5社會(huì)交換原因和目的倫理詮釋-文庫吧
2025-08-29 00:26 本頁面
【正文】 社會(huì)交換是研究農(nóng)村社會(huì)關(guān)系的一個(gè)視角，這里我們從農(nóng)村社會(huì)交換的原因、目的方面探討農(nóng)村交換中涉及的倫理問題。 2 農(nóng)村社會(huì)交換原因的道德詢問 中國社會(huì)是一個(gè)人情社會(huì)，中國的廣大農(nóng)村人情味更濃，因?yàn)橹袊r(nóng) 村沒有完善的市場體系，不是所有的 “ 稀缺 ” 都能從市場中購買到，經(jīng)濟(jì)行為自然不得不根植于社會(huì)關(guān)系，如親屬和鄰居的互惠（即人情），而非完全取決于市場和追求利潤的動(dòng)機(jī)。應(yīng)該說農(nóng)村社會(huì)交換是一個(gè)倫理體系，它包括三個(gè)結(jié)構(gòu)性原因：道德義務(wù)原因、發(fā)展需要原因和理性計(jì)算原因。 第 3 頁 共 8 頁 （ 1）農(nóng)村社會(huì)交換有一定的道德義務(wù)原因。早期農(nóng)村社會(huì)尚未受到市場因素的深入影響，道德義務(wù)主導(dǎo)著社會(huì)交換，農(nóng)民的社會(huì)關(guān)聯(lián)依靠的是一種宗法的、親情的倫理來維系。倫理關(guān)系的特點(diǎn)是在這種關(guān)系中的人之間有情分、有情義， “ 倫理關(guān)系即是情誼關(guān)系 ” 在這種關(guān)系 中是以義務(wù)相調(diào)節(jié)。所以，在這個(gè)意義上，不只是家庭和家族，一切以義務(wù)相調(diào)節(jié)的情誼關(guān)系都屬于倫理關(guān)系。他指出： “ 舉整個(gè)社會(huì)各種關(guān)系一概家庭化之，務(wù)使其情益親，其義益重。由是乃使居此社會(huì)中者，每一個(gè)人對于其四面八方底倫理關(guān)系，各負(fù)有其相當(dāng)義務(wù)。全社會(huì)之人，不期而輾轉(zhuǎn)互相聯(lián)鎖起來，無形中成為一種組織。 ” 這樣一種社會(huì)即是“ 倫理本位 ” 的社會(huì)。社會(huì)交換的義務(wù)支配了個(gè)人的選擇及其對社會(huì)交換特定情景的態(tài)度。先前的禮物交換建構(gòu)了一個(gè)道德經(jīng)濟(jì)體系，在該體系中道德原則使農(nóng)民非自愿的陷入一個(gè)交換循環(huán)。農(nóng)民是被動(dòng)的，是承受道德壓力的。 社會(huì)交換為農(nóng)民們提供了一種培養(yǎng)、維持和擴(kuò)展其關(guān)系網(wǎng)的基本方式，而關(guān)系網(wǎng)是一種可靠的社會(huì)資源。農(nóng)民每個(gè)人以自己為中心形成私人網(wǎng)絡(luò)，其中包含一套社會(huì)規(guī)范和道德義務(wù)。隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，農(nóng)村的人情來往更多的是以金錢的形式來進(jìn)行的，表現(xiàn)在婚喪嫁娶、嬰兒的生日、百歲之類的儀式性活動(dòng)的 “ 隨禮 ” 上，本身是一種交換行為，布勞認(rèn)為，人與人之間的交往是一種互惠行為，為了能夠繼續(xù)得到利益，人們需要對給予自己以利益的對方作出回報(bào)，社 第 4 頁 共 8 頁 會(huì)交換使社會(huì)各方承擔(dān)了某些未具體規(guī)定的義務(wù)。這種源于道德義務(wù)的
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