次四核心企業(yè)社會責(zé)任模型”。黎友煥認(rèn)為企業(yè)社會責(zé)任即“在某特定社會發(fā)展時期，企業(yè)對其利益相關(guān)者 應(yīng)該承擔(dān)的經(jīng)濟、法規(guī)、倫理、自愿性慈善以及其他相關(guān)的責(zé)任”他認(rèn)為經(jīng)濟 責(zé)任和法規(guī)責(zé)任是第一層次責(zé)任，倫理責(zé)任是第二層次責(zé)任，把慈善責(zé)任作為第三層次責(zé)任，圍繞經(jīng)濟、法規(guī)、倫理和自愿性慈善四方面展開對企業(yè)社會責(zé)任的三層次四責(zé)任研究。 目前，我國學(xué)者們提出了很多有意義的觀點，如：劉俊海認(rèn)為，公司社會責(zé)任是指公司不能僅僅以最大限度地為股東們營利或賺錢作為自己的唯一存在目的，而應(yīng)當(dāng)最大限度地增進股東利益之外的其他所有社會利益，包括雇員（職工）利益、消費者利益、職工利益、債權(quán)人利益、中小競爭者利益、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)利益、環(huán)境利益、社會弱者利益及整個社會公共利益等內(nèi)容。至 2012 年，在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫檢索關(guān)于“企業(yè) 社會責(zé)任”研究的文獻多于 22661 條。美國經(jīng)濟發(fā) 展委員會的三個同心圓理論考慮了企業(yè)社會責(zé)任的歷史性、全面性和豐富性因素，具有一定的借鑒意義和價值。以上是國外關(guān)于企業(yè)社會責(zé)任的不同觀點。美國著名經(jīng)濟倫理學(xué)家理查德 T．德埃普斯坦認(rèn)為， 企業(yè)應(yīng)該充分考慮和維護其利益相關(guān)者的權(quán)益，關(guān)注企業(yè)行為結(jié)果的正確與規(guī)范，關(guān)注對利益相關(guān)者的社會責(zé)任。后來，被譽為“企業(yè)社會責(zé)任之父”的美國學(xué)者霍華佛陶（Votaw）盛贊企業(yè)社會責(zé)任是個“絕妙的詞匯”。它突破企業(yè)原來的思考，形成一種新的哲學(xué)思想，從僅關(guān)心企業(yè)自身利益到對對社區(qū)的利益問題的關(guān)心。但是，鮑恩對企業(yè)社會責(zé)任的主體限定太狹隘，僅限定為“商人”，包括 他之后的幾位研究者如戴維斯（Keith Davis）、弗萊德里克（Fredrick）等人也是 將企業(yè)社會責(zé)任的主體限定為“商人”。卡羅 爾認(rèn)為，企業(yè)社會責(zé)任就是企業(yè)應(yīng)該承擔(dān)社會對其給予的期望之義務(wù)，既要履行 社會要求其實現(xiàn)的經(jīng)濟使命，還要求企業(yè)遵守法律、法規(guī)，注重倫理規(guī)范，關(guān)注 社會公益事業(yè)。P．羅賓斯（Stephen P．Robbins）在他出版的《管理學(xué)》一書中強 調(diào)：“企業(yè)社會責(zé)任是企業(yè)追求有利于社會長遠目標(biāo)的義務(wù)，而不是法律和經(jīng)濟 所要求的義務(wù)”。80 年代，隨著企業(yè)倫 理觀念、企業(yè)社會表現(xiàn)研究的盛行，企業(yè)社會責(zé)任也開始被全面衡量。經(jīng)濟責(zé)任是基本責(zé)任
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