【正文】 段 。 這種規(guī)范的主要特點是通過規(guī)約 、 制度 、 行政指令和法律對人們社會交往中起維護秩序作用和各方利益的行為規(guī)則 。 道德是由經(jīng)濟關系決定的一種社會意識形態(tài)，是以善惡為評價標準，依靠內心信念、社會輿論和傳統(tǒng)習俗來維系的、調節(jié)人與人、個人與社會之間相互關系的行為規(guī)范及相應的心理意識和行為、活動的總和。 信仰是一個人做什么和不做什么的根本準則和態(tài)度 。 多用諸如：公正、義務、良性、榮辱、幸福等道德范疇來評價自己。 第二節(jié)：領導者的個人魅力 （二）創(chuàng)造性作品 1．創(chuàng)造性作品的特征 新奇性：一項作品首先必須是新奇的，然后才能被稱為是創(chuàng)造性的。 第二節(jié)：領導者的個人魅力 （三）有創(chuàng)造性的人 1．有創(chuàng)造性的人的特征 觀念的靈活性：創(chuàng)造性活動要求一個人能自由地往返運動于幻想與現(xiàn)實之間。 創(chuàng)造性的過程往往是一個人“頓悟”的過程，可分四個階段：（ 1）準備期（收集信息）；（ 2）孕育期（把問題放在一邊，而進行其他活動）；（ 3）明朗期（以頓悟的方式產生解決問題的思路）；（ 4）驗證期（檢查以確保問題的解決）?！? 好人形象是道德型的公眾形象?？梢娚駳馐懔?。” ?圣賢屬于“傳教之人”，他們傳遞理想，啟迪心智。這類人象教師、象牧師。 第三節(jié)：領導者的方略魅力 一個有套路的領導比一個只有個人風格的領導對一個組織更重要。 當然 ，科技工作 、 科研同管理工作是不一樣的 。 路線領導針對的不是瑣碎的具體事務 ， 也不是一時一地的任務 ， 而是能提出明確的原則和普遍有效的規(guī)律 ， 完成相當時間內重大的歷史任務 。 政治學上的 “ 合法性 ”是指政治上有效統(tǒng)治的必要基礎 ， 是治者與被治者之間的一種共認的理念 ， 通俗地說 ，政治合法性的程度與民眾對執(zhí)政者及其群體的信任程度和如同程度密切相關 。 聽取各種意見 ， 得到群眾的同意和支持 。 。 1． 抓好帶頭人的思想工作 ， 抓好帶頭人的工作作風 。 3． 抓點 ， 取得第一手材料 ， 弄清政策 ， 抓三分之一 ， 再及其余 。 ” 7． 要善于及時調整自己的路線 。 “ 物極必反 ” ， 錯誤成了堆 ， 光明就會到來 。 毛主席： “ 各級黨委 ， 特別是堅決站在中央正確路線方面的負責同志 ，要隨時準備挨罵 。 2． 要善于從本單位和本部門的歷史沿革中吸取營養(yǎng) 我們的組織：歷史傳統(tǒng) 與價值內涵 第三節(jié)：領導者的路數(shù)魅力 （ 三 ） 寬廣的世界眼光 江澤民：黨校在培訓中青年領導干部時 ， 要使他們對當代世界經(jīng)濟 、 政治 、 科技 、 法制 、軍事等等有較深刻的了解和把握 ， 努力培育他們的世界眼光 ， 使他們不斷增強對世界的了解和分析判斷能力 。 ” 第三節(jié)：領導者的路數(shù)魅力 （ 五 ） 戰(zhàn)略的一般含義 就戰(zhàn)略的一般含義而言 ， 凡是對全局性問題的謀劃就是戰(zhàn)略 ， 但由于全局性的任務并不都是一時可以實現(xiàn)的 ， 因而必須具有長遠性；進一步來說 ， 全局性和長遠性的問題 ， 一般都必然是重大問題 。 在現(xiàn)階段 ， 培養(yǎng)戰(zhàn)略思維 ， 要善于協(xié)調關系和化解矛盾 。 第四 ， 處理好發(fā)展規(guī)模和支撐條件的矛盾 。 第二 ， 處理好重點發(fā)展和兼顧一般的矛盾 。 第三節(jié)：領導者的路數(shù)魅力 （ 七 ） 戰(zhàn)略思維 ——善于分析和理順各種關系 。 堅持理論聯(lián)系實際 ， 注重研究帶全局性的戰(zhàn)略問題 ，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng) 。 1． 要善于從歷史的經(jīng)驗教訓吸取營養(yǎng) 。 要埋頭苦干 ， 扎扎實實地工作 ，不要做表面文章 。 失敗如果沒有什么好處 ， 為什么是成功之母 ?錯誤犯得太多了 ， 一定要反過來 。 6． 要敢于堅持自己的路線 。 抓住兩頭就把中間帶動起來了 。 ” 他認真教導領導干部如何貫徹 “ 從群眾中來 ， 到群眾中去 ” 的學說 。 比較是認識自己 、 了解別人的重要方法 。 3 ． 要善于提出口號 。 領導者確定的路線較之領導者個人的魅力 ， 對領導者的事業(yè)更持久 ， 更有影響力 。 第三節(jié)：領導者的路數(shù)魅力 二 、 領導者要有堅定的路線意識 (一 )什么是路線 1． 路線是個綱 毛主席說： “ 小事不管 ， 大權獨攬 。 第三節(jié)：領導者的路數(shù)魅力 （ 二 ） 案例分析：周濟校長的領導風格 作為技術人員的發(fā)展：早年清華 （ 19651970） 、 新疆八年 (19701978)、 抓住機遇 （ 華中理工 19781980，留學美國 19801984） 、 建功立業(yè) （ 副教授 198 教授 198 博士生導師 1990、 院士 1999） 作為組織領導者的發(fā)展： CAD中心 （ 1986從一個專業(yè)基礎教研室到國家工程研究中心 ） 、 CIMS中心 （ 從一個技術概念到 “ 大學領先獎 ” ， 機械學院 （ 1994辦成國內第一 ， 世界領先 ） 、 華中理工大學副校長 （ 1995主管師資：確立教師是學校的主體 、 頒布師資 20條 ，主管產業(yè)：積極發(fā)展 、 規(guī)范管理 ， 利用學科優(yōu)勢 ， 發(fā)展重點產業(yè) ） 華中理工大學校長 （ 1997育人為本 、 三足鼎立 ） 、 省委常委 、 科技廳長 （ 2023武漢 本人的終生追求：文化人眼里的大老粗，大老粗眼里的文化人。領導在思考和行動上保持適當平衡的時候，也就是領導藝術趨于爐火純青的時期。 第三節(jié)：領導者的個人魅力 （ 三 ） 傳教之人形象與辦事之人形象 ?毛主席只認同“四個偉大 ——偉大的領袖、偉大的導師、偉大的統(tǒng)帥、偉大的舵手”中的“偉大的導師”。 第三節(jié)：領導者的個人魅力 （ 二 ） 虎氣形象與猴氣形象 這是毛主席對自己的內在特質和公眾形象的表述。 寫材料的體會： 業(yè)績、經(jīng)驗、表述、關系。 要加強對領導者的學習，增強理論修養(yǎng)，培養(yǎng)大局意識和戰(zhàn)略思維的習慣和能力。 一個領導者要經(jīng)常對自己創(chuàng)造的作品進行完善。 第二節(jié)：領導者的個人魅力 四、基于創(chuàng)造力的內在素質 （一）什么是創(chuàng)造性和創(chuàng)造力 創(chuàng)造性：人們是從三個不同的角度來研究創(chuàng)造性的：（ 1）作品；（ 2）人；（ 3）過程。 第二節(jié)：領導者的個人魅力 （三）加強自身的職業(yè)修養(yǎng) 1．強化對自身的道德評價 建立正確的道德評價標準。 第二節(jié)：領導者的個人魅力 信仰：對某種宗教 ， 或對某種主義的極度信服和尊重 ， 并以之為行動的準則 。 信仰。 能夠支配或影響行為的心理因素有很多 ， 如情緒 、 態(tài)度 、 觀念和宗教傾向等 ， 其中能夠長期地 、 顯著地支配或影響人的行為的是觀念和宗教信仰 。 第二節(jié)：領導者的個人魅力 3． 職業(yè)規(guī)范的意義 —— 讓從業(yè)者知道自己在一定的環(huán)境 ， 應該做什么 ， 不應該做什么 。 盡可能使自己受挫后守住行為倫理底線 。也就是說，沖突是個體和他所處環(huán)境之間的交互作用。 第二節(jié)：領導者的個人魅力 *忘掉過去。 毛主席：與天奮斗其樂無窮，與地奮斗其樂無窮，與人奮斗其樂無窮。 ——受挫的原因 由延遲滿足造成的挫折：從晉升的角度來看延遲滿足反映在“等待”上。以行政工作為職業(yè)的人員，都希望自己的職務不斷得到晉升。 ——樂于工作，且能將本身的知識和能力在工作中表現(xiàn)出來，并能從工作中獲得滿足感。個性心理結構主要包括個性傾向性和個性心理特征。 領導人應該學會利用自己的公眾形象擴大影響力，并力求保護和維護自己的公眾形象。 第二節(jié)：領導者的個人魅力 一、領導者的內在素質與公眾形象 領導者的個人魅力主要體現(xiàn)在其內在素質和公眾形象上。 1． 人類技術文明的進程對領導者魅力提出的挑戰(zhàn) 以馬車和驛站作為傳媒的時代：領導者與被領導者是通過紙張溝通的 ， 領導者的個人魅力可以是無窮大 ， 也可以是零； 以無線電作為傳媒的時代：領導者與被領導者是通過廣播聲音溝通的 ， 領導者的個人魅力必須通